סימון דה בובואר נולד ב-9 בינואר 1908 בפריז, צרפת. מאוחר יותר, לאחר שלמד בבית ספר קתולי, למד מתמטיקה, ספרות, לטינית ופילוסופיה. כך, מ-1929 עד 1943, היא הייתה פרופסור לפילוסופיה. אחר כך החל את הקריירה הספרותית שלו עם פרסום הרומן האורח.
הסופר, שמת ב-14 באפריל 1986, היה אתאיסטית, פמיניסטית, תומכת אהבה חופשית ואקזיסטנציאליסטית. הרומנים המטפיזיים שלו הם פילוסופיים באופיים ומציגים באופן מציאותי את החוויה היומיומית של הדמויות. עם זאת, עבודתו המפורסמת ביותר היא תיאורטית וזכאית המין השני.
קראו גם:אקזיסטנציאליזם דרך הפילוסופיה של ז'אן פול סארטר
תקציר על סימון דה בובואר
- הסופר הצרפתי נולד ב-1908 ומת ב-1986.
- בנוסף להיותה סופרת, היא הייתה פרופסור לפילוסופיה.
- היא הייתה פמיניסטית ומגנה של אהבת חינם, אותה חוותה עם הפילוסוף ז'אן פול סארטר.
- ליצירותיו הספרותיות יש היבטים פילוסופיים הקשורים באקזיסטנציאליזם.
- עבודתו התיאורטית המפורסמת ביותר היא הספר המין השני.
- הרומנים הידועים ביותר שלו הם האורח ו המנדרינות.
ביוגרפיה של סימון דה בובואר
סימון דה בובואר נולד ב-9 בינואר 1908, בפריז, ב צָרְפַת. הוא היה בן למשפחה בורגנית. בגיל שלוש למד לקרוא. עד גיל 17 היא למדה ב-Curso Désir, מוסד חינוכי פרטי וקתולי, אבל, כשהיא כבר הפגינה עצמאות אינטלקטואלית, הסופרת הפכה לאתאיסטית בגיל 14.
עם פשיטת הרגל של סבה מצד אמה, איבדה משפחתה של הסופרת חלק מהכוח הכלכלי שהיה לה. ובכל זאת, לאחר שרכשה תואר ראשון ב-1925, בעידודו של אביה, המשיכה בובואר ללמוד.
היא למדה מתמטיקה, ספרות ולטינית, אך התעניינה בה פִילוֹסוֹפִיָה, ובאוניברסיטת פריז היא פגשה את הפילוסוף הצעיר ז'אן פול סארטר (1905-1980). בשנת 1929 רכש הסופר את התעודה של מורה לפילוסופיה. משם הוא המשיך ללמד בפריז, ולאחר מכן במרסיי, בעוד שסארטר הפך לפרופסור ב-Lycee de Le Havre.
מפחד לאבד את הקשר עם הילדה, הוא ביקש ממנה להינשא לו, אך בובואר סירבה, כיוון שכבר הייתה נגד נישואים בורגניים. לאחר מכן היא המשיכה לעבוד כמורה ברואן. היא חזרה סופית לפריז ב-1936, שם עבדה כמורה עד 1943.
השנה, הופיע לראשונה בספרות עם הרומן שלו האורח. ב-1945 הוא הקים, עם סארטר (עמו ניהל יחסי אהבה פתוחים) ואנשי רוח אחרים, את המגזין הזמנים המודרניים, דמות אקזיסטנציאליסטית. לאחר המלחמה, הפילוסוף, במוצהר קוֹמוּנִיסט, עשה כמה מסעות ברחבי העולם, סופר מאוחר יותר בזיכרונותיו.
מתי פרסם, ב-1949, את עבודתו התיאורטית המין השני, ספר פמיניסטי חשוב, סימון דה בובואר התפרסם ברחבי העולם. העבודה עוררה תגובות וויכוחים חיוביים ושליליים. הוותיקן כלל את הספר באינדקס שלו, רשימה של יצירות אסורות. בשנת 1954 קיבלה המחברת את פרס גונקור המפורסם על הרומן שלה המנדרינות.
שנתיים לאחר מכן, היא וסארטר נפרדו מהקומוניזם הסובייטי, אך שמרו על עמדה של אינטלקטואלים שמאלנים. אז, לאחר שכתבה את זיכרונותיה, היא נפטר ב-14 באפריל 1986 בפריז, ונקבר בבית הקברות במונפרנאס, ליד סארטר, שמת שנים קודם לכן.
