תרגילים על וריאציות לשוניות

וריאציות לשוניות הן תוצאה של שינויים מתמדים בשפה, הכוללים גורמים גיאוגרפיים, חברתיים, מקצועיים ומצבים.

בדוק להלן שאלות אודות וריאציות שפה שהגיבו על ידי המורים המומחים שלנו.

שאלה 1

(וגם)

של יום ראשון

"אחרת?"
- מה?
"מה מה?"
- מה אמרת.
"אחרת?"
— É.
"מה קורה?"
- שום דבר. פשוט חשבתי שזה מצחיק.
"אני לא רואה את הכיף."
"אתה מסכים שזו לא מילה יומיומית.
"אה, זה לא. אגב, אני לובשת רק יום ראשון.
"למרות שזה נשמע כמו מילה ביום שני.
- לא. המילה של יום שני היא "השמנת יתר".
- "אונוס".
- גם "אונוס". "נואש". "היתרה".
- "השאר" הוא מיום ראשון.
- לא לא. שְׁנִיָה. יום שלישי לכל היותר.
- אבל "אחרת", בכנות ...
- מה הבעיה?
- מסיר את ה"סים האחרים ".
"אני לא לוקח את זה בחזרה." זו מילה נהדרת. למעשה, זו מילה קשה לשימוש. לא סתם מישהו משתמש ב"אחרים ".

_{(VERISM. LF קומדיות של החיים הפרטיים. פורטו אלגרה: LP&M, 1996)}

בטקסט מתקיים דיון על השימוש בכמה מילים בשפה הפורטוגזית. שימוש זה מקדם (א)

א) סימון זמני, המעיד על ידי נוכחות של מילים המציינות את ימי השבוע.
ב) טון הומוריסטי, הנגרם כתוצאה מהופעת מילים המשמשות בהקשרים פורמליים.
ג) אפיון הזהות הלשונית של בני שיח, הנתפסת על ידי חזרתם של מילים אזוריות.

ד) מרחק בין בני שיח, הנגרם על ידי שימוש במילים בעלות משמעויות מעטות ידועות.
ה) חוסר יכולת אוצר מילים, שהוכח על ידי בחירת מילים לא ידועות על ידי אחד מבין בני השיח בדיאלוג.

ראה תשובה

חלופה נכונה: ב) נימה הומוריסטית, הנגרמת על ידי הופעת מילים המשמשות בהקשרים פורמליים.

הטקסט נסוב סביב שיחה לא פורמלית, בה נדון השימוש במילים המשמשות בהקשרים פורמליים. הומור נובע דווקא מהניגוד הזה של מילים המשמשות לפי שדה הפעולה - מצבים פורמליים ובלתי פורמליים, שבבלשנות מוגדרים כווריאציה סיטואטיבית או דיאפזית.

שגוי. אומנם, יומני השבוע מוצעים בטקסט להשתמש במילים מסוימות, אך אין זה נושא רלוונטי ביחס לשונות הלשונית. במונחים זמניים, ההתפתחות ההיסטורית של השפה היא החשובה לנושא זה, שלמיו סוג של וריאציה מזוהה כווריאציה היסטורית או דיאכרונית - פורטוגזית ישנה, ​​על ידי דוגמא.

ג) לא נכון. אין נוכחות בטקסט של אזורים, סוג של וריאציה לשונית המתאפיינת כגיוון גיאוגרפי או דיאטופי - הבדלים בין פורטוגזים מברזיל ופורטוגל, למשל.

ד) שגוי. הדיון בטקסט אינו מגלה התרחקות מבין בני שיחו, אחרי הכל, כאשר דנים באיזה יום בשבוע עליהם להשתמש במילים מסוימות, נראה כי שניהם מכירים אותם.

ה) לא נכון. נראה כי שני בני שיחו מכירים את המילים, באופן שהטקסט מתפתח לשיחה על היום בשבוע בו יש להשתמש בהם. לפיכך, אין חוסר התאמה של מילה, למעט העובדה שמילים המשמשות בנאומים פורמליים מוזכרות בשיחה המתרחש באופן לא פורמלי, אך זה רק מקדם את הטון ההומוריסטי של הטקסט, ולכן אלטרנטיבה ב 'נכונה.

