לא מאוד קשה להיתקל בפשתן הפרוש בפינות החדר... עם הסטירה הזו מתחת למיטה... עם הניירת הזו על השולחן. כן, אלו מצבים יומיומיים שלא בהכרח מוכיחים שאתה עושה צרות, אבל שלפעמים אתה בורח, נכון? הבה נניח בצד מושגים מושגיים מסוימים ונעבור למטרה העיקרית שלנו: לנתח את המאפיינים הלשוניים הקיימים בקולקטיבים שהוזכרו לעיל.
כן, קולקטיבים, כפי שהם מתייחסים, בהתאמה, להרבה בגדים, נעליים, ניירות, ובכן... עם זאת, כשמדובר בידע לשוני, הכל מרמז על כך קולקטיבי הוא מייצג ריבוי של ישויות, אפילו מתייחסות לאחד בלבד, המתוארים ביחיד, כמו במקרה של להקות, צרורות, המונים, רטבים, בין היתר. אלה שהוזכרו לעיל (ניירת, בגדים ונעליים) נראים, לפחות לעת עתה, לא חלק מאף קבוצה. אבל שם טמון לב הדיון: כחלק מפה, הם באים לידי ביטוי באופן אקראי, עובדה שגורמת לשולח אפילו לא להבין את המשמעות האמיתית שלהם. לכן הם נקראים קולקטיבים לא פורמליות, בהתחשב בכך שהם אינם רשומים רשמית, כמו כל כך הרבה אפשרויות מילוניות אחרות שעומדות לרשותנו.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום ;)
בקשר אליהם, מריה הלנה מורה נבס, במאמר על דקדוק (שימושים בדקדוק הפורטוגזי
), מדגיש כי משרות כאלה, כמו במקרה של אלו שהוזכרו לעיל, כמו גם "דברים", "ליבראיאדה" ו"לוסאיאדה", מוגדרות כ. קולקטיבים טיפוסיים של השפה המדוברת, שנאמרו ללא מודעות של הדוברים עצמם, אשר למרות חשיפת מין ב "זעם" לשוני בהתחשב בכך שהם מביעים זעם ברור מצדם (המנפיקים), הם אפילו לא מבינים שה הכוונה, מנקודת מבט לשונית, היא לחשוף מספר אלמנטים - ומכאן הרעיון של קולקטיביות.אבל אחרי הכל, למה זעם לשוני? למרות שזה נראה כסתם הנחה, העובדה היא שלמרות שאני אוהב ספרים, נעליים, בין היתר "דברים", העובדה היא שכאשר משמיעים אותם, במיוחד בנשי ("-aiada"), הם יכולים לייצג הרבה אלמנטים, ללא ספק, אבל מסודרים בצורה לא מסודרת, אתה מסכים?
לכן, אנו יכולים לראות בהם קולקטיבים בלתי נראים, בהתחשב בכך שהם חלק מחיי היומיום שפתם של בני שיח רבים, כאמור, באה לידי ביטוי בצורה אקראית, מבוטלת מהמשמעות שיש להם. שֶׁלוֹ.
מאת וניה דוארטה
בוגר מכתבים
