ה פרשנות טקסט זה כרוך בקריאה והבנת טקסטים כתובים.
בדוק למטה 23 תרגילים בנושא טקסטואלי, בחינת כניסה ופרשנות אויבים, כמו גם תרגילים שלא פורסמו, אשר פרופסורים מומחים שלנו פירטו והגיבו עליהם.
שאלה 1
(Fuvest - 2014) הציוויליזציה ה"פוסט מודרנית "הגיעה לשיאה בהתקדמות שלא ניתן להכחישה, שלא מומשה בשלמותה מראש. יחד עם זאת, תחת "שימוש לרעה" במדע, בטכנולוגיה וביכולת ההמצאה, זה הכניס אותנו לסבל מוסרי בלתי נמנע. מי שמוקיע מדע, טכנולוגיה והמצאה יצירתית בגלל סבל זה מתעלם מהאתגרים שהתפוצצו עם הקפיטליזם המונופול בשלב השלישי שלו.
בדפים יבשים קדם-קוגניטיביים, E. מנדל1 הצביע על סיכונים כאלה. "המשחק החופשי של השוק" (שלא היה ומעולם לא היה "חופשי") קרע את רחם הקורבנות: מיליוני בני אדם במדינות עשירות ועומס גדול יותר של מיליונים במדינות עניות. המרכז בסופו של דבר בדה את הפריפריה הפנימית שלו והשתלט, שכן אפילו לא תחת המשטר הקולוניאלי הישיר, את הפריפריות החיצוניות האחרות, המקיפות כמעט את "כל שאר העולם".
1: ארנסט עזרא מנדל (1923-1995): כלכלן ופעיל פוליטי בלגי.
השימוש במרכאות בביטוי נתון יכול אפילו להצביע על כך
אני. שימש את המחבר עם הגבלה כלשהי;
II. זה שייך לז'רגון של תחום ידע מסוים;
III. הוא מכיל חוש מרתיע, שאינו מונח על ידי המחבר.
שקול את המקרים הבאים של שימוש במרכאות המופיעות בטקסט:
ה. "פוסט מודרני" (ל. 1);
ב. "שימוש לרעה" (ל. 2);
Ç. "משחק חופשי של השוק" (L.6);
ד. "חינם" (ל. 7);
AND. "שאר העולם" (ל. 9).
השיטות I, II ו- III לשימוש במרכאות המפורטות לעיל מאומתות, בהתאמה, ב
א) A, C ו- E.
ב) B, C ו- D.
ג) C, D ו- E.
ד) A, B ו- E.
ה) B, D ו- A
חלופה נכונה: א) A, C ו- E.
השימוש במרכאות בטקסט מעיד על כמה מכוונות המחבר:
"פוסט מודרני": המחבר מבין שעדיין יש הגבלות מסוימות על השימוש במונח זה, משום שהוא אינו וודאי או לא מקובל מאוד על הקהילה האקדמית. המונח פוסט מודרני מצביע על שלב שהחל לאחר המודרניזם, אולם ישנם מחברים המתייחסים לרגע זה כאל "עכשוויות".
"משחק שוק חופשי": המרכאות שימשו כאן מכיוון שזה ביטוי המשמש בתחום הכלכלה, ולכן הוא ז'רגון. זה מצביע על חופש השוק לפעול ללא התערבות המדינה.
"שאר העולם": המחבר השתמש במרכאות בביטוי זה כדי לציין שיש בו אופי מרתק שהוא אינו שותף לו, כלומר הוא לא מסכים.
שאלה 2
(אויב - 2012) "הוא היה האויב של המלך", כלשונה של הביוגרפית שלו, לירה נטו. או, עדיין, "סופר שאסף לא מרוצה, נדנדה לד '. פדרו השני ובסופו של דבר המציא את ברזיל ". זה היה חוסה דה אלנקר (1829-1877), הסופר הידוע של הגוארני ו איראצמה, נחשב לאבי הרומן בברזיל.
בנוסף ליצירת קלאסיקות של ספרות ברזילאית עם נושאים נאטיוויסטים, אינדיאניסטים והיסטוריים, הוא גם היה סדרתי, מנהל עיתון, מחבר הצגות, עורך דין, סגן פדרלי ואפילו שר המשפטים. כדי לעזור לגלות את ההיבטים המרובים של דמות זו של המאה ה -19, חלק מהאוסף שלא פורסם שלו יעבור דיגיטציה.
היסטוריה חיה, מס '99, 2011.
בהתבסס על הטקסט העוסק בתפקיד הסופר חוסה דה אלנקר ובדיגיטציה העתידית של יצירתו נראה כי
א) הדיגיטציה של טקסטים חשובה כדי שהקוראים יוכלו להבין את הרומנים שלך.
ב) המחבר הידוע של O Guarani e Iracema היה חשוב מכיוון שהוא השאיר יצירה ספרותית עצומה עם נושא נצחי.
ג) הפצת עבודותיו של ז'וזה דה אלנקר, באמצעות דיגיטליזציה, מדגימה את חשיבותן להיסטוריה של ברזיל הקיסרית.
ד) הדיגיטציה של הטקסטים של ז'וזה דה אלנקר תשחק תפקיד חשוב בשימור הזיכרון הלשוני וזהות לאומית.
ה) הסופר הגדול חוסה דה אלנקר חשוב מכיוון שהוא בלט בנושא הנושא ההודי שלו.
חלופה נכונה: ד) הדיגיטציה של הטקסטים של ז'וזה דה אלנקר תשחק תפקיד חשוב בשימור הזיכרון הלשוני וזהות לאומית.
חשיבותו של חוסה דה אלנקר (1829-1877) לא הוגבלה לברזיל הקיסרית (1822-1889). סופר רב פנים, עבד כעיתונאי, מבקר, עורך דין, מחזאי ופוליטיקאי, בהיותו אחד הדמויות החשובות ביותר בספרות הרומנטית הלאומית.
מסיבה זו, הדיגיטציה של עבודותיו ללא ספק תחזק את שמירת הזיכרון הלשוני וזהות לאומית, ויהפוך את כתביו לפומביים.
שאלה 3
(אויב - 2012) החלפת הצורך בקונסטרוקציות קיומיות, בפורטוגזית ברזילאית, מתאימה לאחד התהליכים האופייניים ביותר של היסטוריה של השפה הפורטוגזית, במקביל למה שכבר התרחש ביחס ליישום התחום שיש באזור הסמנטי של "החזקה", בסוף השלב אַרְכָאִי.