שאלה 2

(וגם)

מנדינגה - זה היה השם שבתקופת הניווטים הגדולים העניקו הפורטוגלים את החוף המערבי של אפריקה. המילה הפכה לשם נרדף לכישוף מכיוון שהגולים הפורטוגזים רואים באפריקאים שחיו שם מכשפות - הם נתנו אינדיקציות לגבי קיומו של זהב באזור. בשפת האם, מנדינגה הוא ייעד לאדמה של מכשפים. המילה בסופו של דבר הפכה לשם נרדף לאיית, כישוף.

_{(COTRIM, M. קפיצת החתול 3. סאו פאולו: דור העריכה, 2009. רסיס)}

בטקסט ניכר כי בניית המשמעות של המילה מנדינגה נובעת מ- (א)

א) הקשר חברתי-היסטורי.
ב) מגוון טכני.
ג) גילוי גיאוגרפי.
ד) ניכוס דתי.
ה) ניגוד תרבותי.

ראה תשובה

חלופה נכונה: א) הקשר חברתי-היסטורי.

הטקסט מסומן על ידי סוג של וריאציה לשונית המזוהה כהיסטורי או דיאכרוני.

סוג זה של וריאציה מסומן על ידי התפתחות השפה לאורך זמן, כמו מה שקרה עם פורטוגזית מימי הביניים לפורטוגזית המודרנית.

הטקסט מראה כיצד הוגדרה המילה "מנדינגה" ("זה היה השם ..."), כיצד שונתה ("המילה הפכה ל (...) בגלל (...)") ואיך היא הפכה ( "המילה הסתיימה בסופו של דבר ...").

ב) לא נכון. וריאציה לשונית יכולה להיות מסומנת על ידי היבטים חברתיים, על פי הקבוצות החברתיות המעורבות. דוגמה לכך היא השפה הטכנית בה משתמשים בקרב אנשי מקצוע, שלעתים קרובות אינה ניכרת מחוץ לקבוצה זו. המילה "מנדינגה", לעומת זאת, אינה מילה טכנית המשמשת בין דפדפנים, אך היא נוצרה ושונה לאורך זמן, שכן הטקסט מסביר כי על ידי "(ייעוד) אדמה של מכשפים. (...) בסופו של דבר זה הפך לשם נרדף לאיות, כישוף. ".

ג) לא נכון. למילה "מנדינגה" הייתה משמעות שהשתנתה לאורך זמן, ובגלל זה לא נבנתה נובע מגילוי גיאוגרפי, אך מהקשרו החברתי-היסטורי, כאמור בטקסט: "בשפת האם, מנדינגה הוא ייעד לאדמה של מכשפים. המילה בסופו של דבר הפכה לשם נרדף לאיית, כישוף. ".

ד) שגוי. העובדה שהמילה הניחה את המילה הנרדפת לכישוף אינה אומרת שהמילה "מנדינגה" הופחתה להיבטים דתיים. הטקסט מציין כי בניית המילה נובעת מסוגיה היסטורית, שכן היא מזכירה את משמעותה באותה עת ומה משמעותה כיום.

ה) לא נכון. למרות שהטקסט מציין את הניגוד התרבותי בין פורטוגלים לאפריקאים, זה לא הנושא המדגיש את בניית המילה "מנדינגה". הטקסט מאפשר לנו לראות שמשמעות המילה נובעת מהיבט היסטורי, כפי שמעיד הקטע הבא: "בשפת האם, מנדינגה הוא ייעד לאדמה של מכשפים. המילה בסופו של דבר הפכה לשם נרדף לאיית, כישוף. ".

שאלה 3

(וגם)

מילים שהושלכו

בילדותי הייתי גר בפנים של סאו פאולו עם הפועל הסקרן ואני עדיין שומע את זה שם באופן ספורדי. משמעות המילה היא "לזרוק" (לצבוט את הזבל הזה) או "לשלוח" (לצבוט את הבחור הזה כאן). זו הייתה אחת מהמילים הרבות ששמעתי הכי פחות בבירת המדינה ולכן הפסקתי להשתמש בה. כשאני שואל אנשים אם הם מכירים את הפועל הזה, אני שומע לעתים קרובות תשובות כמו "סבתא שלי אומרת את זה". ככל הנראה, עבור רבים הדוברים הפועל הזה הוא נחלת העבר, אשר יפסיק להתקיים ברגע שמת הדור הקדום הזה.

