אינדיאנים ברזילאים: שבטים, עמים, תרבות והיסטוריה

האינדיאנים הברזילאים מהווים כיום תנאי המייצג כ -0.47% מאוכלוסיית ברזיל.

על פי מפקד IBGE (2010), ישנם 896,917 הילידים במדינה, מתוכם כ- 60% חיים בארצות ילידים שהוכרו רשמית על ידי הממשלה הפדרלית.

מתוך מספר זה 324,834 גרים בערים ו -572,083 באזורים כפריים. באזור הצפון אוכלוסיית הילידים הגדולה ביותר במדינה.

עמי הילידים בברזיל

על פי מפקד IBGE (2010), ישנם 305 קבוצות אתניות בברזיל. ביניהם, ישנם שני גזעים עיקריים:

מקרו-ג'ה: הכוללים את קבוצות בורורו, גואטו, ג'ה, קראג'ה, קרנאק, מקסקאלי, אופאיה, ריקבקצה ויאטה.

טופי: שם נמצאים האריקם, אווטי, יורונה, מאווה, מונדה, מונדוקו, פורובורה, רמארמה, טופארי וטופי-גואראני.

10 השבטים הילידים העיקריים בברזיל

על פי נתוני המכון החברתי (ISA), השבטים שהכי בולטים בהם מספר תושבים הם:

1. גואראני: שמקורם במשפחה הלשונית טופי-גואראני, גוארני מתגוררת במדינה כ -85 אלף תושבים. הם גרים בכמה מדינות בברזיל ומחולקים לשלוש קבוצות: kaiowá, mbya ו- Nadadesse.
2. טיקונה: השייכת למשפחה הלשונית טיקונה, יש בה כ -50 אלף תושבים - החיים באמזונס, במיוחד על גדות נהר סולימוז. הם נחשבים לקבוצת הילידים הגדולה ביותר שחיה באזור.
3. קיינגאנג: שמקורם בתא המטען של המשפחה הלשונית המאקרו-ג'ית, הקינגינגים אוספים כ -45 אלף איש. הם נמצאים בארבע מדינות ברזילאיות: סאו פאולו, פאראנה, סנטה קתרינה וריו גרנדה דו סול.
4. מקושי: ממשפחת הלשונות של קריב, המקוקוסים נמצאים, במידה רבה, במדינת רוריימה. כ -30,000 הילידים חיים בכפרים ובבתי מגורים קטנים ומבודדים ברחבי המדינה.
5. גוג'ארה: ממשפחת טופי-גואראני, 27 אלף הגוג'ארות הקיימות גרים במדינת מראנהאו.
6. טרנה: ממשפחת הלשונות אראוואק יש בשטח ברזיל כ -26 אלף איש מקבוצה אתנית זו. הם נמצאים במדינות מאטו גרוסו, מאטו גרוסו דו סול וסאו פאולו.
7. ינוממי: מהמשפחה הלשונית של ינוממי, הקבוצה הזו אוספת כ -26 אלף איש במדינות אמזונס ורוריימה.
8. קסאוונטה: שמקורם בתא המטען של המשפחה הלשונית מאקרו-ג'ה, אוכלוסיית Xavantes מונה 18,000 תושבים, המרוכזים בשמורות הילידים במדינת מאטו גרוסו.
9. פוטיגוארה: שייכים לתא המטען של משפחת השפות טופי-גואראני. הפוטיגוארות מסתכמות בכ 18 אלף איש במדינות פריבה, קיארה, פרנמבוקו וריו גרנדה דו נורטה.
10. פטקסו: מהמשפחה הלשונית Pataxó, קבוצה זו אוספת כ -12 אלף אנשים במדינות באהיה ומינאס גאריס.

תרבות הילידים

תרבות הילידים מגוונת, ולכל קבוצה אתנית יש הרגלים משלה ודרך התייחסות לעולם. ובכל זאת, שבטים רבים חולקים אורחות חיים דומות, טקסים וארגון חברתי.

תמונה של האינדיאנים של פאטאקסו

שפות הילידים

נכון להיום יש 274 שפות מקומיות בברזיל, על פי מפקד IBGE משנת 2010. רבים מהם קמו מהגזעים הלשוניים Tupi ו- Macro-Jê.

