Anaxagoras of Clazomenes היה אחד הפילוסופים פרה-סוקרטי פלורליסטים. כמו אלה, הוא ניסה לנסח א תיאוריה חדשה ל הופעת היקום כולו, שלא פנה אליו נרטיבים מיתולוגיים. כמו שהוא היה פלורליסט, כמו גם אמפדוקס, דמוקריטוס ולאוציפוס, אנקסגורס הציע שמקורו של היקום היה בו אלמנטים שונים, לא רק אחד.
פילוסופים פלורליסטים ניסו לבטל את המריבה, עזבו פרמנידס, של חוסר התנועה של היקום, שלעולם לא היה נוצר. עבור פרמנידס, אין שינוי, למעשה, ביקום, ותנועה היא רק טעות בתפיסה שלנו. בדרך זו, לא היה רגע של יצירה. עבור אנקסגורס, ה זרעים שיצרו את היקום והאובייקטים שלו arei אֵינְסוֹף, אבל היקום עצמו נוצר מרגע מדויק. מה שהיה אחראי על צבירת הזרעים ויצירת כל מה שקיים היה אינטליגנציה שהפילוסוף כינה אָנוּ.
קראו גם:אסכולות פילוסופיות פרסוקרטיות
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום ;)
חַיִים
כמו הוגים פרה-סוקרטיים אחרים, אין לנו הרבה נתונים ביוגרפיים על אנקסגורס. ידוע שהוא נולד בעיר Clazomenes, בג'וניה, שם היה לו קשר עם הפילוסופיה הפרה-סוקרטית. כבוגר, הוא התגורר ב אַתוּנָה, לוקח את הפילוסופיה שהתפתחה באיוניה שם. אתונה כבר חוותה בתקופה זו את שיא הדמוקרטיה שלה.
אנקסגורס פגש את המדינאי היווני פריקלס, ולמרות שלא יכול היה להשתתף בפעילות דמוקרטית בגלל שהיה זר, מופץ בתקשורת הפוליטית. עם זאת, חשיבתו של הפילוסוף הובילה אותו לא שיפוט והרשעה בחיוב רחמים ו בגידה באלים. התיאוריה הפילוסופית הפרה-סוקרטית לא הייתה מעוגנת היטב בדת היוונית. "התחיל מבחינה היסטורית עם אנקסגורס התהליך שהביאה אתונה נגד הפילוסופיה ואשר יסתיים, מאוחר יותר, בגזר הדין למוות של סוקרטס."אני
ההרשעה שלך עשויה להיות חתומה ב- הסבר על התרחשות של ליקוי חמה. אנקסגוראס היה ההוגה הראשון שהסביר בצורה נכונה את התרחשותו של ליקוי חמה, והתאוריה שלו סתרה את קיומו של האל. אפולו, זה, ב מיתולוגיה יוונית, היה מי שנשא את השמש. הרשעתו אילצה אותו לברוח מאתנה, מתגורר בעיר היונית לממסקוס.
ההוגה היווני כתב ספר בפרוזה, מתוכו בלבד שברים, שבו הוא חושף את שלו תיאוריה קוסמולוגית. היסטוריונים משערים כי אנקסגורס לימד את הפילוסופיה סוקרטס, הקמת הגשר בין יוניה לאתונה לדרך הפילוסופיה המערבית.
ראה גם:ממיתולוגיה לפילוסופיה יוונית
בְּנִיָה
ידוע כי אנקסגורס כתב יצירה שנותרו ממנה רק קטעים שהשתמרו בצורה גרועה. ה שימור שברים מיוחס בעיקר ליוונית עתיקה פָּשׁוּט, שחי במאה ה-1 ד. Ç. קטעים רבים המיוחסים לאנקסגורס מופיעים בדיאלוגים אַפְּלָטוֹנִי, כמו פאידו, ובכתבים של אריסטו.
קשת
כמו בפילוסופיה של הוגים פרה-סוקרטיים אחרים, מטרת הפילוסופיה של אנקסגורס הייתה למצוא את המקור או יסוד מקורי של היקום כולו, מבלי להזדקק לקוסמוגוניות מיתולוגיות. הפילוסוף לא ניסח תיאוריה יחידה על מוצא, אלא הניח א תיאוריה פלורליסטית, בהתבסס על קיומם של מספר אלמנטים. לפי אנקסגורס, מקור הכל הוא במה שהוא כינה ה הומיומריות, שהם בעצם זרעים (זרע, ביוונית עתיקה).
מנסה לפתור את הבעיה האינטלקטואלית שהותיר פרמנידס, שטען שחוסר התנועה של היקום אינו אפשרה את הבריאה או שהבריאה תגביל את היקום, אנקסגורס ניסח שמקור הקוסמוס מיושב ב אלמנטים אינסופיים במספר ובזמן. היסודות הללו (הזרעים) היו קיימים מאז ומתמיד והם מצטברים באמצעות כוח הנקרא אָנוּ - אינטליגנציה השולטת בכל.
גם על פי תיאוריה זו, כל היצורים והעצמים בעולם מורכבים על ידי חיבור של כל ההומומריות הקיימות, כך הכל מורכב מהכל. O אָנוּ מפריד רק את הזוגות ההפוכים שמרכיבים את היקום, אבל לא מתערבבים אחרי שהם מוכנים, כמו קר וחם, רטוב ויבש.
יודע יותר:לוח השנה הקוסמי של קארל סייגן
אנקסגורס ודמוקריטוס
יש הדים של הפילוסופיה של אנקסגורס במחשבתו של דמוקריטוס (וכתוצאה מכך, לאוקיפוס). הוגי אסכולת אבדרה הגו את אטומים (חלקיקים אינסופיים) כמקור הכל. הם גם חשבו שכל אטום נושא עמו את המאפיינים של העצמים שהוא מרכיב. אנקסגורס, בתורו, האמין שלהוממריות המרכיבות חפצים יש צורות שונות ומאורגנות, כך שכל מה שקיים מורכב מכל הזרעים.
הפילוסוף האידיאליסט הגרמני בן המאה ה-18 גאורג וילהלם פרידריך הגל ביטא את הדברים הבאים על היחסים בין אנקסגורס לדמוקריטוס:
הייצוג של דמוקריטוס דומה לזה של אנקסגורס, בכך שכפול אינסופי הוא המקור; אבל בו קביעת העקרונות היסודיים מופיעה בצורה כזו שהיא מכילה את מה שהיא נוצרה בשביל זה בכלל לא ההיבט הפשוט לעצמו. לדוגמה, חלקיקי בשר וזהב יהיו עקרונות - אטומים מותאמים באופן מושלם, אשר באמצעות ריכוזם יוצרים את מה שנראה כדמות.ii
ביטויים
"כל הדברים היו ביחד, אינסופיים בו זמנית במספר ובקטנות, כי הקטן היה גם אינסופי."
"בכל דבר יש חלק מכל דבר."
"אף אחד מהם [דברים קיימים] לא היה ניתן להבחין בגלל הקטנות שלהם."
"בכל הדברים יש חלק מה לָנוּ, ועדיין יש דברים מסוימים שבהם ה אָנוּ זה גם."
אניכונן, ר. ו. בכל חלק מהכל. בתוך: SOUZA, J. Ç. (org.). פרה-סוקרטים. סאו פאולו: Nova Cultural, 1996, עמ'. 38.
iiהגל, ג. W. ו. ביקורת מודרנית. ב: סוזה, ג'יי. Ç. (org.). פרה-סוקרטים. סאו פאולו: Nova Cultural, 1996, עמ'. 260.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה