Sérgio Buarque de Holanda: חיים, יצירות, מושגים

סרחיו בוארקה דה הולנדה זה היה היסטוריון ברזילאי גדול, מבקר ספרות, עיתונאי, אקדמאי מוכר ומתבקש באוניברסיטאות חשובות בברזיל וזרות. הספר שלך שורשי ברזיל הוא קלאסיקה של ההיסטוריוגרפיה הברזילאית ויצירה בסיסית של מחקרים סוציולוגיים. Buarque de Holanda הציג את המחקר של מקס ובר בברזיל, ועל סמך התיאוריה שלו, פיתח את הרעיון של "חאיש çרגיל", אשר, עשרות שנים לאחר מכן, נותר מודל הסבר של הגבר הברזילאי.

קראו גם: Florestan Fernandes - עוד שם נהדר במדעי החברה בברזיל

הביוגרפיה של סרג'יו בוארקה דה הולנדה

נולד בסאו פאולו, בשנת 1902. הוא היה בנם של Cristóvão Buarque de Hollanda Cavalcanti, רוקח ופרופסור באוניברסיטה, והלויסה גונזאלבס מוריירה בוארקה דה הולנדה, עקרת בית. אביו היה מפרנמבוקו, ואמו, מריו דה ז'נרו. נולד ב א משפחה ממעמד הביניים, Sérgio Buarque למד בבתי הספר הטובים ביותר בסאו פאולו, ונהנה מחינוך מקיף והומניסטי.

אל ה בן 18 התחיל לכתוב עבור Correio Paulistano. בתקופה זו השתתף בתנועה המודרניסטית והתקרב לדמויות מרכזיות באותה תנועה, כגון מריו דה אנדרדה ו אוסוולד דה אנדרדה.

ב-1921 עבר עם משפחתו לריו דה ז'נרו, שם

למד משפטים באוניברסיטת ברזיל (1925). המשיך בקשר עם התנועה מודרניסט, משחק במגזין צוֹפָר ובמגזין אֶסתֵטִיקָה. הוא המשיך לעבוד כעיתונאי, מבקר ספרות ועורך.

Sérgio Buarque de Holanda היה אחד מגדולי האינטלקטואלים הברזילאים במאה ה-20.

בשנת 1929 עבר לברלין כשליח מיוחד מ'העיתון, לסקר התפתחויות בגרמניה, פולין וברית המועצות. באותו זמן העמיק את לימודיו ב כַּתָבָה ומדעי החברה, וכן בקריאת סופרים גרמנים. הוא תרגם סרטים גרמניים לפורטוגזית וכתב עבור Duco Magazine, פרסום ברזילאי המקושר ללשכת המסחר של ברזיל-גרמניה |1|.

בהקשר של עליית ה נאציזם, חזר לברזיל ב-1931, עם מטען אינטלקטואלי גדול והרהורים בכתב יד שיהוו את הבסיס לפרויקט ההיסטוריוגרפי העיקרי שלו, הספר שורשי ברזיל. ב-1936 הוא נכנס לתפקיד פרופסור להיסטוריה של אמריקה ולתרבות לוסו-ברזילאית באוניברסיטת ריו דה ז'ניירו, שהייתה בירת ברזיל.

סרחיו בוארקה דה הולנדה הוא התחתן, ב-1936, למריה אמיליה אלבים בוארקה דה הולנדה, המכונה ממליה, איתה היה מאוחד לאורך חייו. איתה נולדו לו שבעה ילדים: הלויסה מריה, סרג'יו, אלווארו אוגוסטו, פרנסיסקו, מריה דו קארמו, אנה מריה ומריה כריסטינה. בתחום האמנותי בלטו הזמר, המלחין והכותב צ'יקו בוארקה; הזמר, שהוקדש על ידי בוסה נובה, ילדה קטנה (הלואיסה מריה); ושרת התרבות לשעבר אנה מהולנד.

שיתף פעולה כ מבקר ספרות עבור מספר עיתונים ומגזינים, כגון מדינת ש. פול, ו שיתף פעולה עםהקרן של אגודת הסופרים הברזילאית, בשנת 1942, שלימים היה נשיאה. גם בתקופה זו עבד במכון הלאומי לספרים ובספרייה הלאומית.