Mattos e Silva (2001: 136) מנתח את הניצחונות שיש על כך שיש ודן על הופעתו של קיום קיומי, בהתבסס על עבודתו הפדגוגית של ז'ואו דה בארוס. בטקסטים שנכתבו בשנות הארבעים והחמישים של המאה ה -16, ישנן עדויות, אם כי נדירות, שיש להן כל כך הרבה "קיום", שלא הוזכר על ידי הקלאסיקות. מחקרים על תחביר היסטורי, עד כמה יש כפועל קיומי עם הסכמה, שנזכר על ידי איבו קסטרו, והוסבר כ"חידוש "במאה ה -18 על ידי סעיד שם.
כפי שניתן לראות, שום דבר אינו קטגורי ופוריזם צר רק חושף ידע לקוי בשפה. יש יותר שאלות מאשר תשובות. האם ניתן להמציא נורמה מרשמת אחת? האם זה נכון לבלבל את השימוש הטוב ואת הנורמה עם השפה עצמה ובדרך זו לבצע הערכה ביקורתית והיררכית של שימושים אחרים ובאמצעותם של המשתמשים? האם תקן אחד מוחלף בתקן אחר?
CALLOU, D. אפרופו נורמה, תיקון ודעות קדומות לשוניות: מההווה לעבר, בתוך: Cadernos de Letras da UFF, מספר 36, 2008. להשיג ב: www.uff.br. גישה בתאריך: 26 בפברואר 2012 (מותאם).
מבחינת המחבר, החלפת "יש" על ידי "יש" בהקשרים שונים מראה זאת
א) כינונה של נורמה מחליף את המחקר ההיסטורי.
ב) מחקרים קלאסיים על תחביר היסטורי מדגישים שונות ושינוי בשפה.
הערכה ביקורתית והיררכית של השימוש בשפה עומדת בבסיס הגדרת הנורמה.
ד) אימוץ תקן יחיד מגלה יחס הולם ללימודי לשון.
ה) התנהגויות טהרניות פוגעות בהבנת החוקה הלשונית.
חלופה נכונה: ה) התנהגויות טהרניות פוגעות בהבנת החוקה הלשונית.
לדעת המחבר, טוהר השפה מביא לתוצאות המעכבות את ההבנה הלשונית ולכן מזיקות. טהרנות זו קשורה בהיררכיזציה של השימושים בשפה המחוללת דעות קדומות לשוניות בקרב הדוברים.
שאלה 4
(UERJ - 2016/1) "כל האבוקדו ירוק. האלק המדהים ירוק. האלק המדהים הוא אבוקדו. ”
כל טיעון יכול להפוך לסופיקה: חשיבה שגויה או לא מספקת שמובילה למסקנות שקריות או מופרכות.
הפסקה האחרונה של הטקסט היא דוגמה לסופיסטיקה, בהתחשב בכך, מתוך התצפית שכל האבוקדו ירוק, לא ניתן להסיק שרק אבוקדו הוא ירוק.
זהו סוג של סופריה המאמצים את ההליך הבא:
א) ספירה שגויה
ב) הכללה הפוכה
ג) ייצוג לא מדויק
ד) דוגמה לא עקבית
חלופה נכונה: ב) הכללה הפוכה
במקרה של הכללה הפוכה, מגיעים למסקנה כללית נמהרת מ- מצב מסוים, שהמדגם המנותח שלו קטן מאוד ולא ניתן לקיים א הַכלָלָה.
בדוגמה שלמעלה זה קרה, אשר יצר שגיאת לוגיקה, מכיוון שלא ניתן להשתמש בהכללה שנוצרה בכל המקרים האפשריים.
שאלה 5
(ETEC - 2017/1) "בעולם שמסומן על ידי סכסוכים באזורים שונים, פעולות שמירת השלום של האו"ם הן הביטוי הגלוי ביותר למחויבות הסולידרית של הקהילה הבינלאומית לקידום שלום וביטחון.
למרות שלא הוזכר במפורש באמנת האו"ם, הם פועלים כמכשיר להבטחת נוכחותו של ארגון זה באזורים התלקחויות, על מנת לעודד את הצדדים הסותרים להתגבר על מחלוקותיהם באמצעים שלווים - ולכן אין לראות בהם דרך התערבות מזוינת. "
גישה בתאריך: 08.26.2016. מְעוּבָּד.
היסטורית, ברזיל שולחת חיילים להשתתף בפעולות שלום. בשנת 2004 הוקמה על ידי מועצת הביטחון של האו"ם משימת הייצוב של האו"ם בהאיטי (MINUSTAH).
על פי הטקסט, המשימה הזו נוצרה ל
א) לכונן מחדש את הנורמליות הביטחונית והמוסדית בהאיטי לאחר פרקים רצופים של סערה ואלימות פוליטית, שסימנו את אותה מדינה בראשית המאה ה -21.
ב) תקיפת כריית יהלומים בלתי חוקית בפנים האיטי, שהשתמשה בעבודת ילדים במכרות בהם נמצא עפרות זו.
ג) להילחם בסחר בסמים בהובלת קרטל מדלין, שהפיץ האיטי סמים לכל מדינות אמריקה הלטינית.
ד) לסיים את הבעיות הסביבתיות הכרוניות בהאיטי, מכיוון שאותה מדינה הייתה האחראית העיקרית לזיהום הסביבה באיים הקריביים.
ה) לכבות את רשת עבדי העבדים הקיימת בהאיטי, שהשתמשה בסוג זה של עבודה במטעי סויה וחיטה.
חלופה נכונה: א) לבסס מחדש את הנורמליות הביטחונית והמוסדית בהאיטי לאחר פרקים רצופים של סערה פוליטית ואלימות שסימנו את המדינה הזו בתחילת המאה ה -21.
על פי הטקסט, האו"ם (האו"ם) מחויב להקל על מחלוקות בין אזורים מסוימים ולהביא שלום וביטחון למקומות המעורבים בסכסוכים.
כמו כן, מטרת ייצוב האו"ם בהאיטי (MINUSTAH) שואפת להקים מחדש את ביטחון המקום, לאחר שנים של סכסוכים ופרקי אלימות.
שאלה 6
(Fatec - 2013) קרא את הטקסט כדי לענות על השאלות.
מבוך המדריכים
לפני כמה חודשים החלפתי טלפון סלולרי. מודל יפה, קטן, פרקטי. לדברי המוכר, הוא היה מסוגל לכל דבר ועוד קצת. צילמתי, הכנתי סרטונים, קיבלתי מיילים ואפילו שימשתי כשיחת טלפון. פתחתי את המדריך, נרגש. "עכשיו אני לומד," החלטתי ודפדפתי בין 49 העמודים. בראשונה ניסיתי לבצע את הפונקציות. שעתיים אחר כך עמדתי לכרסם במכשיר. המדריך ניסה לחזות את כל האפשרויות. זה הפך למבוך הוראות!