המילים הן, לרוב, תוצאה של מסורת: הן כבר היו שם לפני שנולדנו. "מסורת", מבחינה אטימולוגית, היא פעולה של העברה, העברה, העברה (מעל לכל ערכים תרבותיים). שבירת המסורת של מילה שקולה להכחדתה. דקדוק נורמטיבי משתף לעתים קרובות על ידי יצירת דעות קדומות, אך הגורם החזק ביותר המניע את הדוברים לכבות מילה היא לשייך את המילה, המושפעת באופן ישיר או עקיף מההשקפה הנורמטיבית, לקבוצה ששופטת לא תהיה שֶׁלְךָ. האם פינצ'ר, המזוהה עם הסביבה הכפרית, בה יש מעט לימודים ועידון עירוני, נידון להכחדה?

ראוי לשבח כי אנו מודאגים מהכחדתם של המקאו הכחולים או מהתמרינים האריות המוזהבים, אך מהכחדתם של המילה אינה מקדמת שום מהומה, מכיוון שאנחנו לא מתרגשים מהכחדתם של חרקים, למעט באופן קיצוני יפה. נהפוך הוא, לעיתים קרובות מעודדים הכחדה של מילים.

_{VIARO, M. AND. שפה פורטוגזית, נ. 77, מרץ. 2012 (מותאם)}

הדיון אודות השימוש (לא) בפועל "פינצ'ר" מביא לנו השתקפות על השפה ושימושיה, שממנו מובן כי

א) יש להשליך את המלים שנשכחו על ידי הדוברים מהמילונים, כפי שמציע הכותרת.
ב) הטיפול במיני בעלי חיים בסכנת הכחדה דחוף יותר משמירה על מילים.
ג) נטישת מילים מסוימות קשורה לדעות קדומות חברתיות-תרבותיות.
ד) לדורות יש את המסורת להנציח את מלאי השפה.
ה) העולם העכשווי דורש את חדשנות אוצר המילים בשפה.

ראה תשובה

חלופה נכונה: ג) נטישת מילים מסוימות קשורה לדעות קדומות חברתיות-תרבותיות.

סוגיית הדעות הקדומות החברתיות-תרבותיות מודגשת בפסקה השנייה: "דקדוק נורמטיבי משתף לעתים קרובות ביצירת דעות קדומות (...). האם פינצ'ר, המזוהה עם הסביבה הכפרית, בה יש מעט לימודים ועידון עירוני, נידון להכחדה? ".

שגוי. המחבר מבין שמילים הן "תוצאות של מסורת" וכי הן אינן יכולות להעביר אותם. הוא מבקר את העובדה שאנו מאפשרים כיבוי מילים, וקורא לקורא לבבואה הבאה: "ראוי לשבח שאנחנו תן לנו לדאוג להכחדת המקאו הכחולים או תמריני האריות הזהובים, אך הכחדת מילה אינה גורמת למהומה כלשהי (...). נהפוך הוא, לעיתים קרובות מעודדים את הכחדת המילים. ".

ב) לא נכון. המחבר משווה בין הכחדת בעלי חיים לבין שימוש (שגוי) במילים, ומתריע בפני הקורא על חשיבותם: "ראוי לשבח שאנחנו תן לנו לדאוג להכחדת המקאו הכחולים או תמריני האריות הזהובים, אך הכחדת מילה אינה גורמת למהומה כלשהי (...). נהפוך הוא, לעיתים קרובות מעודדים את הכחדת המילים. ".

ד) שגוי. הטקסט מציין כי יש להעביר את המילים, כמו גם את המסורות, אולם שתיהן יכולות להיכחד עקב השימוש (הלא) בהן, כלומר הן אינן נמשכות לנצח. ביחס לפועל "פינצ'ר" מודיע המחבר "ככל הנראה, עבור דוברים רבים, פועל זה הוא משהו מהעבר, אשר יפסיק להתקיים ברגע שהדור הישן הזה נפטר."

ה) לא נכון. לדברי המחבר, לא העולם העכשווי דורש חדשנות באוצר מילים, אלא שהכחדת המילים נובעת מדעות קדומות, שביקורתם היא הנושא המרכזי של הטקסט: "הפינצ'ר, המזוהה עם הסביבה הכפרית, בה יש מעט לימודים ושכלול עירוני, נועד הַכחָדָה?".