בשנת 1946, המשפחה חזרה לסאו פאולו וסרג'יו בוארקה החל ללמד ב- Escola Paulista de Sociologia e Politics, כמו גם לנהל את המוזיאון פאוליסטה.

בתחילת שנות ה-50, היה פרופסור ללימודי ברזיל באוניברסיטת רומא, שוהה שנתיים באיטליה. בשנת 1957, לאחר הצגת עבודתו השנייה בחשיבותה, החזון של גן עדן, לקח את הכיסא להיסטוריה של הציוויליזציה הברזילאית באוניברסיטת סאו פאולו (USP), שם הקים את המכון ללימודי ברזיל (IMB), בשנת 1962, ונשאר עד 1969, אז כבה במחאה על חוק מוסדי מס' 5, שהדיח כמה מחבריו הפרופסורים. הוא השתתף ב-Centro Brasil Democrático, קבוצה המתנגדת לדיקטטורה הצבאית.

בדימוס, המשיך לעבוד כמתרגם, בעל טור בעיתונים, מסאי, רכז סדרת ספרים על תולדות הציוויליזציה הברזילאית. הוא גם היה פרופסור אורח באוניברסיטאות זרות כמו אוניברסיטת ניו יורק (1965), אוניברסיטת קולומביה (1965), אוניברסיטת ייל (1966) והרווארד (1966). בסוף שנות ה-70, עבד בהקמת מפלגת הפועלים (PT).

Sérgio Buarque de Holanda מת ב-1982, בן שבעים ותשע. הוא היה מגדולי ההוגים הברזילאים במאה ה-20, מוכר ויוקרתי לאומית ובינלאומית.

ראה גם: פאולו פריירה: שם גדול בחינוך הברזילאי שגם הוא נרדף והוגלה

Sérgio Buarque de Holanda בסוציולוגיה

הופעתו של סוציולוגיה בברזיל הוא מסומן על ידי שני מחזורים גדולים. O ראשוןמחזור, הנקרא פרה-מדעי, התרחש במחצית השנייה של המאה התשע-עשרה, במהלך ה שלטון שני, כשעדיין לא היו אוניברסיטאות בברזיל ולימודי מדעי הרוח בוצעו על ידי משפטנים וספרותיים, מתוך כוונה להבין את התרבות הברזילאית, הזהות הלאומית וגיבוש שלנו חֶברָה.

שנות ה-30, עם הופעתה של האוניברסיטה הראשונה (USP), הפכו לתקופה של מעבר למחזור הגדול השני, שבה חילופי דברים עם פרופסורים וחוקרים ממדינות אחרות, וכן הכשרת סטודנטים בדיסציפלינה זו, זה הוביל לייצור של מדעי, מיוחד, מתודי ו מְגוּוָן. בתקופה זו של מעבר בין שני המחזורים הגדולים, הופקו שתי יצירות יסוד: קאזה גרנדה וסנזלה, ב ז'ילברטו פרייר, ו שורשי ברזיל, מאת Sérgio Buarque de Holanda.

Sérgio Buarque de Holanda הציג את המחקר של מקס ובר בברזיל. ובר, אחד מהשלושה הנציגים העיקריים של הסוציולוגיה הקלאסית, פיתח את התיאוריה שלו באמצעות טיפוסים אידיאליים, המסומנים במערך מאפיינים שמהם ניתן לנתח את המציאות ככל שהתקרבה לסוג זה או אחר.

מקס ובר היה אחד מעמודי התווך של הסוציולוגיה הקלאסית.

בהשפעת שיטת הניתוח הזו, Sérgio Buarque de Holanda פיתח את מושג גבר לבבי, מודל ניתוח של ברזילאים ביחסיהם החברתיים והפוליטיים. הפרשנות ההיסטורית שלו לברזיל הייתה ועודנה הגמונית באחריות לגבי מה שהיא ברזיל במדעי האדם. היסטוריוגרפי ואנליטי, הספר שורשי ברזיללעשות אבחנה היסטורית וחברתית, מצביע על דרך לבניית אומה מודרנית, ליברלית ודמוקרטית, כמו גם לכידת המתח בין המשכיות לשינוי בחברה הברזילאית.