קראו גם: הילדה הילסט - סופרת ברזילאית שיצירותיה מסומנות על ידי אירוטיקה ושאלות קיומיות
יצירות מרכזיות מאת סימון דה בובואר
→ רומנים
- האורח (1943)
- דם של אחרים (1945)
- כל הגברים הם בני תמותה (1946)
- המנדרינות (1954)
- התמונות היפות (1966)
- האישה המאוכזבת (1967)
- כשהרוחני שולט (1979)
→ תיאטרון
- הפיות חסרי התועלת (1945)
← מבחנים
- בשביל מוסר של עמימות (1947)
- המין השני (1949)
- הרשאות (1955)
- גיל מבוגר (1970)
→ אוטוביוגרפיה
- זיכרונות של ילדה שמתנהגת היטב (1958)
- כוחו של הגיל (1960)
- כוחם של הדברים (1963)
- מוות חלק מאוד (1964)
- מאזן סיום (1972)
→ ביוגרפיה
- את טקס הפרידה (1981)
ניתוח של האורח
הרומנטיקה האורחבעל תכונות אוטוביוגרפיות ומספר את משולש האהבה בין פרנסואז, פייר וזבייר. מערכת יחסים זו דומה לזו שחוו סימון דה בובואר, סארטר ואולגה קוסאקייביץ' (1915-1983). היצירה מציגה אז מערכת יחסים חלופית המנוגדת למונוגמיה הבורגנית.
בתחילה, פרנסואז ופייר חיים יחסי אהבה כמעט בלתי ניתנים לשבירה, למרות מערכת יחסים פתוחה. עד שזווייר הצעיר נכנס לסיפור, היא הופכת לחברה של פרנסואז ומעוררת את העניין המיני של פייר, מה שגורם לקנאתה של פרנסואז.
ה הסיפור מתרחש בפריז בסוף שנות ה-30.. פרנסואז מיקל היא בת 30. פייר לאברוס, המאהב שלה, בערך באותו גיל. שניהם אינטלקטואלים. Xavière Pagès הוא סטודנט צעיר שמתפתה על ידי פייר. מאוחר יותר, קסבייר שוכב עם גרברט, מה שגורם לפייר לקנא.
כדי לסבך את העניינים, פרנסואז גם שוכבת עם גרברט, מה שגורם לקסווייר לקנא. בדרך זו, העלילה נבנית דרך היחסים הרגשיים והאינטלקטואליים בין הדמויות הללו. Xavière, "האורח", שאפשר לכנותו גם "הפולש", צועד לקראת סוף טרגי מפתיע.
קראו גם:Niketche - היסטוריה של פוליגמיה: ניתוח של כניעה נשית בתרבות האפריקאית
מאפיינים של עבודתה של סימון דה בובואר
סימון דה בובואר כתב גם טקסטים תיאורטיים וגם ספרותיים. למאמריה של המחברת נקודת מבט אקזיסטנציאליסטית ופמיניסטית. הם דנים בנושאים כמו אתיקה, פוליטיקה, מצב, עמימות אנושית, זוּלָתִיוּת, פעולה אינדיבידואלית, חופש, החפצה ודיכוי.
הטקסטים הספרותיים שלו, שניהם עניינים באשר לזיכרונות, יש להם גם אופי פילוסופי. נוכחים בהם דיונים על האחרות והעמימות של הנושא. beauvoir כתב את מה שנקרא "רומן מטפיזי". הסופר והפילוסוף הבינו את מֵטָפִיסִיקָה כגישה, על פי הקווים האקזיסטנציאליסטיים.
הוא הגן על כך שהמהות האנושית (הסובייקטיביות) נמצאת בפרט עצמו ולא בכוח מיסטי מחוצה לו. הטקסטים הספרותיים שלו מייצגים את החוויה המטפיזית האנושית המבוססת על חיי היומיום של דמויותיו. הרומן המטפיזי מבהיר את החוויה האישית של הדמות.
בדרך זו, הוא מסתכל על המציאות, שבה מתרחשת החוויה האנושית. לאחר מכן הוא מבקש להראות את היחס בין הדמות לבין העולם שבו הוא חי, בנוסף לקונפליקט שלו עם המציאות, עם עצמו ועם האחר. באופן זה, סימון דה בובואר יכולה להיחשב א סופר פוסטמודרניסטי.
מחשבות מאת סימון דה בובואר
סימון דה בובואר, בנוסף להיותה סופרת, הייתה גם פילוסופית. הטקסטים התיאורטיים והספרותיים שלו חושפים את שלו מחשבות פמיניסטיות סביב מצבן של נשים בחברה, אהבת חינם ואקזיסטנציאליזם. המחבר סבר שיחסי אהבה שנבנו על בסיס רומנטי מסורתי רק גורמים לסבלם של האנשים המעורבים.