אוראליות היא דבר ידוע לשמצה בקהילות הילידים, וחלק גדול מהתרבות מועבר בצורה זו.

ארגון חברתי בחברות הילידים

באופן כללי, האינדיאנים של ברזיל גרים בדיור קולקטיבי, חולקים בקתות או מלוקות, בדרך כלל עשויות עץ וקש.

במקומות הגדולים הללו אין חלוקות ובדרך כלל מאכלסים כמה משפחות.

פארק הילידים של שינגו במדינת מאטו גרוסו

חלוקת המשימות ברורה מאוד בחברות הילידים, כך שגברים אחראים על ציד, הגנה על השטח ובנייה.

הנשים ממונות על נטיעת וקציר המזון, בנוסף לטפל בילדים וייצור הכלים והקישוטים המשמשים את השבט.

דת הילידים

הדת הילידית, בערך, היא פנתאיסטית, שם אין רק דמות אחת הקשורה להוויה היוצרת. בטקסים דתיים, האינדיאנים נוטים להעריך ישויות אבות וטבע.

השמאן, המכונה גם שאמאן, אחראי לתווך בין העולם הרוחני לארצי. הריטואלים משתנים בין השבטים ויכולים להתרחש על ידי נטילת חומרים מסוימים (בדרך כלל הזויים), אשר יהפכו את הקשר בין העולם הרוחני לחומרי.

אמנות הילידים

אמנות הילידים עשירה ביותר ומתבטאת במוזיקה, ריקוד, אמנות נוצות, סלסלה, כלי חרס, אריגה וציור גוף.

השימוש בצבעים ובחומרים מסוימים קשור לטקסי מעבר, חגיגות חקלאיות ויומיומיות.

בקרב שבטי ברזיל נוכל להזכיר במיוחד את כלי החרס של מראג'וארה, המשתמשים באינספור צורות גיאומטריות כדי להרכיב כלים ביתיים.

היסטוריה של האינדיאנים הברזילאים

תושבי ברזיל הראשונים, בזמן התגליות היו כ -5 מיליון ילידים פרוסים ברחבי הארץ.

כשהגיעו הפורטוגלים לברזיל הם מצאו אוכלוסייה ילידית שאכלסה את החוף. ההודים שקברל נתקל בהם בבאיה השתייכו לקבוצה הלשונית טופי.

בתחילה, המגעים בין האינדיאנים והלבנים היו לבביים באופן סביר וסומנו על ידי סחר חליפין, כלומר חילופי מוצרים.

עבודת כריתת הברזילווד והכנת העץ למשלוח נעשתה על ידי הילידים, תמורת בגדים, שרשראות, מראות, סכינים, מסורים וגרזנים.

כאשר הפורטוגלים שתלו מערכת קולוניאלית והתכוונו להפוך את האינדיאני לעבד חקלאי, הוא הפרד אותם על המטעים ושלל מהם ציד, דיג והלחמה באויבים. כך פרצה מלחמה בין לבנים להודים.

חיילים הודים ממחוז קוריטיבה המלווים אסירים ילידים, מאת ז'אן בפטיסט דברה

אוכלוסיות ילידים איבדו את אדמותיהן וסבלו מהשמדה מתקדמת.

הקפטן של סאו ויסנטה (סאו פאולו), במאות ה -16 וה -17, היה הדוגמה הגדולה ביותר לכך. משם יצאו כרזות הציד ההודיות, שקידמו מלחמות השמדה של ממש.

החברה הילידית בתקופות הקולוניאליות

ההודי הברזילאי חי במשטר קהילתי פרימיטיבי, שבו ייצור הקהילה שרר.

העבודה חולקה לפי מין וגיל. הנשים דאגו לגידולים, לילדים ובישלו. בעיקר ניטעו תירס, שעועית, קסווה, ים, בטטה, דלעת וטבק.

גברים צדו, לדוג, בנו טאבות, נלחמו והכינו את האדמה לחקלאות.

אוכל שהושג מציד, דיג, איסוף וחקלאות חולק בין כל בני הקהילה.

ההודים גרו בבקתות, שם ישנו בערסלים ובמחצלות. הצריפים בנויים מסכך או מעצי דקל. הם חולקו סביב מעגל גדול, שם אכלו ההודים את ארוחותיהם ואת טקסיהם הדתיים.