שאלה 4

(Fuvest)

"תיקון השפה הוא מלאכותיות, המשכתי באופן אפיסקופאלי. הטבעי אינו נכון. שימו לב כי הדקדוק מעז להסתובב רק כשאנחנו כותבים. כשאנחנו מדברים הוא מתרחק, אוזניו צונחות. "

_{LOBATO, Monteiro, הקדמות וראיונות.}

א) נוכח דעתו של מחבר הטקסט, האם ניתן להסיק נכון שהשפה המדוברת נעדרת כללים? הסביר בקצרה.
ב) בין המילה "אפיסקופלית" לביטויים "הכנסת מקורו" ו"אוזניים קמוצות ", יש ניגוד של זנים לשוניים. החלף את הביטויים הדיבוריים, המופיעים שם, בביטויים מקבילים השייכים למגוון הסטנדרטי.

ראה תשובה

א) השפה נשלטת על ידי כללים. מה שקורה הוא ששפה כתובה מחייבת טקסט שמתאים להקשר שלה ואותו דבר קורה עם שפה שבעל פה, שלרוב היא לא פורמלית יותר.

לכן, אין לראות בעובדה של הסתגלות להקשרים שלהם כמעין זלזול. וריאציות לשוניות קיימות ומעשירות תרבותית שפה, ולכן אינן יכולות להיחשב כצורת ביטוי שגויה.

כתיבתו של מונטיירו לובאטו, למשל, מעריכה את האורליות, כשהוא מקרב את ספרותו לילדים. כדי להשיג את האפקט שרצה, לובאטו לא הפסיק לכתוב באופן בו אנשים מבטאים את עצמם בעל פה, מתוך אמונה בהעשרה התרבותית הטמונה בווריאציות לשוניות.

ב) "תיקון הלשון הוא מלאכותיות, המשכתי באופן אפיסקופאלי. הטבעי אינו נכון. שימו לב שהדקדוק רק מעז פְּעִימָה כשאנחנו כותבים. כשאנחנו מדברים, הולכים משם, בצורה מדוכאת.”

שאלה 5

(UEFS)

השפה ללא שגיאות

מסורת בית הספר שלנו תמיד בזה לשפה החיה, המדוברת על בסיס יומיומי, כאילו כל זה לא בסדר, דרך מושחתת לדבר "בשפת קמוסי". הייתה (והיא) אמונה חזקה כי משימתו של בית הספר היא "לתקן" את שפת התלמידים, במיוחד אלה שלומדים בבתי ספר ציבוריים. בכך נפתחה תהום עמוקה בין השפה (והתרבות) של התלמידים והשפה (וגם התרבות) המתאימה לבית הספר, מוסד המחויב לערכים ולאידיאולוגיות דוֹמִינָנטִי. למרבה המזל, בעשרים השנים האחרונות בערך, תנוחה זו זוכה לביקורת על יציבה זו ומקובל יותר ויותר שיש צורך לקחת בחשבון את הידע המוקדם של התלמידים, שפתם המוכרת ותרבותם האופיינית, להרחיב משם את הרפרטואר הלשוני שלהם תַרְבּוּתִי.

_{באגו, מארק. השפה ללא טעויות. אפשר להשיג ב: http://marcosbagno.files.wordpress.com. גישה בתאריך: 5 בנובמבר 2014.}

על פי קריאת הטקסט, השפה הנלמדת בבית הספר

א) זה עוזר לצמצם את הפער בין תרבות המעמדות הנחשבים להגמונית ופופולרית.
ב) יש לאסור עליו חינוך עכשווי, המבקש להתבסס על תרבות התלמיד וחוויות חייו.
ג) צריך להעשיר את הרפרטואר של התלמיד, להעריך את הידע המוקדם שלהם ולכבד את תרבות מוצאם.
ד) מטרתה העיקרית היא לרסן את הווריאציות הלשוניות המסכנות את השימוש הטוב בשפה הפורטוגזית.
ה) הוא הופך, כיום, להתייחסות הגדולה ללמידת התלמידים, שצריכה להעריך אותו על חשבון השונות הלשונית המקורית שלו.

ראה תשובה

חלופה נכונה: ג) צריך להעשיר את הרפרטואר של התלמיד, להעריך את הידע המוקדם שלהם ולכבד את תרבות מוצאם.

מבחינת באגו ראוי לכבד וריאציות לשוניות, כפי שמראה הקטע: "(...) יש צורך לקחת בחשבון את הידע. התלמידים, השפה המוכרת שלהם ותרבותם האופיינית, להרחיב משם את הרפרטואר הלשוני שלהם תַרְבּוּתִי.".