קראו גם: אילו גורמים אפשרו את הופעתה של הסוציולוגיה?

יצירות מאת Sérgio Buarque de Holanda

ההפקה הספרותית של Sérgio Buarque de Holanda, פרי של מחקר היסטוריוגרפי רחב ועמוק, דיבר על המסורת הקולוניאלית של ברזיל ועל מה שהובן על ידי האומה בתקופת האימפריה ומאוחר יותר במהלך הרפובליקה, פונים לאופן שבו הקולוניזציה, העבדות ובסיסי הכלכלה עיצבו מבנים חברתיים, תרבות, יחסים.

בנוסף לזהות תרבותית לאומית, ביקש להבין את הזהות הזו גם בממד הפוליטי שלה והציע, בתרגיל עתידני, להבין כיצד המהפכה הברזילאית לקראת א דֵמוֹקרָטִיָה פוליטי וחברתי, מה שעבורו יתאפשר רק כשהפרקטיקות והמנטליות הקולוניאלית יתגברו באופן סופי.

היצירה הראשונה היא גם הראשית והידועה ביותר: שורשי ברזיל, שהושק בשנת 1936, בהיותו הראשון באוסף מסמכים ברזילאים, בבימויו של ז'ילברטו פרייר. ב-1959 הוא פרסם את עבודתו השנייה בחשיבותה: חזון גן העדן: סיבות עדניות בגילוי ובקולוניזציה של ברזיל.

העבודות שלך:

• שורשי ברזיל (1936)
• נחש זכוכית (1944)
• מונסונים (1945)
• הרחבת סאו פאולו בסוף המאה ה-16 ותחילת המאה ה-17 (1948)
• שבילים וגבולות (1957)
• חזון גן העדן: המניעים העדניים בגילוי ובקולוניזציה של ברזיל (1959)
• מהאימפריה לרפובליקה (1972)
• ניסיונות מיתולוגיה (1979)
• המערב הרחוק (1986 - לאחר מותו)

כמה אוספים עם טקסטים שפורסמו בעיתונים שוחררו גם לאחר מותו. מחקריו המדויקים והקפדניים נמשכו במשך שנים, כך שעבודותיו מופרדות בדרך כלל בפרק זמן ניכר בין פרסום אחד למשנהו.

• שורשי ברזיל

שורשי ברזיל: עבודה קלאסית של הסוציולוגיה הברזילאית. [1]

כפי שכבר ראינו, המחבר עוקב אחר א קו וובריאן של ניתוח. מושא המחקר שלך בספר זה הוא çהתבודדות מברזיל וההשלכות הפוליטיות והתרבותיות שלו. נלמד עבודה חשובה זו על פי החלוקה האנליטית שנעשתה על ידי הסוציולוג Sérgio Costa (2014) |2|.

Sérgio Buarque de Holanda מציג את הרעיון של דפוס קולוניאלי איברי, הבחנה בין הקולוניזציה הפורטוגלית והספרדית מהקולוניזציה של עמים אירופיים אחרים (אנגלית, צרפתית, גרמנית). מבחינתו, הקולוניזציה הספרדית, המאופיינת באלימות, שינתה את המושבות שלה בצורה חריפה יותר. הפורטוגלים, לעומת זאת, שעבורם המושבה הייתה רק מקום מעבר, פיתחו מערכת יחסים פחות מרשימה, רציונלית ומתואמת בתחילה. שני העמים הללו, עם א אצולה שבירה וחברה לא היררכית, יצאו להרפתקה של חקר ארצות חדשות והעבודה של עשיית עושר בהן, בהיותו החלוצים של ניווטים נהדרים.

המחבר מייחס לפורטוגלים יכולת הסתגלות שהעדיפה את הופעתם של יחסים בין-אתניים ביישוב קלן, יכולת נמוכה לארגון חברתי ומורל עבודה בסיסי. המניע ההיסטורי לכך יהיה העובדה שהבורגנות הפורטוגלית לא קיפחה את עצמה, אלא התחברה עם האצולה לשעבר.