בשבוע שלאחר מכן, ניסיתי לכבות את הפעמון. זה רק גדל. חיפשתי את ה- Vibracall, לא חשבתי. מישהו פשוט היה מתקשר אליי וכולם סביבי היו בורחים וחושבים שזו אזעקת האש! נהג מונית הציל אותי.
"מדריך פשוט מבלבל," אמר בדידקטיות. - היה סקרן.
התעקשתי ולבסוף גיליתי שהייתי ב- Vibracall במשך חודשים! הבעיה היחידה היא שעכשיו אני לא מצליח להחזיר את הפעמון!
כרגע יש לי מחשב חדש. עשיתי מה שכל בן אדם היה עושה. קניתי ספר. על הכריכה ההבטחה: "מהיר וקל" - מדריך פרקטי, פשוט וצבעוני! החלטתי: "אעקוב אחר כל הוראות, דף אחר דף. מה הטעם שיהיה לי מחשב-על אם אני לא יודע להשתמש בו? ". כשהגעתי לעמוד 20, הראש שלי הלם. בספר יש 342! בכל פעם שאני מסתכל, זה גורם לי לרצות לבכות! האם לא עדיף להקדיש את הזמן לקריאה מחדש של מלחמה ושלום *?
הכל נוצר כדי לפשט. אבל אפילו המיקרוגל היה קשה. אלא אם כן אני רוצה להכין פופקורן, שיש לו מפתח משלו. אבל אני לא יכול לאכול סתם פופקורן! אם אתה עדיין יורד במשקל... מה לגבי פקס עם משיבון? הראשון היה פשוט. הייתי לוחץ על כפתור ומוחק הודעות. הנוכחי מחייב אותי להקיש על אחד, אחר כדי לאשר ואז את הראשון שוב! לפני כמה ימים הבזיק האור. ניסיתי להקשיב להודעה. המזכירה פיטרה את כל ההודעות מתחילת השנה!
אני יודע שעבור הילדים שם הכל נראה פשוט מאוד. אבל העולם מתאים לכולם, לא? אולי מישהו מעביר שיעורים כדי להבין מדריכים! או שהדרך תהיה ללמוד רק את מה שאני באמת צריך, ולא להשתמש בכל הפונקציות. זה מה שרוב האנשים עושים בסופו של דבר!
(וולקיר קרסקו, ראה SP, 19.09.2007. מְעוּבָּד)
* ספר מאת הסופר הרוסי ליאו טולסטוי. עם למעלה מאלף עמודים ומאות דמויות, היא נחשבת לאחת היצירות הגדולות בתולדות הספרות.
מההערות שהביא המספר ניתן להסיק נכון
א) קריאת יצירות מופת בספרות היא פעילות יצרנית יותר מאשר שימוש בטלפונים סלולריים ובמחשבים.
ב) מדריכים אשר המשתמשים אינם יכולים להבין ולהוציא לפועל את הוראותיהם השונות אינם פרודוקטיביים.
ג) איש המכירות היה משכנע, שכן המספר קנה את הטלפון הסלולרי, אם כי הוא פקפק בתכונות שהבטיח המכשיר.
ד) מדריך המחשב, בשונה מאחרים מסוגו, מילא את ההבטחה שהונחה במילים המודפסות על הכריכה.
ה) אנשים צעירים צריכים ללמד מחשוב לגדולים שלהם, מכיוון שבדרך זו האחרונים יבינו את הפונקציות הבסיסיות של הציוד.
חלופה נכונה: ב) מדריכים שהמשתמשים בהוראות שונות אינם יכולים להבין ולהוציא לפועל אינם פרודוקטיביים.
על פי הטקסט, מדריכי ההוראות למכשירים מבלבלים יותר מאשר מועילים ולכן הם מסומנים כ"מבוכים "שבהם אנשים הולכים לאיבוד.
2) נתחו את ההצהרות לגבי קטעי הטקסט ובדקו את המשפט הנכון.
א) מופעל - יש כמה חודשים החלפתי טלפון סלולרי. -, הפועל to have מציין זמן שחלף וניתן להחליפו כראוי על ידי Fazem.
ב) ב - צולם, עשה סרטונים, קיבל אימיילים ו עד זה שימש כדי להתקשר. המונח המודגש מבטא את רעיון ההדרה.
ג) ב - הפך א מבוך של הוראות! -, המונח המודגש שימש במובן פיגורטיבי, מה שמעיד על בלבול, חוסר הבנה.
ד) ב - עשיתי מה שכל אדם יְסוֹדִי היה עושה. -, ניתן להחליף את המונח המודגש, בצורה נכונה ומבלי לשנות את משמעות הטקסט, על ידי מוגבל.
דולק - אבל אני לא יכול לאכול סתם פופקורן! -, הצירוף המודגש מבטא את רעיון ההשוואה.
חלופה נכונה: ג) בתוך - הפך למבוך הוראות! -, המונח המודגש שימש במובן פיגורטיבי, מה שמעיד על בלבול, חוסר הבנה.
המונח "מבוך" שימש בטקסט במובן הפיגורטיבי (או הקונוטטיבי), מה שמעיד על משהו מורכב וגורם לבלבול, כגון מבוך.
שאלה 7
(Fuvest - 2013) המהות של התיאוריה הדמוקרטית היא דיכוי כל הטלה מעמדית, המושתתת על ההנחה או האמונה שקונפליקטים ובעיות בני אדם - כלכליים, פוליטיים או חברתיים - ניתנים לפיתרון באמצעות חינוך, כלומר באמצעות שיתוף פעולה מרצון, מגויס על ידי דעת הקהל הובהר. ברור שדעת קהל זו תצטרך להיווצר לאור הידע הטוב ביותר הקיים ובכך, מחקר מדעי בתחומי מדעי הטבע ומה שמכונה מדעי החברה חייבים להיות הרחבים ביותר, הנמרצים ביותר, החופשיים ביותר, והפצת הידע הזה היא השלמה ביותר, הכי חסרת פניות ובמונחים המנגישים אותה ל את כל.
(אנייסיו טיקסיירה, חינוך הוא זכות. מְעוּבָּד.)
בקטע "המכונה מדעי החברה", השימוש במונח "נקרא" מעיד על כך שהמחבר
א) רואה ב"מדעי החברה "תרופת פלא, ולא ניתוח קריטי של החברה.
ב) רואה במטרות מדעים אלה אוטופיות.
ג) מעדיף את המונח "תיאוריה חברתית" על פני המונח "מדעי החברה".
ד) אינו מסכים עם ההנחות התיאורטיות של מדעים אלה.
ה) משתמש בשם "מדעי החברה" תוך הסתייגות.
חלופה נכונה: ה) משתמש בשם "מדעי החברה" תוך הסתייגות.
על ידי שימוש במילה "שיחות" לפני "מדעי החברה", מחבר הטקסט נמנע מהכללת המונח, תוך שימוש בהסתייגות.
שאלה 8
(Unesp - 2010)
טקסט 1
מכיוון שמות הוא זה או אחר משני הדברים הללו: או לאדם המת אין שום קיום, ואין מודעות למה מה שלא יהיה, או, כמו שאומרים, המוות הוא בדיוק שינוי קיום, ולנשמה, נדידה ממקום זה למקום אַחֵר. אם למעשה אין בכלל תחושה, אבל זה כמו שינה, המוות יהיה מתנה נפלאה. [...] אם להיפך, המוות הוא כמו מעבר ממקום זה למקום אחר, ואם זה נכון מה שנאמר שיש את כל המתים, מה טוב יכול להיות, שופטים, גדול מזה? כי אם נגיע להאדס ונשתחרר ממי שמתהדרים בהיותם שופטים, נמצא את השופטים האמיתיים, את שיגידו לנו לעשות שם צדק: מונוס ורדמנטה, אאקו וטריפטולמוס, ועוד כל כך הרבה אלים וחצאי אלוהים שהיו צדיקים חַיִים; האם טיול זה יהיה טיול שיש להתעלם ממנו? איזה מחיר לא תוכל לשלם כדי לשוחח עם אורפיאוס, מוזיאון, הסיוד והומר?
(אפלטון. התנצלות של סוקרטס, 2000.)
טקסט 2
אף אחד לא יודע מתי יהיה הסיור האחרון שלך, אבל עכשיו אפשר להיפרד בסטייל. סיור 300C, גרסת הוואן של מכונית היוקרה של קרייזלר, הפכה לרכב המתאימים הראשון של אמריקה הלטינית. השינוי ארך שבעה חודשים, עלה R $ 160,000 והותיר את המכונית לאורך שמונה מטרים ו -2 340 ק"ג, שלושה מטרים ו- 540 ק"ג בנוסף למקור. במכונית הלוויות 300C יש אורות מהבהבים בחזית המרשימה כבר וגלגלים ענקיים, 22 חישוקים, עם ארונות קבורה קטנים ומסוגננים על החישורים. דגלים בשולי מכסה המנוע, כמו במכוניות הדיפלומטים, מוסיפים מגע מעודן. עם השלדה הארוכה יותר, המושב האחורי נשמר לבני המשפחה לעקוב אחר התהלוכה בתוך המכונית. על המשענות האחוריות הקדמיות, המסכים מציגים הודעות של נוחות. המכונית היא חלק ממארז טקסי הלוויה שכולל, בנוסף לתהלוכה במכונית הלוויות 300C, שירותים ככנרים ועדר יונים לבנות בהלוויה.
(הלוויה מכוונת. פולה דה אס פאולו, 02.28.2010.)
מול התוכן של שני הטקסטים ניתן לומר כי:
א) למרות ששני הטקסטים משדרים דעות שונות על המוות, הם עוסקים בדעות הנוגעות לאותו זמן, כלומר לחברה של ימינו.
מבחינה פילוסופית אין הבדלים איכותיים בין תפיסת מוות אחת לשנייה.
ג) הערות הטקסט היווני אודות המוות תואמות את הפילוסופיה של התמודדות חזקה עם הגוף על חשבון הנפש ושל העולם הגיוני על פני העולם המובן.
ד) הטקסט של אפלטון מציג תרבות מונותאיסטית, ואילו השני הוא פוליתאיסטי.
ה) בעוד שבטקסט הראשון מתגלה הכבוד המטאפיזי של המוות, בשני מוצע הפיכת ההלוויה למחזה של חברת הצריכה.
חלופה נכונה: ה) בעוד שבטקסט הראשון ניכרת הכבוד המטאפיזי של המוות, בשני מוצע להמיר את ההלוויה למחזה של חברת הצריכה.
מקריאת הטקסטים ברור כי המוות הוא הנושא המרכזי, אך ניגשים אליו בדרכים שונות.
לפיכך, בטקסט הראשון יש לנו את המוות כמעבר מהארצי לעולם הרוחני; ואילו בשנייה, המוקד הוא על מחזה הצריכה, שמעורר "מכונית עושה חלק מחבילת הלוויה”.
שאלה 9
(אויב 2013)
בני נוער: גבוהים יותר, שמנים יותר ועצלנים
היצע המוצרים המתועשים וחוסר הזמן הם בחלקם האחריות להגברת צלליתם של הצעירים. "הרגלי האכילה שלנו, באופן כללי, השתנו מאוד", מציינת ויויאן אלינגר, נשיאת האגודה הברזילאית לאנדוקרינולוגיה ומטבוליזם (SBEM) בריו דה ז'ניירו. מחקרים מראים שכאן, בברזיל, אנו מגזימים במלח וסוכר, בנוסף לשתיית מעט חלב ולאכול פחות פירות ושעועית.
חטא אחר, מכר ותיק של מי שמפגין עודף שומן בגלל גרגרנות, מופיע כסימן של הדור החדש: עצלות. "מאה אחוז מהבנות שמשתתפות בתוכנית לא עסקו בספורט כלשהו", חושפת הפסיכולוגית כריסטינה פרייר, העוקבת אחר ההתפתחות הרגשית של המתנדבים.
אתה בטח כבר יודע את ההשלכות של שגרה בישיבה ומלאת שומן. "וזה לא חדשות כי לאנשים שמנים יש זמן הישרדות קצר יותר", מאמינה קלאודיה קוזר, אנדוקרינולוגית באיגוד ברזיל לחקר השמנת יתר ותסמונת מטבולית. אבל אם לפני חמש שנים מחקרים צופים עתיד עגום לצעירים, בתרחיש הנוכחי, מחלות שיבואו בגיל מבוגר הן כבר חלק משגרה. "מתבגרים כבר סובלים מיתר לחץ דם וסוכרת", מדגימה קלאודיה.
לא מאוזן, פ. מגזין הבריאות. אפשר להשיג ב: http://saude.abril.com.br. גישה בתאריך: 28 ביולי 2012 (מותאם).
לגבי הקשר בין הרגלים של אוכלוסיית המתבגרים למצבם הבריאותי, המידע המוצג בטקסט מצביע על כך
א) היעדר פעילות גופנית שנוספה לתזונה לא מאוזנת תזונתית הם גורמים הקשורים להופעת מחלות כרוניות בקרב מתבגרים.
ב) ירידה בצריכה של מזון עשיר בפחמימות בשילוב עם צריכה מוגברת של מזון עשיר בחלבון תרמו לעלייה בהשמנת יתר בקרב מתבגרים.
ג) השתתפות רבה יותר של מזון מתועש ושומני בתזונה של אוכלוסיית המתבגרים הפחיתה את צריכת המלחים והסוכרים, דבר הפוגע באיזון המטבולי.
ד) התרחשותם של מקרים של יתר לחץ דם וסוכרת בקרב מתבגרים נובעת מתנאי האכילה שלהם, ואילו בקרב האוכלוסייה הבוגרת, גורמים תורשתיים הם החשובים ביותר.
ה) תרגול קבוע של פעילות גופנית הוא גורם חשוב בשליטה על סוכרת בקרב אוכלוסיית המתבגרים, מכיוון שהוא גורם לעלייה מתמדת בלחץ הדם הסיסטולי.
חלופה נכונה: א) חוסר בפעילות גופנית שנוספה לתזונה לא מאוזנת תזונתית הם גורמים הקשורים להופעת מחלות כרוניות בקרב מתבגרים.
עם קריאת הטקסט ברור להבין שכוונת המחבר היא להתריע על הרגלים לא בריאים או לא בריאים של צעירים בימינו.
מודגשת צריכת מזונות דלים בחומרים מזינים והיעדר תרגילי התעמלות יומיומיים המובילים לאורח חיים בישיבה וכתוצאה מכך להופעת מחלות כרוניות.
שאלה 10
(UERJ - 2016)
השורה האחרונה של הקומיקס מוזרה, משום שהיא מעידה על היעדר מרכיב בסיסי להתקנת בית משפט: קיומו של מי שמואשם.
נאום זה מציע את נקודת מבטו של המחבר ביחס למשתמשי האינטרנט:
א) מתן פסקי דין פיקטיביים ללא לגיטימיות של התהליך
ב) להגדיר משפטים ריקים גם אם יש פשעים מוכחים
ג) להעביר פסקי דין על אחרים אך אינם רואים את עצמם בעמדת הנאשמים
ד) למהר לדעות שטחיות גם אם יש להם נתונים קונקרטיים
חלופה נכונה: ג) להעביר פסקי דין על אחרים אך אינם רואים את עצמם בעמדת הנאשמים
עם התרחבות האינטרנט והרשתות החברתיות, מקובל מאוד להיתקל בימינו בדיונים ובדעות של אנשים ששופטים אחרים חסרי בסיס.
ברצועת הקומיקס, ההתנכרות נגרמת דווקא בגלל היעדר אחת הדמויות המרכזיות בבית משפט: הנאשם, שמשמעותו נאשם בגזר הדין. לפיכך, ישנם שופטים רבים, אך נאשמים רבים חסרים.
שאלה 11
(אויב - 2017)
טקסטים פרסומיים מיוצרים בכדי למלא פונקציות תקשורתיות מסוימות. מטרות הכרזה נועדו להעלות את המודעות בקרב הברזילאים לצורך
א) ילדים לומדים בבית הספר באופן קבוע.
ב) אימון לקריאה מתחיל בילדות.
ג) אוריינות מתרחשת בגיל הנכון.
ד) הספרות הרחיבה את שוק הצרכנים שלה.
ד) בתי ספר מפתחים קמפיינים לטובת קריאה.
חלופה נכונה: ב) אימון לקריאה מתחיל בילדות.
מניתוח וקריאת הכרזה ניתן להבין את המסר העיקרי שלה: חשיבות הקריאה בחינוך לגיל הרך.
שאלה 12
(UEA - 2017) קרא את הקטע מקווינקאס בורבה מאת מאצ'דו דה עסיס:
ובעוד אחד בוכה, אחר צוחק; זה חוק העולם, אדוני העשיר; זה שלמות אוניברסלית. כל מה שבוכה יהיה מונוטוני, הכל צוחק מעייף; אלא חלוקה טובה של דמעות ופולקות1, שיהוקים וסרבדים2, בסופו של דבר מביא את המגוון הדרוש לנשמת העולם, ומאזן בין החיים.
(קווינקאס בורבה, 1992.)
1 פולקה: סוג של ריקוד.
2 sarabanda: סוג של ריקוד.
לדברי המספר,
א) טעויות העבר אינן משפיעות על ההווה.
ב) קיום מסומן באנטגוניזמים.
ג) חוכמה היא לרדוף אחרי אושר.
ד) יש לחגוג כל רגע חי.
ה) רגעים שמחים נדירים יותר מאשר עצובים.
חלופה נכונה: ב) קיום מסומן באנטגוניזמים.
מקריאת הקטע של קווינקאס בורבה מתברר שהחיים מסומנים באנטגוניזמים או באופוזיציות שונות (הוא בוכה וצוחק), וזה מה שמציין את שיווי המשקל שלו.
שאלה 13
(Unesp - 2011)
סוף השיווק
החברה מוכרת לצרכן
באינטרנט זה כבר לא ככה
כשהאינטרנט הופך לכל מקום, ארבע נקודות השיווק - מוצר, מקום, מחיר וקידום - כבר לא עובדים. הפרדיגמה הייתה פשוטה וחד כיוונית: חברות מוכרות לצרכנים. אנו יוצרים מוצרים; אנו קובעים מחירים; אנו מגדירים היכן למכור אותם; ואנחנו מבשרים. אנו שולטים במסר. האינטרנט משנה את כל הפעילויות הללו.
(...)
המוצרים מותאמים כעת באופן המוני, כוללים שירותים ומסומנים בידיעתם וטעמם של הצרכנים. באמצעות קהילות מקוונות, צרכנים משתתפים כעת בפיתוח מוצרים. מוצרים הופכים לחוויות. התפיסות התעשייתיות הישנות בהגדרת המוצר ובשיווק מתות.
(...)
הודות למכירות מקוונות ולדינמיקה חדשה בשוק, מאותגרים יותר ויותר מחירים קבועים על ידי ספקים. כיום אנו אפילו מטילים ספק במושג "מחיר" כאשר צרכנים מקבלים גישה לכלים המאפשרים להם לקבוע כמה הם רוצים לשלם. הצרכנים יציעו מחירים שונים עבור מוצר בהתאם לתנאים הספציפיים. קונים ומוכרים מחליפים מידע נוסף והתמחור הופך להיות נזיל. שווקים, לא חברות, מחליטים על מחירי המוצרים והשירותים.
(...)
החברה המודרנית מתחרה בשני עולמות: אחד פיזי (הכיכר, או השוק) ועולם המידע הדיגיטלי (מרחב השוק, או מרחב השוק). חברות לא צריכות לעסוק ביצירת אתר נוצץ, אלא בקהילה מקוונת גדולה ובהון יחסים. לבבות, לא עיניים, הם אלה שנחשבים. בתוך עשור, רוב המוצרים יימכרו בחלל השוק. גבול חדש של המסחר הוא שוק השוק - הממשק בין השוק למרחב השוק.