שגוי. למרות שהעמדות משתנות ביחס לשונות הלשונית, עדיין יש דעות קדומות. בלשנות בבית הספר בכל הנוגע לשפת הכיתות השולטות ושפת הכיתות פופולרי.

ב) לא נכון. הנורמה הסטנדרטית היא יכולת חשובה מאוד לתקשורת. העובדה שבית הספר מלמד בצורה כזו אינה יכולה להגביל את ההבנה שהשפה היא כל הזמן האבולוציה וכי וריאציות לשוניות מעשירות תרבותית ולכן יש להן את יוקרה.

ד) שגוי. האמירה בחלופה זו מנוגדת להצהרותיו של בגנו בדבר וריאציות בלשנות, שמאמינה בחשיבות של פינוי מקום לרפרטואר התלמידים ובהתבסס עליו על הפיכתו רחב יותר.

ה) לא נכון. מבחינת הבלשן מרקוס בגנו, הערכת הרפרטואר הלשוני של התלמידים היא הדרך המתאימה ביותר להרחיבו.

שאלה 6

(יוניקמפ)

ב- 21 בספטמבר 2015, סרג'יו רודריגס, מבקר הספרות, העיר כי הוא הצביע על שגיאה פורטוגזית בכותרת הסרט באיזו שעה היא חוזרת? "חושף מבט קצר על אופן הפעולה של השפה". ומצדיק:

"הכותרת של הסרט, שנלקחה מנאום של דמות, נמצאת במרשם העניינים. באיזו שנה נולדת? איזה כיתה אתה? וביטויים דומים מוכרים לכל הברזילאים, אפילו עם השכלה גבוהה. האם יש צורך לאשר בשלב זה במאה ה -21 שעבודות אמנות חופשיות לעבירות הרבה יותר גדולות?

לשאוף ליצירת סיפורת להיות באותה מידה של פורמליות כמו מאמר מערכת או דוח בעיתון של המשרד חושף דרך סמכותית להבנת תפקוד לא רק של שפה, אלא גם של אמנות. "

_{(מעובד מהבלוג של אמירה טובה יותר. פוסט מלא זמין בכתובת: // www Melhordizendo.com/a-que-horas-ela-volta-em-que-ano-estamos-mesmo/. גישה בתאריך 06/08/2016.)}

בין הקטעים של חוקרי השפה המועתקים להלן, בדוק את התמונה המאשרת את הערות הפוסט.

א) בחברה הבנויה בצורה מורכבת, השפה של קבוצה חברתית נתונה משקפת אותה כמו גם צורות התנהגות אחרות שלה. (מטוסו קמרה ג'וניור, 1975, עמ ' 10.)
ב) השפה הנדרשת, במיוחד בשיעורי השפה הפורטוגזית, מתאימה למודל ספציפי למעמדות הדומיננטיים ולקטגוריות החברתיות המקושרות אליהם. (קמאצ'ו, 1985, עמ ' 4.)
ג) אין הצדקה אתית, פוליטית, פדגוגית או מדעית להמשיך ולגנות כשגיאות את השימושים הלשוניים שנקבעים בפורטוגזית ברזילאית. (באגו, 2007, עמ ' 161.)
ד) כל מי שלמד להרהר בשפה מסוגל להבין דקדוק - שאינו אלא תוצאה של הרהור (ארוך) על השפה. (ג'ראלדי, 1996, עמ ' 64.)

ראה תשובה

חלופה נכונה: ג) אין הצדקה אתית, פוליטית, פדגוגית או מדעית להמשיך ולגנות את השימושים הלשוניים שנקבעים בפורטוגזית ברזילאית כטעות. (באגו, 2007, עמ ' 161.)

הקטע של בגנו מבקר את ההשקפה המוגבלת של השפה, בה נבדלות וריאציות לשוניות; שממנו צצות דעות קדומות לשוניות.

גם ההערה על ההצהרה לעיל וגם הציטוט של באגו שוקלים וריאציה סיטואטיבית או דיאפזית, שמבינה ששפה תלויה בהקשרים.

זה קורה כאשר דובר משנה את נאומו מול מצבים פורמליים ובלתי פורמליים.

שגוי. הקטע של מטוסו קמרה עוסק באחד מסוגי הווריאציות הלשוניות - וריאציה חברתית או דיאסטראטית, שדובריה מבינים זה את זה בזכות הסביבה אליה הם משתייכים. דוגמה לכך היא השפה הטכנית בה משתמשים בקרב רופאים, שלעתים קרובות אוצר המילים שלהם אינו מובן בקרב המטופלים.