השתקפויות של מאפיינים אלה של המתיישבים הפורטוגזים בברזיל היו א קולוניזציה לא מתוכננת, מבוצע על ידי שני סוגי אנשים: הרפתקנים ופועלים, אשר, על כך שאין להם אצולה חזקים, לא היו קשורים לפנאי וביקשו לבנות עושר ו יוקרה. אנשים אלה הסתגלו עד מהרה לעבוד במושבה, והפכו אותה למטעים חד-תרבותיים גדולים. לכן, המבנה החברתי והתרבותי של המערכת הקולוניאלית הפורטוגלית היה השפעה רבה על היווצרות החברה הברזילאית.

• פטריארכיה כפרית

אבן הדרך השנייה בחינוך הברזילאי היא פטריארכיה כפרית. המחבר עורך סקירה מפורטת של הממשל הקולוניאלי והבסיסים הכלכליים של המושבה, וכן ריבוד חברתי דומה לשיטת הקאסטות, עם אנשים מסווגים וממוקמים לפי צבע (לבן, שחור, הודי).

על נכסים כפריים, כגון טחנות קני סוכר, לבעלים היו סמכויות בלתי מוגבלות על אלה שהיו תחת השטח שלהם, בין אם בני משפחה, עובדים משועבדים או חופשיים. אחזקות קרקע גדולות תפקדו כמדינות מסוימות, שסומנו על ידי ה קולונליזם.

ה ההגמוניה של הפטריארכיה הכפרית, עבור המחבר, היה המכשול להיווצרותו של א בּוּרגָנוּת עירוני שטיפחה תרבות ליברלית. מודל זה של הפעלת כוח על ידי בעלי הקרקעות הגדולים יתאים ל מְדִינִיוּת ויהפוך א הפרעה לבניית תרבות דמוקרטית ללא פרסונליזם או חיבה אישית, הקובע את היחסים בין שליטים לשליטים.

ביחס לחינוך הברזילאי, Sérgio Buarque de Holanda מציין כי התנצרות מקודמת על ידי ה ישועים הוטבע כפרמטר של הוראה בברזיל ההיגיון של משמעת וצייתנות ולא פרמטר מדעי וטכני.

בניגוד לניתוחים כלכליים אחרים, Sérgio Buarque de Holanda ניתח מחזורי קני סוכר מנקודת מבט תרבותית. עבור המחבר, העבדותבנוסף לקשר כלכלי, להפוך להתרבות שייסד מנהגים, דעות והתנהגויות.

O תהליך של הביטול היה מאוחר, איטי והדרגתי. גם לאחר המסגרת המשפטית של Lei Áurea (1888), מנטליות העבדות וההתנהגות נשארו ו מסומן מחדש לא רק ביחסי עבודה חדשים, אלא ביחסים חברתיים בכללותם ובתוכם מוסדות.

ביחס למדינה הברזילאית, Sérgio Buarque de Holanda פיתח את הרעיון של קצין רכוש, אותו עובד ציבור שיעשה שימוש בתפקיד זה כדי לשרת את האינטרסים הפרטיים שלו או של אנשים הקשורים אליו. תפקודם של פקידי רכוש ייצור חוסר חיזוי משפטי ומוסדי עקב אי ציות לכללים שנכתבו בעבר.

עבור המחבר, בברזיל, בלבול בין אינטרס ציבורי לבין אינטרס פרטי, שהוליד את התפתחותו של נוהג של ניכוס רכוש ציבורי לטובת אנשים וקבוצות ספציפיות, וכן שימוש בו כקלף מיקוח לטובה ולגמול. על מושג הפטרימוניאליזם עבד מאוחר יותר ריימונדו פאורו בקלאסיקה שלו בעלי החשמל (1958).

Sérgio Buarque de Holanda מצביע לאורך כל העבודה כמו לקולוניזציה היו השלכות עמוקות על זהותה הפוליטית, התרבותית, הכלכלית והחברתית של ברזיל. זה גם הראה כיצד שיטות הקולוניאליות שופצו ונשארו לאחר המלחמה עצמאות (1822) ואפילו אחרי ה הכרזת הרפובליקה (1889). עבודתו מצביעה גם על העתיד. מבחינתו, התגברות על העבר הקולוניאלי הזה היא המפתח למה שהוא מכנה המהפכה הברזילאית, הדרך ל דֵמוֹקרָטִיָה מושלם, שבו יש שוויון בין אנשים ומדינה לא אישית ורציונלית.