(...)
פרסום, קידום מכירות, יחסי ציבור וכו '. לחקור "מסרים" חד כיווניים, רבים לרבים, המיועדים לצרכנים חסרי פנים וחסרי אונים. קהילות מקוונות משבשות באופן דרמטי את המודל הזה. לרוב לצרכנים יש גישה למידע אודות מוצרים, והכוח עובר אליהם. הם אלה ששולטים בכללי השוק, לא אתה. הם בוחרים את המדיום ואת המסר. במקום לקבל הודעות שנשלחו על ידי אנשי מקצוע בתחום יחסי הציבור, הם יוצרים "דעת קהל" באופן מקוון.
משווקים מאבדים שליטה, וזה דבר טוב.
(דון טפסקוט. סוף השיווק. INFO, סאו פאולו, עורכת אבריל, ינואר 2011, עמ ' 22.)
קריאה מדוקדקת של מאמר מעורר מחשבה זה של דון טפסקוט מגלה שהנושא המרכזי של המסר שלו הוא:
א) הופעתו של המסחר באינטרנט הקטינה את תיאוריות השיווק המסורתיות.
ב) סחר באינטרנט מאשר את כל תיאוריות הפרסום והשיווק הנוכחיות.
ג) יישום עקרונות השיווק המסורתיים הפך חיוני להצלחת המסחר המקוון.
ד) מסחר המתבצע בחנויות פיזיות אף עדיף על פני המקוון.
ה) חוק ההיצע והביקוש אינו משפיע על מסחר באינטרנט בשום צורה שהיא.
אלטרנטיבה נכונה: א) הופעתו של המסחר באינטרנט פגעה בתיאוריות השיווק המסורתיות.
מקריאת הטקסט אנו יכולים להבין שהאינטרנט היה אחד המשפיעים הגדולים ביותר על שינויים בהתנהגות הצרכנים.
כתוצאה מכך, תאוריות הקשורות לשיווק, שנחשבו בעבר למודרניות, התיישנו כעת עם הגידול בצרכנים המקוונים.
שאלה 14
(PUC-SP)
(...) מהבקבוק המנופץ, על האריח השלווה כבר, זורם דבר עבה, שהוא חלב, דם... אני לא יודע. בין אובייקטים מבולבלים, בקושי נגאל מהלילה, שני צבעים מחפשים זה את זה, נוגעים בעדינות, שזורים באהבה, ויוצרים צליל שלישי שאנו מכנים אורורה.
(קרלוס דראמונד דה אנדרדה)
בשבר הקודם, קרלוס דרומונד דה אנדרדה בונה את השחר בצורה פואטית. מה שמאפשר לך לצפות בשעה זו ביום מתאים ל:
א) לחפצים מבולבלים שלא נגאלו מהלילה.
ב) הבקבוק המרוסק והאריח השלווה.
ג) קירוב חלק של שני גופים.
ד) פרשת האהבה בשני צבעים.
ה) זרימת הדם העבה מעל האריח.
חלופה נכונה: ד) לרומן האהבה של שני צבעים.
בקריאת הקטע לעיל אנו מבינים שהתיאור שכתב הכותב הוא על שחר, או כלומר רגע הזריחה כאשר אנו צופים בתערובת של צבעים עם יציאת הלילה והגעת ה בוקר.
שאלה 15
(Vunesp - 2014)
החיים מסתובבים
אני סוג של טיפוס פאטליסטי. אני חושב שהחיים מתחלפים. חבר שלי, לואיס, התחתן עם קלאודיה, אישה אנוכית. הוא היה בן יחיד, לאם נפרדת וללא פנסיה. במשך זמן מה, אמו של לואיס נתמכה על ידי דוד שלה, רווק. כאשר האחרון נפטר, החלו קרבות פנים: קלאודיה לא הודתה כי לואיס נתן כסף לאמו. הוא היה ילד ממעמד הביניים. במשך זמן מה הוא לקח עבודה נוספת כדי לעזור לקשישה.
משוכנע מאשתו, הוא התרחק. הוא ביקר את אמו פעם בשנה. כדי להיפטר מהנושא הכספי, שכנע לואיס את אמו למכור את הדירה. במשך כמה שנים היא חיה על הכסף הזה. לעתים קרובות הוא הצטער על היעדרותו של בנו, אך מה לעשות? ללואיס, שהיה כל כך עסוק כל כך בנסיעות בכל רחבי העולם, לא היה לו זמן פנוי. בבית האם אפילו החיוני היה חסר. והיא מתה לבד.
הזמן עבר. כיום, לואיס, שהיה מקצוען תחרותי, מובטל. הוא נאלץ להתיישב עם משפחתו בחותניו, שם הוא מתייסר מדי יום. בתם של לואיס וקלודיה גדלה ועזבה את הבית. רוצה ללכת בדרכך!
ללואיס אין הכנסות או נכסים. היא עומדת להתגרש. זה נשאר מחוץ לשוק העבודה. מה יקרה? האם הבת תטפל בו? אני בספק כי הוא לא לימד זאת בדוגמה משלו.
החיים הם מעגל רגשי נצחי. בתקופה מסוימת כולנו ילדים. באחרת אנו הופכים להורים: תורנו לטפל באלה שדאגו לנו.
(תליין וולקיר. http://vejasp.abril.com.br. גישה לתאריך 12.30.2013. מְעוּבָּד)
בהתחשב בפסקה האחרונה של הטקסט, ניתן לומר שעל הקשר בין הורים לילדים להתבסס
א) בפחד.
ב) על התמדה.
ג) בציפייה.
ד) בתקווה.
ה) בתמורה.
חלופה נכונה: ה) בתמורה.
בהתחשב בפסקה האחרונה של הטקסט, המחבר מבהיר שהחיים הם מעגל, שבו יום אחד ההורים שלנו הם המטפלים, ולמחרת, אנחנו אלה שמקבלים את התפקיד הזה. לפיכך, ביטאנו את רעיון הגמול, החלפה.
שאלה 16
(FCC-2013)
החיים האלה הם מסע
חבל שאני
רק עובר פה
(פאולו למינסקי, לה vie בתקריב. מהדורה חמישית סאו פאולו: Brasiliense, 2000, עמ '134)
בשיר של שלוש שורות בלבד, מתלונן המשורר
א) החולפות של החיים.
ב) מדגים שהוא מעדיף את חיי הרוח על פני הארציים.
ג) מורד בגורלו.
ד) מציע שהחיים הם חסרי משמעות.
ה) מתעב את המולת החיים.
חלופה נכונה: א) של חוליות החיים.
מקריאת השיר נוכל להבין שהמחבר מתייחס לאופי החיים הארוך, כלומר לאיכות היותם חולפים ונגמר במהירות לכולם, ממש כמו מסע.
