המושג מצב הטבע הוא הפשטה תיאורטית המתייחסת ל"רגע "שבו בני האדם התארגנו רק על פי חוקי הטבע.
זה רגע לפני הופעתם של כל סוג של ארגון חברתי ומדינה אזרחית.
ראוי לציין שרעיון זה של קדמיות אינו מתייחס לרגע היסטורי, אלא למטאפורה לתקופה טרום חברתית של בני אדם.
מאפיין בולט הוא הרעיון שאנשים יחיו בבידוד או יתארגנו בקבוצות משפחתיות קטנות המוקדשות להישרדותם הקפדנית.
אנשים פרה-חברתיים אלה יהיו חופשיים לחלוטין, בעקבות חירותם הטבעית, ושווים, ולא היו נתונים למבנים חברתיים או תרבותיים.
מחברים שונים מציעים השקפות שונות על מצב הטבע. שלוש התפיסות העיקריות מתייחסות לפילוסופיה מודרנית עם הובס, לוק ורוסו.
1. הובס ומלחמת כולם נגד כולם
ל תומאס הובס (1588-1679), לבני אדם יש נטייה טבעית לאלימות. מכאן, המשפט המפורסם שלו:
האדם הוא זאב האדם.
בגלל האינטלקט שלהם, בני האדם שולטים בטבע, אך הם מוצאים אצל בני אדם אחרים את יריביהם הגדולים, את הטורפים הטבעיים האמיתיים שלהם.
רצונותיהם של יחידים במצב טבע יולידו מחלוקות העלולות להוביל למותו של אחד הצדדים לסכסוך.
בשל הצורך בביטחון ובעיקר מחשש למוות אלים, אנשים מעדיפים לוותר על זכותם לחופש ולשוויון הניתן מטבעם.
לכן הם מתקשרים בברית או בחוזה חברתי במסגרתם הם כפופים לממשלה שיכולה באמצעות חוקים להבטיח להם חיים בטוחים.
בני אדם נוטשים את מצב הטבע ומולידים את המדינה האזרחית באמצעות החוזה החברתי.
2. חוק וחוק טבע
ג'ון לוק (1632-1704) היה פילוסוף אנגלי, שנחשב "אבי הליברליזם". הדבר נובע מיסודו מתפיסתו של רכוש כזכות טבעית של בני אדם.
בניגוד למחשבה ההובסיאנית, לוק קובע כי בני אדם במצב טבע אינם חיים במלחמה, הם נוטים לחיות בשלווה בגלל מצבם של חופש ושוויון.
מבחינתו אנשים בלידה יקבלו מהטבע את הזכות לחיים, לחירות ולסחורה שמאפשרים את שני הראשונים. כלומר, הזכות לרכוש פרטי.
עם זאת, הפרט במצב הטבע, בשל רצונותיו וחירותו, יסתיים בסופו של דבר בהתדיינות משפטית (מחלוקת) עם אנשים אחרים. מכיוון שכל צד יגן על האינטרס שלו, היה צורך ליצור כוח מתווך אליו יכנעו כולם.
לפיכך, הפרט עוזב את מצב הטבע, נכנס לחוזה החברתי. בכך, על המדינה למלא את תפקיד הבורר בסכסוכים, להימנע מעוולות וכתוצאה מכך לנקום את מי שחש שנעשה להם עוול. יש לזכור תמיד את ערבות הזכות הטבעית לקניין.
"להיות חופשי זה שיהיה לך חופש להכתיב את מעשיך ולפטור את רכושך ואת כל רכושך, בהתאם לחוקים השולטים. לפיכך, לא להיות כפוף לרצון שרירותי של אחרים, להיות מסוגל לעקוב באופן חופשי אחר רצונם שלהם. "
לוק קובע כי תפקידה של המדינה הוא להתערב כמה שפחות בחייהם של יחידים, לפעול רק בתיווך סכסוכים והגנה על זכות הקניין.
במקום שאין חוק, אין חופש.
3. רוסו והפרא הטוב
ז'אן ז'אק רוסו (1712-1778), הפילוסוף הצרפתי, יש תפיסה של האדם במצב של טבע מנוגד למדי לקודמיו.
רוסו טוען כי בני אדם הם טבעיים באופן טבעי. במצב של טבע הייתי חי חיים מבודדים מאחרים, חופשיים ומאושרים לחלוטין. הפרט יהיה "הפראי הטוב" חף מפשע ואינו מסוגל לעשות רע, כמו חיות אחרות.
עם זאת, מצב זה מסתיים כאשר מסיבה מסוימת, אדם מקיף חלקת אדמה ומסווג אותה כשלה שלו. הופעתו של רכוש פרטי היא המנוע המייצר אי-שוויון ואלימות.
האדם נולד טוב והחברה משחיתה אותו.
מצב החברה נוצר במקום בו המחזיקים (אלו שבבעלותם משהו) נלחמים כנגד אלה שאין להם רכוש.
על ידי כיבוי חוסר ביטחון זה, החוזה החברתי גורם לאנשים לנטוש את מצב הטבע ולקחת על עצמם חופש אזרחי. לחיות בשליטת מדינה שעליה לבצע בקפידה את הרצון הכללי.
פילוסופים חוזיים ומוצא המדינה
פילוסופים אלה נקראים פילוסופים חוזיים. הם התמסרו לפיתוח הרעיון של האדם במצב טרום-חברתי ומעברו לחיים בחברה באמצעות החוזה החברתי.
מקור המדינה נובע מהצורך שבני אדם יקבעו חוקים שיכולים לאפשר את חייהם בחברה.
| פילוסופים חוזים | אנשים במצב הטבע | תנאי מצב הטבע | רעיון מפתח | הופעת מעמד אזרחי |
|---|---|---|---|---|
| תומאס הובס | חופשי ושווה | מלחמה של כולם נגד כולם | "האדם הוא זאב האדם" | להבטיח ביטחון |
| ג'ון לוק | חופשי ושווה | התדיינות ונקמה | זכות טבעית לרכוש פרטי | לתווך סכסוכים ולהבטיח את הזכות הטבעית לקניין |
| ז'אן ז'אק רוסו | חופשי ושווה | "פרא טוב" | קניין פרטי כמקור לאי שוויון | ייצג את הרצון הכללי |
ראה גם:
- חוזיות
- פילוסופיה פוליטית