איש לבבי

הרעיון של גבר לבבי הוא יסוד בעבודתו של Sérgio Buarque de Holanda. לבבי, בניגוד לאמונה הרווחת, לא מתוך אדיבות אלא מהלב, כלומר, נרגש על ידי רגשנות. מושפע מתאוריית הפעולה החברתית של מקס ובר, שבטיפולוגיה של פעולות אנושיות משלימה פעולות. סרג'יו בוארקה פיתח את המושג של גבר לבבי, כלומר, אלה המבוססים על רגשות: הברזילאי הטיפוסי שמתנהג מרגש, לא רציונלי.

האדם הלבבי מתפתח ב מבנה משפחתי פטריארכלי של ברזיל הכפרית, שבו ראש המשפחה קובע מה יהיו מערכות היחסים של שאר החברים, בסביבה פרטית ובתקשורת המסומנת במטען רגשי חזק.

הלבביות מאופיינת ב- ניסיון מתמשך להתאים אישית כל אינטראקציה חברתית. לפיכך, הגבר הלבבי אינו אוהב אנונימיות או כניעה לכללים שהופכים אותו לשווה לאחרים. הוא רוצה שיקראו לו בשמו, רוצה לקבל יחס מיוחד ומועדף, האם להשתמש בכריזמה האישית שלך, ברשת אנשי הקשר שלך או במכשירים דומים כדי להשיג את המטרות שלך.

מכיוון שאתה מונחה על ידי הרגשות שלך, ההחלטות והפעולות שלך לא צריכות להיות כפופות לחוק. בתחום הפוליטיקה, נאמנות אישית קובעת את נאמנותם. עבור Buarque de Holanda, דפוס פוליטי זה מנציח את שכפול ההיררכיות.

אלימות היא מאפיין ראשוני של האדם הלבבי. כל אנטגוניזם מתפרש על ידו כאיום. הגבר הלבבי הוא גם סוג של אינדיבידואל וגם דפוס של אינטראקציה חברתית, אישיות ודרך להתייחס לאנשים אחרים. ההגדרה של לבביות ברזילאית כרוכה בעמימות ובשימוש ברגשנות, ולא ברציונליות, כדי להשיג מטרות.

בפוליטיקה, הלבביות תהיה נגד רעיון השוויון, חוסר אישיות, היווצרות רוב דיוני, מה שמקשה עלינו להתמודד עם הדמוקרטיה מבחינת המחבר. לפיכך, הקישור שלנו עם מְדִינִיוּת זה יתחיל מיחסים אישיים ומהתערובת של היחסים הציבוריים-פרטיים. האנתרופולוג רוברטו דמאטה, באותו קו מחשבה, המשיג מאוחר יותר את "בדרך הברזילאית", מסונתז במשפט המפורסם: "עם מי אתה חושב שאתה מדבר?".

ראה גם:מושג דהבעה עבור מקס ובר

קונטרפונקט

הפרשנות של ברזיל שביצע Sérgio Buarque de Holanda הייתה אחראית לא רק להסברה, אלא גם לבנייתה. התמונה שיש לנו היום של מה שאנחנו כברזילאים משתקפת בקריאה שעשה מחבר זה מברזיל. למרות שהיא קלאסיקה של הסוציולוגיה הברזילאית והשפיעה על דורות של אינטלקטואלים, נקודת המבט שלה אינה אחידה. הסוציולוג בן זמננו ג'סיסוזה, דרך הספר שלך עלית העיכוב, עושה ביקורת ביקורתית על הקלאסיקה שורשי ברזיל.

ציוני

|1| COSTA, סרג'יו. O ברזיל מאת Sérgio Buarque de Holanda. ברזיליה: מגזין החברה והמדינה, v. 29, מס' 3, 2014.

|2| COSTA, סרג'יו. O ברזיל מאת Sérgio Buarque de Holanda. ברזיליה: מגזין החברה והמדינה, v. 29, מס' 3, 2014.

קרדיט תמונה

[1] חברת המכתבים (שִׁעתוּק)

מאת מילקה דה אוליביירה רזנדה
פרופסור לסוציולוגיה

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm