לפני כמה ימים ילדה יפה ואינטליגנטית, בת אחת עשרה בלבד, אמרה לי: "אני לא אוהבת פוליטיקה". אני, שמתקשר בצורה סבירה עם סטודנטים להשכלה גבוהה, לקחתי עשרות דקות בניסיון להראות את טרום גיל העשרה הסיבה מדוע אדם שמתכוון להיות תרבותי מבצע שגיאה מזויפת, טעות, כשהוא אומר שהוא לא אוהב פּוֹלִיטִיקָה.
היו הרבה טיעונים שהשתמשתי בהם כדי לגרום לילדה להבין את נקודת המבט שלי. חזרתי ליוונים הקדמונים וציטטתי את אריסטו, שעבורו האדם הוא "zoon politikom", חיה פוליטית. הוא אמר שאנחנו צריכים להפריד בין עולם ה"אני "לעולם ה"אנחנו" ועולם ה"שלי "מעולם ה"שלנו". השעון, המצלמה וזוג הכפכפים ניתנים לניהול בתחום "אני" ו"שלי ". הכיכר, מערכת חלוקת המים של העיר ובית הספר שייכים למערך של מה שצריך להיות מאורגן באופן קולקטיבי, מכיוון שהוא חיוני לתפקוד תקין של עיר בה מתגוררים "הפוליטיקאים". האזרחים".
עם זאת, ניסיתי לומר שבחיים הפוליטיים, במובן המקורי שלהם, הציבורי והפרטי מצטלבים, ולכן החוכמה להתמודד עם שני אלה הממדים הם מה שמכונן את המדיניות האמיתית, הדורשת יושר אופי ותחושת צדק, כך שהשוויון והחופש של כולם נִכבָּד. כשהציבור והפרטי מבולבלים, וכשהפוליטיקאים שמרכיבים את המפלגות לוקחים זה את זה כמובן מאליו, דברים להתערבב ולהוביל אותנו לא להבדיל בין ייצוג המפלגה לבין הנוהג הפוליטי הגלום בנו, ואפילו חִיוּנִי. מהבחינה הזו, מכיוון שלקראת אריסטו, אנחנו "חיות פוליטיות", לומר שאנחנו לא אוהבים פוליטיקה פירושו לומר שאנחנו לא אוהבים את עצמנו, שאנחנו לא אוהבים את האדם.
בסופו של דבר, אני לא יודע אם מסרתי את המסר שלי; כיוון שאיני יודע אם אנשים מבינים לחלוטין את משמעות "הרשימה המלוכלכת" (אם לא באופן חוקי) לקבל את ההחלטה הסופית והבלתי ניתנת לערעור, אך כבר כן, מבחינה פוליטית) של נציגי המפלגה יש לנו דֵמוֹקרָטִיָה. יש הרואים בכך שיפוט מקדים; אחרים, כאינדיקציה למי לבחור לדאוג לעולמו של "שלנו" בבחירות הבאות. מצידי אני מצטרף לקבוצה השנייה, לא מעט משום שהשיפוט הפוליטי של ייצוגים שאינם עונים על אתיקת התיקון ב הטיפול בעניינים ציבוריים מהיר יותר מפסק הדין שניתן על ידי בית המשפט, שלעיתים, בנוסף לעיכוב, גם כן חוֹסֶר.
נראה לי שכאשר מפרסמים את רשימת המועמדים לתפקיד ציבורי שיש להם שם מלוכלך בהתמודדות עם "טובת הכלל", איגוד השופטים הברזילאים (AMB) מפרסם התראה: "תסתכל היטב והעריך: ישנם סימנים לכך שזו התנהגה לכן. האם מגיע לו הזדמנות שנייה? " אולי זה מקרה של השארת הדיון המשפטי למומחים בתחום ו אנו שמים לב למשמעות הפוליטית של רשימה זו, שרק מי שחייב משהו במשרד הרישום חושש ממנה, שכבר אומר הרבה.
לבסוף, אולי ראוי להיזכר בפריקלס, הפוליטיקאי היווני שראה הרבה לפני כריסטוס בתמורה לנציגי המפלגה אנשים מכשיר שאיפשר לעניים להשתחרר מהתחייבויות יומיומיות להתמסר לניהול המשותף לנו בחיים חֶברָתִי. לכן, בתפילת הלוויה גזר פריקלס כי "העובדה שגבר עני אינה מונעת ממנו להגיש שירותים למדינה".
מה שמעניין אותנו יותר הוא האופי הפדגוגי של "הרשימה המלוכלכת" הזו, ופחות הפערים שאליהם "הטכניקה" החוקית וה"תיאטרליות "של החוק האליטיסטי הקיים בקרבנו אינם מגיעים אליהם. לכן, האם רשימת ה- AMB תעזור לנו לזהות מי התבלבל בין דברים ברחבי ברזיל, ובכך לעזור לנו בבחירה הנבונה של אלה שצריכים להיות אחראים על ניהול מה, המיוצר על ידי כולם, שייך לכולם אָנוּ. אולי אנו עוזרים לאנשים להבין את המשמעות האמיתית של "לעשות" הפוליטי, החל בילדינו?
לְכָל וילסון קוררייה
בית הספר לטור בברזיל
פּוֹלִיטִיקָה - בית ספר ברזיל
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/politica/quem-tem-medo-lista-corruptos.htm