שאלה 17
לגבי הרצועה למעלה, נכון לומר:
א) שפה מילולית לבדה אינה יכולה להעביר את המסר המיועד.
ב) זה משדר שזה חלק מהילדות לקחת את הדברים של האם לשחק איתם.
ג) המשפט בריבוע הראשון אינו שייך לרצף.
ד) המסר העיקרי של הקומיקס הוא חפותה של מפאלדה, המגיבה לאמה שלקחה "רק" את הקרמים. יופי, כלומר היא לא קיבלה סוגים אחרים של קרמים לשחק איתם, כמו בישול דוגמא.
ה) האם כועסת על מפאלדה, אז הדיבור שלה באותיות גדולות.
חלופה נכונה: א) שפה מילולית לבדה אינה יכולה להעביר את המסר המיועד.
שפה לא מילולית חיונית להבנת ההבנה של מפאלדה הקטנה.
כששמע את החדשות ברדיו, סיכמה מפאלדה כי העולם זקוק לטיפול שיהפוך אותו ליפה יותר. אז היא לקחה את הקרמים של אמה - ששימשו עבורה למטרה דומה - ומרחה אותם על הגלובוס שלה.
ללא הדימוי של מריחת הקרמים על הגלובוס, הפרשנות של הרצועה תיפגע, פשוט נראה כאילו מפאלדה לקחה את הדברים של אמה לשחק איתם, כמו שעושות בנות. אך כוונתו של מפאלדה הייתה רצינית הרבה יותר, והובילה את הקורא להרהר על הפנורמה העולמית.
שאלה 18
הרצועה למעלה היא ביקורת:
א) העובדה שההורים לא מסבירים את הדברים בצורה נכונה לילדים.
ב) לגבי זהירות ההורים כדי שילדים לא יעוותו את מה שהם שומעים בבית ברחוב.
ג) העובדה שילדים מספרים לחבריהם את מה שהוריהם אומרים בבית.
ד) נאום של אנשים, שלעתים קרובות אינו חשוב.
ה) העובדה שמפלדה יצר ציפייה אצל החבר שאכזבה אותו.
חלופה נכונה: ד) לדיבור של אנשים, שלעתים קרובות אין חשיבות.
מפאלדה מבקר את העובדה שנאומים רבים, לא משנה כמה זמן, הם ריקים מבחינת התוכן - או משום שהם חוזרים על עצמם, או משום שהם אינם מוסיפים דבר בעל ערך לחייהם של אנשים.
שאלה 19
באשר למודעה שלמעלה, נכון לציין:
אני. מטרת הפרסומת הזו היא לשכנע את דוריל לקנות.
II. המשאב העיקרי המשמש לניסיון להראות את יעילות המוצר המפורסם הוא טשטוש המילה "כאב" מהביטוי "Tomou pain a (כאב) נעלם.".
III. השם דוריל מכיל משחק על המילים "כאב" ו"נעלם ", אחד המאפיינים שקידמו את הצלחת המוצר.
א) רק אני צודק.
ב) כל ההצהרות נכונות.
ג) I ו- II נכונים.
ד) אמירה III אינה הגיונית.
ה) כולם טועים.
חלופה נכונה: ב) כל ההצהרות נכונות.
פרסומות נועדו לשכנע אנשים לקנות או לצרוך משהו. כדי להראות עד כמה המוצר הזה יעיל, הוא מנסה להעביר בהומור כי הכאב נעלם בסיסמתו שלו.
סיסמת התרופה היא דוגמה להצלחה, מכיוון שמשחק במילים הביא לשינון קל שלה. כשאנחנו מוחקים "כאב", נשאר "il", שמתחרז במילה "נעלם".
שאלה 20
לגבי הרצועה למעלה, נכון לומר:
א) סרט הקומיקס נועד להראות כמה קל לשכנע ילדים.
ב) הרצועה מבקרת אנשים שמשנים את דעתם לאחר שוחד.
ג) כוונת הקומיקס היא לשקף אכילה בריאה.
ד) הסרט המצויר מעיר את הקורא לאתגר הגדול של ההורים בהאכלת ילדיהם.
ה) רצועה זו נועדה ללמד כיצד על ההורים לנהוג לנוכח התנהגותם הרעה של ילדיהם.
אלטרנטיבה נכונה: ב) הקומיקס מבקר אנשים שמשנים את דעתם לאחר שוחד.
בהומור הכוונה היא להראות, במצב ילדותי, כיצד יש אנשים שטוענים כי הם מגנים על אמונתם בקלות לוקחים דעות מנוגדות כאשר הם מקבלים הטבות לעצמם.
שאלה 21
ברצועה למעלה, קלווין משלה את הקורא לחשוב שהוא ישאף לקבל ציונים טובים אם אביו מתגמל את ביצועיו, אך כוונתו הייתה שונה. להסביר.
בפאנל השני קלווין מסביר לאביו את הרעיון שלו לקבל כסף באמצעות השטרות שלו - כמה ככל שהציון גבוה יותר, כך הפרס גבוה יותר - דבר המעיד על כך שקלווין יהיה מוכן להתאמץ לקבל יותר כסף מזומן. עם זאת, בקומיקס האחרון, קלווין מגלה שכוונתו הייתה לקבל קצת כסף, לא משנה כמה, מכיוון שעם ההערות שלו הוא יקבל את הערך המינימלי של ההצעה שהוגשה לאביו.
פעילות 22
קרא את הטקסט של Millôr Fernandes וענה על השאלות שלהלן:
מות הצב
הילד הקטן הלך לחצר וחזר בבכי: הצב מת. אמו הלכה איתו לחצר האחורית, נגעה בצב עם מקל (היא נגעלת מהחיה ההיא) ומצאה שהצב באמת מת. מול האישור של האם, הילד התחיל לבכות עוד יותר. האם הצטערה בהתחלה, אך עד מהרה היא החלה להתעצבן מבכי הילד. "זהיר, אחרת אתה מעיר את אביך." אבל הילד לא יכול היה לקבל את זה. הוא הרים את הצב בחיקו והחל ללטף את מעטפתו הקשה. האם אמרה שהוא יקנה עוד אחד, אבל הוא ענה שהוא לא רוצה את זה, הוא רוצה את זה, חי! אמו הבטיחה לו עגלה, תלת אופן, הבטיחה לו מכות, אבל נראה שהנער המסכן מזדעזע עמוקות ממות חיית המחמד הקטנה שלו.