ב) לא נכון. הקטע של קמאצ'ו מותח ביקורת על העובדה שבשיעורי שפה בפורטוגזית בדרך כלל נחשבים רק לשפה הסטנדרטית נכון, ולכן עדיף, ללא פתח לשקף את ההעשרה התרבותית שמקדמת צורות אחרות של שפה.

ד) שגוי. הקטע של ג'ראלדי הוא השתקפות על מורכבות השפה. חקר הדקדוק חורג משינון כללים, אך הבנת השפה המתפתחת כל הזמן.

שאלה 7

"אני לא מכיר התאמה בעולם,
תשקר אותי כמו שאתה עושה;
ca ja moiro בשבילך, אה !,
אדוני הלבן והאדום,
אתה רוצה שאפרוש
מתי ראיתי אותך בחצאית?
יום קמתי,
שאז לא ראיתי אותך מכוער! "

_{(קנטיגה דה ריביירינה, פאיו סוארס דה טוויירוס)}

בקטע משיר הטרובדור לעיל, יש לנו דוגמה ל:

א) וריאציה גיאוגרפית
ב) וריאציה דיאטופית
ג) וריאציה היסטורית
ד) וריאציה חברתית
ה) וריאציה מצבית

ראה תשובה

חלופה נכונה: ג) וריאציה היסטורית

וריאציה היסטורית, הנקראת גם דיאכרונית, היא סוג של וריאציה לשונית המתרחשת לאורך זמן. לכן, הפורטוגזים המשמשים בתקופת ימי הביניים שונים מאוד מהפורטוגזים המודרניים.

חוץ מזה יש לנו 3 סוגים נוספים של וריאציות שפה:

• וריאציה גיאוגרפית או דיאטופית: קשורה למקום שהוא מתפתח.
• וריאציה חברתית או דיאסטראטית: קשורה לקבוצות החברתיות בהן היא מתפתחת.
• וריאציה מצבית או דיאפזית: קשורה להקשר המתפתח.

שאלה 8

אני. וריאציות לשוניות מתרחשות באמצעות אינטראקציה ותקשורת של בני אדם.
II. אזוריות היא סוג של וריאציה לשונית המתרחשת באמצעות אינטראקציה של אנשים מאותו אזור.
III. הסוציאלקט הוא סוג של וריאציה לשונית גיאוגרפית המתפתחת במיקום מסוים.

לגבי וריאציות לשוניות נכון לומר:

שם
ב) I ו- II
ד) אני ו- III
ד) II ו- III
ה) I, II ו- III

ראה תשובה

חלופה נכונה: ב) I ו- II

וריאציות לשוניות הן גרסאות שפה המתרחשות באמצעות אינטראקציה ותקשורת של אנשים. הם מסווגים לארבעה סוגים:

1. וריאציה גיאוגרפית או דיאטופית, למשל, אזוריות, המתפתחת באמצעות יחסי גומלין בין אנשים באותו מקום.
2. וריאציה היסטורית או דיאכרונית, למשל, ההבדלים בין פורטוגזית ארכית לפורטוגזית מודרנית.
3. וריאציה חברתית או דיאסטרית, למשל, הסוציולקטים, המשתנים ממעמד חברתי או קבוצה אחת לאחרת.
4. וריאציה מצבית או דיאפזית, למשל, סלנג, כלומר ביטויים פופולריים שנוצרו על ידי קבוצות חברתיות מסוימות.

שאלה 9

"ברזילאי לא יודע פורטוגזית / רק בפורטוגל מדברים פורטוגזית היטב"

והסיפור הזה של האמירה ש"ברזילאים לא יודעים פורטוגזית "וכי" רק בפורטוגל מדברים פורטוגזית טוב "? זו שטות גדולה, שלצערנו עוברת מדור לדור באמצעות הוראת הדקדוק המסורתית בבית הספר.