בזוגיות מסוג זה יש ביטול של הפרט, במיוחד הנקבה, לטובת בני הזוג. מבחינתה, מערכת יחסים מסוג זה בסופו של דבר היא חובה המוטלת בעיקר על נשים, מה שמונע מהן לחוות אהבת חינם. בנוסף, היא מצביעה על אובייקטיביזציה, הנעזרת בהגשה נשית.
באופן זה, האישה, כאובייקט, אינה יכולה להיות נושא קיומה. היא חונכת להעריך יתר על המידה את חיי האהבה שלה ולוותר על הכל. חיים אלו המבוססים על אהבה מובילים נשים לתסכול מול גברים שלעולם לא יוכלו לעמוד באידיאלים שלהם.
עבור הפילוסוף, ה אהבה אמיתית חייבת להתבסס "על הכרה הדדית בשתי חירויות", ללא התפטרות או מום. לפיכך, אהבה תהיה, עבור שניהם, "התגלות של עצמך באמצעות מתנת עצמך והכרה ביקום".|1| בדרך זו, סימון דה בובואר הפכה לאחת הנציגות העיקריות של ה תנועה פמיניסטית.
האם זה שם שאל את תפקידים חברתייםנכפה על נשים וגברים, והראה את אי השוויון בין המינים, את האופן שבו נשים נחשבות, מבחינת החשיבות החברתית, ל"מין השני":
אחת מאי ההבנות שהספר שלי [המין השני] עורר היה שחשבו שאני מכחיש כל הבדל בין גברים לנשים: להיפך, בכתיבתו מדדתי מה מפריד ביניהם; מה שטענתי הוא שהפערים האלה הם תרבותיים, לא טבעיים.. סיפרתי באופן שיטתי איך הם נוצרים, מילדות ועד זקנה; בדקתי את האפשרויות שהעולם הזה מציע לנשים, אלה שנמנעות מהן, את הגבולות שלהן, ההזדמנויות והעדר ההזדמנויות שלהן, ההתחמקויות שלהן, ההישגים שלהן.|2|
הפמיניזם של סימון דה בובואר נחשב אקזיסטנציאליסטי, כפי שמציינת המחברת עצמה:
הפרספקטיבה שאנו מאמצים היא זו של מוסר אקזיסטנציאליסטי. כל נושא מוצב באופן קונקרטי באמצעות פרויקטים כטרנסצנדנטיות; הוא משיג את חירותו רק על ידי התעלות עליו ללא הרף לנוכח חירויות אחרות; אין הצדקה אחרת לקיום הנוכחי מאשר התרחבותו לעתיד פתוח ללא הגבלת זמן. בכל פעם שהתעלות נופלת לאימננטיות, ישנה הידרדרות של הקיום "בעצמו", של החופש לעובדה; הנפילה הזו היא כישלון מוסרי, אם הסכים לכך. אם נגרם לו, זה מקבל מראה של תסכול או דיכוי.|3|
לבסוף, כדאי לזכור שהאקזיסטנציאליזם מושתת על הרהור על פעולה, בחירות וחופש. הוא מטיל ספק בקיום האנושי עצמו ומה זה להיות אדם. חשבו על הדרכים שבהן בני אדם מתייחסים למציאות ועל עוצמת הדטרמיניזם וההתניות. עם זאת, בתיאוריה האקזיסטנציאליסטית, הקיום קודם למהות, אשר חייב להיבנות על ידי כל אחד מאיתנו.
שיעור וידאו על סימון דה בובואר ומצב האישה
ציטוטים של סימון דה בובואר
להלן, נקרא כמה משפטים של סימון דה בובואר שנלקחו מיצירותיה המין השני, זיכרונות של ילדה שמתנהגת היטב, המנדרינות ו כל הגברים הם בני תמותה:
"הזוג המאושר שמזהה זה את זה באהבה מתריס נגד היקום והזמן; די, הוא מממש את המוחלט."
"כל ילד שנולד הוא אל שהופך לאדם."
"את לא נולדת אישה, את הופכת לאישה."
"כל הניצחונות מסתירים ויתור".
"בכל דמעה, יש תקווה."
"אם תחיה מספיק זמן, תראה שכל ניצחון הופך לתבוסה".
ציוני
|1| המין השני. תרגום על ידי Sérgio Milliet.
|2| כוחם של הדברים. תרגום מאת מריה הלנה פרנקו מרטינס.
|3| המין השני. תרגום על ידי Sérgio Milliet.
מאת וורלי סוזה
מורה לספרות
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/simone-de-beauvoir.htm