לבסוף, עם כל כך הרבה בכי, האב התעורר פנימה, ובא, רועד, לראות במה מדובר. הילד הראה לו את הצב המת. האם אמרה: - "הוא היה שם כחצי שעה, בוכה כמו משוגע. אני לא יודע מה לעשות. כבר הבטחתי לו הכל אבל הוא ממשיך לצרוח ככה ”. האב בחן את המצב והציע:
- "תראה, הנריקיניו. אם הצב מת, אין טעם לבכות. השאירו אותה שם ובואו לכאן עם אביה ”. הילד הניח בזהירות את הצב ליד הבריכה והלך בעקבות אביו. האב ישב בכורסה, הניח את הילד על ברכיו ואמר: - "אני יודע שאתה מצטער מאוד על מותו של הצב הקטן. גם אני אהבתי אותה. אבל אנחנו הולכים להלוויה גדולה. " (הוא השתמש במילה קשה בכוונה). הילד הקטן הפסיק מיד לבכות. "מהי הלוויה?" האב הסביר לו שמדובר בהלוויה. "תראה, אנחנו הולכים לרחוב, קונים קופסה מאוד נחמדה, הרבה סוכריות, סוכריות, ממתקים וחוזרים הביתה. אחר כך שמנו את הצב בקופסה על שולחן המטבח והקפנו אותו בנרות יום הולדת. ואז אנחנו מזמינים את הבנים מהשכונה, מדליקים נרות, אנחנו שרים מזל-לידה-יום-אליך לצב המת הקטן ואתה מכבה את הנרות.
אחר כך לקחנו את הקופסה, פתחנו חור בחלק האחורי של החצר, קבורנו את הצב הקטן ושמנו עליו סלע עם שמה ויום מותה. זוהי הלוויה! בוא נעשה את זה? לילד הקטן היו פנים אחרות. "בוא, אבא, בוא נלך! הצב הקטן יהיה שמח שם בגן עדן, לא? תראה, אני אביא אותה. ” ברח. כשהתלבש אביו, שמע צרחה בחצר. "אבא, אבא, בוא הנה, היא בחיים!" האב רץ לחצר ומצא שזה נכון. הצב הלך שוב, כרגיל. "זה טוב, הא?" - הוא אמר - "היא בחיים! לא נצטרך לערוך את ההלוויה! " "כן, בוא נלך, אבא" - אמר הילד בחרדה והרים סלע גדול מאוד - "אני אהרוג אותה".
מוסרי: הדבר החשוב הוא לא מוות, אלא מה שהוא לוקח מאיתנו.
1) אילו מכשירים השתמשו האם והאב בכדי לגרום לילד להפסיק לבכות?
האם הציעה דברים שידע, כמו צב חדש, מכונית צעצוע, בין היתר.
האב הציע להם לעשות משהו שהילד לא ידע מה זה, הלוויה.
2) האם הציעה לילד מכות, אך לפני כן הציעה עגלה או תלת אופן. כי?
ראשית האם ריחמה ורצתה להרגיע את בנה, אך בכי המתמשך וניסיונותיה הכושלים גרמו לה לאבד את העשתונות.
אז, מתוך אמונה שרק עם האיום של הכאה הילד יפסיק לדבר, הוא פנה אליה.
3) באיזו מילה קשה השתמש אביו של הילד בשיחתו עמו?
הַלוָיָה
4) מה גרם לילד להפסיק לבכות?
החידוש של הלוויה גדולה לצב.
5) מדוע הילד רצה להרוג את הצב?
כי אם הצב היה בחיים ההלוויה לא הייתה מתקיימת.
פעילות 23
קרא את הטקסט הזה, כרוניקה נוספת מאת Millôr Fernandes, ותענה:
כֶּלֶב! כֶּלֶב! כֶּלֶב!
הוא פתח את הדלת וראה את החבר שלא ראה כל כך הרבה זמן. הוא פשוט מצא את זה מוזר שהוא, חבר שלי, בא בליווי כלב. הכלב לא גדול במיוחד אבל חזק למדי, מזן לא מוגדר, מקפץ ובעל אוויר תוקפני עליז. הוא פתח את הדלת ובירך את חברו בצורה מרוכזת. "כמה זמן!". הכלב ניצל את הברכות, נרתם לבית ועד מהרה הרעש במטבח הראה שהוא שבר משהו.
בעל הבית מתח מעט את אוזניו, החבר האורח השמיע אויר שזה לא הקטע שלו. "טוב, אתה מבין, הפעם האחרונה שהתראינו הייתה ..." "לא, זה היה מאוחר יותר, נה ..." "ואתה, גם אתם התחתנתם?" או כלב עבר ליד החדר, הזמן חלף על ידי השיחה, הכלב נכנס לחדר ועוד רעש של משהו שָׁבוּר. היה חיוך דעיך של בעל הבית, אבל אדישות מושלמת מצד המבקר. "מי שמת בהחלט היה דודו... אתה זוכר אותו? "" אני זוכר, ובכן, זה מה עוד... לא?"
הכלב קפץ על רהיט, הפיל את המנורה, ואז טיפס עם כפותיו המלוכלכות על הספה (הזמן חלף) והשאיר שם את טביעות האצבעות של החיות שלה. שני החברים המתוחים העדיפו כעת שלא לשים לב לדוג. ולבסוף, המבקר איננו. הוא אמר שלום, מתנשא כשהגיע, ועזב. נעלם.
אבל הוא עדיין הלך, כשבעל הבית שאל: "לא תיקח את הכלב שלך?" "כֶּלֶב? כֶּלֶב? כֶּלֶב? אוי לא! זה לא שלי, לא. כשנכנסתי הוא נכנס איתי באופן טבעי וחשבתי שזה שלך. זה לא שלך, לא? "
מוסרי: כאשר אנו מבחינים בתקלות מסוימות אצל חברים, עלינו תמיד לנהל שיחה מאירה.
1) מדוע לא התבטא החבר האורח כשהבחין שהכלב שבר משהו במטבח?
מכיוון שלא הרגיש בנוח להגיב על הנזק שנגרם לכלב, שלדעתו הוא הבעלים של הבית.
2) מדוע חברים היו מתוחים?
כתוצאה מהנזק שהכלב גרם.
3) מה פירוש "חיוך צהוב" ולמה הבעלים חייך ככה?
זה אומר חיוך לא מוכן או מזויף. הבעלים חייך ככה כי הוא לא רצה להילחם עם חברו על הכלב, אבל הוא איבד את הסבלנות מהמצב.
4) מי הבעלים של הכלב?
אנחנו לא יודעים.
5) מה מצחיק את הכרוניקה?
העובדה שהחברים לא דיברו על התנהגות הכלב מכיוון שכל אחד חשב שהכלב שייך לחבר השני ולא רצה לחלוק על כך.
קרא גם:
- 7 טיפים חסינים בפני שוטים לפרש טקסטים
- הבנה ופרשנות של טקסטים