ברזילאים יודעים פורטוגזית, כן. מה שקורה הוא שהפורטוגזית שלנו שונה מהפורטוגזית המדוברת בפורטוגל. כשאנחנו אומרים שבברזיל אנחנו מדברים פורטוגזית, אנחנו משתמשים בשם זה פשוט מטעמי נוחות ומסיבה היסטורית, בדיוק כי היינו מושבה של פורטוגל. מנקודת מבט לשונית, לעומת זאת, לשפה המדוברת בברזיל כבר יש דקדוק - כלומר יש לה כללי הפעלה - השונים יותר ויותר מדקדוק השפה המדוברת בפורטוגל. לכן בלשנים (מדעני השפה) מעדיפים להשתמש במונח פורטוגזית ברזילאית, מכיוון שהוא ברור יותר ועושה את ההבדל הזה היטב.

בשפה המדוברת, ההבדלים בין פורטוגזית מפורטוגל לפורטוגזית מברזיל הם כה גדולים עד שקשיים ב הבנה: באוצר מילים, במבנים תחביריים, בשימוש בביטויים מסוימים, שלא לדבר על, כמובן, ההבדלים העצומים בהגייה - בפורטוגזית מפורטוגל יש תנועות ועיצורים שקשה לזהות את האוזניים הברזילאיות שלנו, כי הם לא חלק מהמערכת שלנו פוֹנֵטִי. ומחקרים רבים הראו שהמערכות הפרונומינליות של פורטוגזית אירופאית ופורטוגזית ברזילאית שונות לחלוטין.

_{(דעות קדומות לשוניות: מה זה, איך זה נעשה (1999), מאת מרקוס בגנו)}

על הטקסט נכון לומר:

א) ההבדלים בין פורטוגזית ברזילאית לפורטוגזית נוצרים על ידי שונות היסטורית, המשפיעה על ההבדלים הדקדוקיים של השפות.
ב) פורטוגזית ברזילאית נחותה מפורטוגזית מפורטוגל, שכן השפה הפורטוגזית המקורית הוכנסה בברזיל על ידי הפורטוגזים.
ג) ההבדל הלשוני המסומן בשימושים השונים בשפה הפורטוגזית הוא תוצאה של השונות החברתית הקיימת בין שתי המדינות.
ד) הווריאציות הלשוניות הקיימות בין פורטוגל לברזיל מייצגות את הניבים השונים שיוצרים כל מדינה.
ה) פורטוגזים מברזיל ופורטוגל הם תוצאה של שונות גיאוגרפית הנקראת אזוריות.

ראה תשובה

חלופה נכונה: ה) פורטוגזים מברזיל ופורטוגל הם תוצאה של שונות גיאוגרפית הנקראת אזוריות.

אזוריות היא דוגמה לריאציה גיאוגרפית או דיאטופית המתפתחת דרך המקום בו השפה משמשת ולכן, אף שהיא זהה, היא מציגה הבדלים בדיבור ובכתיבה.

על החלופות האחרות:

שגוי. וריאציה היסטורית או דיאכרונית מתרחשת באמצעות התפתחות ההיסטוריה לאורך זמן. כדוגמה, אנו יכולים להזכיר את ההבדלים בין פורטוגזית עתיקה למודרנית.

ב) לא נכון. לא נכון לומר ששפה אחת נחותה משפה אחרת, שכן הגרסאות כוללות כמה גורמים: היסטורי, גיאוגרפי וחברתי. כשאנחנו אומרים את זה, אנו מבצעים דעות קדומות לשוניות.

ג) לא נכון. וריאציה חברתית או דיאסטראטית היא תוצאה של אינטראקציה בין קבוצות מסוימות לבין מעמדות חברתיים, למשל, הסוציולקטים.

ד) שגוי. דיאלקט מייצג גרסה אזורית של שפה הכוללת דרכי דיבור משלה, למשל, ניב הגאוצ'ו. לכן, זהו גרסה אזורית באותה שפה.

שאלה 10

בהתאם להקשר ולמצבים התקשורתיים, השפה בה ניתן להשתמש יכולה להיות רשמית או בלתי פורמלית. הווריאציה הלשונית בה זה קורה נקראת:

א) וריאציה דיאפזית
ב) וריאציה דיאכרונית
ג) וריאציה דיאטופית
ד) וריאציה דיאסטראטית
ה) וריאציה סינכרונית

ראה תשובה

חלופה נכונה: א) וריאציה דיאפזית

וריאציה דיאפזית, המכונה גם וריאציה מצבית, קשורה בהקשרים תקשורתיים שונים. לפיכך, בהתאם למצב שבו מתקיימת תקשורת, הדובר יכול להשתמש בשפה פורמלית או בלתי פורמלית כדי לתקשר.