משפחתו של מפקד קמאקה ילידי הכנה לפסטיבל מאת ז'אן בפטיסט דברה

מערך החללים היווה את הכפר או הטאבה. כמה טאבות יצרו שבט וקבוצת שבטים הקימה אומה.

ההודים סגדו לכמה אלים, והודו בשילוש עליון המורכב מגוארצי (השמש), ג'אצ'י (הירח) ופרודה או רודא (אל האהבה). ראש הכפר הדתי היה השמאן שהיה בעל כוחות קסם.

הם סגדו לכוחות הטבע (רוח, גשם, ברק, רעם) ופחדו מרוחות רעות.

אחד הרוחות הרעות הללו, למשל, היה יורופארי, שגרם לסיוטים והדק את גרונם של ילדים בלילה.

הנישואין היו מונוגמיים, אם כי לצמרים היו כמה נשים שיכולות לתמוך בהן, שכן מספר הנשים היה גורם יוקרתי בשבטים מסוימים.

כאשר צעיר רצה להתחתן עם בחורה מקבוצה אחרת, הוא עבד אצל חותנו לעתיד תקופה.

עבור הקראג'ות, צעיר שנשא תא מטען כבד מאוד של עץ נחשב מתאים לנישואין, ובקרב העטרות נאלצו החתן והכלה לסבול הקצפה.

אנתרופופגיה בקרב ההודים

כאשר ההודים נזקקו לשטחי ציד חדשים, בגלל מחסור בבעלי חיים, או כאשר הם רצו אדמה פורייה יותר, הם השתמשו במלחמה.

כך התפתח, דור אחר דור, אידיאל לוחם של גבריות, אומץ וכוח.

אנתרופופגיה בקרב ההודים לא נגרמה בגלל היעדר מזון. ההודים טרפו את חבריהם משתי סיבות: נקמה וסגידה לאבות קדומים.

בחלק מהשבטים נטרפו גם בני השבט שמתו ממוות טבעי. הם האמינו שבדרך זו הם הטמיעו את מעלותיו של קרוב המשפחה שנפטר.

מדינות הילידים בתקופות הקולוניאליות

מאז התקופה הקולוניאלית היה עניין להכיר את העם הילידים, כדי להפוך אותם לבני ברית נגד פלישות של אירופים אחרים.

לפיכך, הדרך הראשונה להבין את העם הילידים הייתה לאסוף אותם לקבוצות לשוניות או לאומות גדולות, שמהן בלטו הדברים הבאים:

• טופי - פרוש על כל חוף האטלנטי ואזורי פנים שונים;
• Ge או Tapuia - גר ברמה המרכזית של ברזיל;
• אראוואק - מיושב בעיקר באגן האמזונס;
• קריב - כבש את צפון אגן האמזונס.

מורשת תרבות ילידית

לעם הברזילאי יש כמה מנהגים שעברו בירושה מהעם הילידים. ביניהם בולטים הדברים הבאים:

• השימוש בערסל;
• השימוש בתירס, קסבה, גוארנה ופירות מקומיים אחרים;
• השימוש בצמחי מרפא שונים;
• טכניקות הכנת סירות, רפסודות וחפצי קש וגפן;
• השימוש בשריפת השדות לפני שתילה מחדש וכו '.

בשפה הפורטוגזית המדוברת בארצנו יש אינסוף מילים ממוצא ילידי, כגון Iara, Jaci, Itu, Itapetininga, Anhanguera, tapioca, beiju, pamonha, שוקת, puçá, arapuca, בין אחרים.

ההודים תרמו להקמת העם הברזילאי. בחברה הקולוניאלית האיחוד בין האינדיאנים והלבנים - בתחילה לא לגיטימי - זכה לשם "ממלוק" או "קבוקלו". בתורו, האיחוד בין האינדיאנים לשחורים, שהתרחש במידה פחותה יותר, נקרא "קפוזו" או "קבורה".

קרא גם:

• אינדיאנים גוארניים
• תרבות הילידים
• תרבות טופי-גואראני
• אמנות הילידים הברזילאית
• התגבשות העם הברזילאי: היסטוריה והתנהגות שגויה
• עבדות הילידים בברזיל הקולוניאלית
• היום ההודי
• משחקים מקומיים