זמן רב שנחשבים לאנטגוניסטים, מיתוס ופילוסופיה הם כיום גיבורי הפשרה (מחדש). מאז תחילתו הפילוסופיה, חיפוש הידע, הובנה כשיח רציונלי שהגיח אליו להתנגד למודל המיתי שפותח ביוון העתיקה ואשר שימש בסיס לפיידייה שלו (חינוך). המילה מיתוס היא יוונית ופירושה לספר, לספר משהו למישהו שמכיר בדובר כסמכות על הנאמר.
לפיכך, הומרוס (איליאדה ואודיסיאה) והסיוד (תיאוגוניה ובין היצירות ושל הימים) נחשבים כמחנכים של הלהס (כפי שכינתה את יוון) כמצטיינים, כמו גם את הרפסודות (א סוג של שחקן, זמר, מדקלם) נתפסו כנושאי אמת מהותית על מקור היקום, חוקים וכו ', כאשר הם שיחזרו את הנרטיבים הכלולים ביצירותיהם מחברים.
רק בתנאים מסוימים (ניווט, שימוש והמצאת לוח השנה והמטבע, יצירת הדמוקרטיה דגלו בשימוש במילה, כמו גם פרסום חוקים וכו ') כי המודל המיתולוגי מוטל בספק והוחלף בדרך חשיבה שדורשת קריטריונים אחרים להעלאת טיעונים. הפילוסופיה מתעוררת כחיפוש אחר ידע רציונלי ושיטתי עם תוקף אוניברסלי.
מאריסטו ועד דקארט, הפילוסופיה זכתה לקונוטציה של מדע, של ידע מאובטח ובלתי ניתן לטעות, ורעיון זה נמשך עד המאה ה -19, כאשר יסודותיה של מה שאנחנו מכנים סיבה ספגו ביקורת קשה על התפתחות הטכניקה והמערכת הקפיטליסטית של הפקה. האמונה בתחום הטבע, חקר העבודה, כמו גם גילוי הלא מודע כמניע הגדול של פעולות אנושיות, העידו על שקיעתה של חברת חימוש, הרחקה וריקון בלתי מרוסן של משאבי טבע. הנטייה הרציונליסטית מתערערת ואז יש צורך בגישה חדשה לעולם.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
מה שנחשב בעבר כטרום-מדעי, פרימיטיבי, לא שיטתי, מקבל תפקיד מיוחד ביצירת תרבויות. הרעיונות של ציוויליזציה, התקדמות ופיתוח מתחלפים אט אט בגיוון תרבותי, מכיוון שאלה כבר אינם מוצדקים. קריאה מחודשת של אחד ההוגים הנחשבים כמייסדי האידיאליזם הרציונליסטי מעידה על כך שכבר ב יוון המיתוס לא הוחלף רק באופן קיצוני ולא בהדרגה על ידי מחשבה פילוסופי. הטקסטים של אפלטון, המנותחים לא רק מנקודת מבט מושגית אלא גם מבחינה דרמטית, מאפשרים לנו להבין כי שימוש מסוים במיתוס נחוץ במקום בו הלוגואים (דיבור, סיבה, מילה) עדיין לא יכול להגיע לאובייקט שלו, כלומר מה שהיה סתם דמיוני, דמיוני, מודגש על ערכו המעשי בהיווצרותו של גברים.
במילים אחרות, למרות שהאדם רוצה להכיר לעומק את העולם בו הוא חי, הוא תמיד יהיה תלוי בשיפור שיטות וטכניקות הפרשנות. מדע הוא באמת ידע, אך הוא גם היסטורי ותוקפו המעשי תלוי באופן בו הוא נבנה באופן טיעוני. מעניין להבין כי הפילוסופיה היא אהבה לידע, רדיפה לידע ולעולם לא רכוש, כהגדרתו של אפלטון. לכן, לעולם אסור לנו לבלבל את זה עם המדע, שהוא נחלת הידע שנבנה מבחינה היסטורית, כלומר נקבע על פי תנאי זמנו. לכן, למיתוס, לפילוסופיה ולמדע אין קשר של הדרה או הדרגה זה לזה, אלא דווקא של אינטר-קומפלמנטריות, בהתחשב בכך שהאחת תמיד מצליחה את השנייה בצורה מחזורית במהלך זְמַן.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP