הומניזם הוא תנועה ספרותית מעבר בין טרובדוריזם לקלאסיציזם שסימנה את סוף ימי הביניים ואת ראשית העידן המודרני באירופה.
תוך התמקדות בהערכת האדם, הוא בלט עם הפקות בפרוזה (כרוניקות היסטוריות ותיאטרון) ופיוטי (שירת ארמונות) במאות ה -15 וה -16.
מאפייני ההומניזם
המאפיינים העיקריים של ההומניזם באמנויות ובפילוסופיה הם:
אנתרופוצנטריות: מושג פילוסופי המדגיש את חשיבות האדם כסוכן שניחן באינטליגנציה ויכולת ביקורתית. בניגוד לתיאוצנטריות (אלוהים כמרכז העולם), תפיסה זו אפשרה את ביזור הידע שהיה בעבר בבעלות הכנסייה.
רַצִיוֹנָלִיזם: זרם פילוסופי הקשור לתבונה אנושית המתמקד בייצור ידע אודות האדם והעולם, המתמודד עם רוחניות.
מדענות: קשור לרציונליזם, מושג זה מציב את המדע במקום בולט. באמצעות השיטה המדעית הוא מטפח תגליות בתחום זה על מנת להבין תופעות טבע.
העת העתיקה הקלאסית: האמנים ההומניסטים קיבלו השראה ממחקרים שביצעו בעבר הוגים קלאסיים יוונים ורומאים, ובראשם ספרות ומיתולוגיה יוונית-רומית.
אימות של אדם: בהשראת המודלים היווניים-רומאיים הקלאסיים, הייתה הערכה של גוף האדם ורגשותיו של האדם. לפיכך, האמנויות ההומניסטיות התמקדו בפרטים שחשפו ביטויים ורצונות.
אידיאלי של יופי ושלמות: קשור למושג הערכת מודלים קלאסיים, בתקופה זו חיפשנו להשיג שלמות של צורות אנושיות באמצעות פרופורציות מאוזנות ויופי מושלם.
להבין יותר אודות מאפייני ההומניזם.
הומניזם בפורטוגל
הסימן הראשוני של ההומניזם הספרותי הפורטוגזי היה מינויו של פרנאו לופס לתואר הכרוני הראשי של הממלכה, בשנת 1434. תנועה זו חוזרת לשנת 1527 עם בואו של המשורר סה דה מירנדה מאיטליה, כאשר קלאסיות.
תיאטרון פופולרי, שירה מפוארת וכרוניקה היסטורית היו הז'אנרים הנחקרים ביותר בתקופת ההומניזם בפורטוגל.
בין המחברים העיקריים של ההומניזם הפורטוגלי הם: גיל ויסנטה, פרנאו לופס וגרסיה דה רזנדה.
גיל ויסנטה (1465-1536) נחשב "אבי התיאטרון הפורטוגזי" ועבודתו עוסקת בנושאים דתיים ואנושיים. למרות שיש לו חזון דתי נוצרי ומוסרי, הטקסטים שלו מציגים גם ביקורת חברתית.
מחבר זה כתב כמה הצגות בשם Autos e Farsas. המכוניות התמקדו בנושאים אנושיים ואלוהיים, והפארסים היו קשורים למנהגי החברה הפורטוגלית באותה תקופה.
בין עבודות הדרמטורגיה שלו בולטים הדברים הבאים:
- הודעת ביקור (1502)
- הזקן מהורטה (1512)
- דו"ח בארסה דו התופת (1516)
- פארסה מאת אינז פריירה (1523)
קטע מתוך Auto da Barca do Hell מאת גיל ויסנטה
שָׂטָן
אבירים, אתה עובר
ואתה לא שואל איפה נמצא?האביר הראשון
"אתה, שטן, נניח?"
שימו לב למי אתם מדברים!אביר שני
אתה שדורש אותנו?
אנחנו אפילו לא יודעים את זה טוב:
אנו מתים בחלקים האחרים,
ולא רוצים לדעת יותר.שָׂטָן
- בוא לכאן, הגע לכאן! מה הדבר הזה?
אני לא יכול להבין את זה!אבירים
- מי מת למען ישוע המשיח
אל תלך על סירה כזו!הם המשיכו שוב, שרים, דרכם היישר לסירה של גלוריה, וברגע שהגיעו, המלאך אומר:
מַלְאָך
- הו אבירי האל,
אני מחכה לך,
שמת בקרב
מאת ישוע, אדון שמים!
אתה חופשי מכל רע
קדושים של הכנסייה הקדושה,
שמי שמת בקרב כזה
מגיע שלום נצחי.וכך הם עולים.
פרנאו לופס (1390-1460) היה הנציג הגדול ביותר של הפרוזה ההיסטוריוגרפית ההומניסטית, וכן מייסד ההיסטוריוגרפיה הפורטוגזית.
לפניו, ההיסטוריוגרפיה של פורטוגל הוגבלה לאצילים, כלומר ספרי אילן היוחסין שהפגישו את עצי המשפחה של אצילים מימי הביניים.
לפיכך, הוא הרחיב תפיסה זו על ידי כתיבת עבודות בעלות ערך אמנותי והיסטורי רב על ההיסטוריה של מלכי פורטוגל, שראוי להזכיר את הדברים הבאים:
- כרוניקה של אל-ריי ד. פיטר הראשון
- כרוניקה של אל-ריי ד. פרננדו
- כרוניקה של אל-ריי ד. ג'ון הראשון
קטע מהכרוניקה אל-קינג ד. פיטר הראשון מאת פרנאו לופס
ומכיוון שהמלך דום פדרו, שמלכותו ללכת בעקבותיו, השתמש בצדק, שאלוהים יכול להיות מרוצה יותר מהדבר הטוב שהמלך יכול לעשות, כמו שכתובים הקדושים, ו יש הרוצים לדעת מהי סגולה זו ומכיוון שהיא נחוצה למלך, אם זה כך לעם: אתה, בסגנון זה שפשוט תפסנו, יכול לקרוא את זה דרך זה דֶרֶך.
צדק הוא סגולה, הנקראת כל סגולה; ברגע שמישהו צודק, הוא ממלא כל מעלה; כי הצדק, כמו גם חוק אלוהים, מגן על כך שלא תזנו ולא תהיו קולרים, וזה לשמירה, סגולת הצניעות והמתינות מתקיימת, וכך תוכלו להבין את שאר הוויסות ו מעלות.
סגולה זו נחוצה מאוד עבור המלך, וזאת עבור נתיניו, מכיוון שאם יש מעלת צדק במלך, הוא יקבע חוקים כדי שכולם יחיו. בצדק ובשלום, וכפי שהנתינים שלו צודקים, הם יבצעו את החוקים שהוא קובע, ובשמירתם הם לא יעשו שום דבר לא צודק נגד אף אחד. וסגולה כזו, כזו, כל אחד יכול להרוויח בעבודה של הבנה טובה, ולפעמים חלקם נולדים באופן כה טבעי לו, אשר בקנאות רבה מבצעים את זה, מכיוון שחסרים מסוימים הם נוֹטֶה.
גרסיה דה רזנדה (1470-1536) היה הנציג העיקרי של ארצות הברית שירת ארמון הוּמָנִיסט. הסופר פרסם בשנת 1516 את היצירה ספר שירים כללי, המאגד למעלה מאלף שירים מספרות ימי הביניים מאת 300 מחברים שונים.
שירת הארמון זוכה לשם זה, מכיוון שהיא הופקה בדרך כלל בארמונות ונועדה לבדר את האצילים. הנושאים הנחקרים ביותר היו דתיים, מאוהבים וסאטיריים.
בתקופה הספרותית הקודמת (טרובדור), לשירה הייתה מערכת יחסים חזקה עם מוסיקה, אולם עם ההומניזם היא מנותקת מהיבט מוזיקלי זה.
בנוסף, השירה המפוארת של ההומניזם התחדשה בהיבטים הפורמליים של ההפקה השירית, תוך שימוש בסיבוב הגדול יותר (פסוקים עם שבע הברות פואטיות), שנתנו קצב ושינון גדול יותר, על חשבון הסיבוב הקטן יותר (פסוקים עם 5 הברות פּוֹאֵטִיקָה).
קטע שירה הכדור של אגנס מאת גרסיה רזנדה
מה יהיה הלב
זה גולמי ואין בדיחה,
אל תגרום לו תשוקה
כמה אכזרי זה
והמוות הם בלי להתפלל?
עצוב בשבילי, חף מפשע,
זאת, בגלל שיש רותחים מאוד
נאמנות, אמונה, אהבה
הו נסיך, אדוני
הם הרגו אותי גולמי!ההרפתקה הלא נכונה שלי
נאם שמח לסיים אותי,
על שנתן לי צער גדול יותר
הלך לשים אותי בגובה כזה,
להפיל אותי מלמעלה;
שאם מישהו היה הורג אותי,
לפני שיהיה לך כל כך הרבה טוב,
בלהבות כאלה לא נשרפות,
אבא, ילדים מעולם לא נפגשו,
ואף אחד לא בכה אלי.
לדעת יותר עלשפת ההומניזם.
ההומניסטים: מחברים ויצירות הומניזם
ההומניסטים היו חוקרי תרבות עתיקה שהוקדשו, מעל לכל, לחקר טקסטים מהעת העתיקה היוונית-רומאית הקלאסית.
כולם הושפעו ממאפייני התקופה כמו פולחן השפות וספרות יוונית-לטינית (מודל קלאסי).
בין הנציגים הגדולים של הספרות ההומניסטית הם:
פרנצ'סקו פטרארך (1304-1374) - משורר איטלקי, מייסד ההומניזם ומחבר היצירות: ספר שירים והניצחון; הספר הסודי שלי; מסלול ארץ הקודש.
דנטה אליגיירי (1265-1321) - משורר ופוליטיקאי איטלקי, מחבר היצירות: הקומדיה האלוהית; על השפה המשותפת; חיים חדשים.
ג'ובאני בוקאצ'יו (1313-1375) - משורר איטלקי ומחבר היצירות: דקמרון; השיר הבוקולי; נשים מפורסמות.
ארסמוס מרוטרדם (1466-1536) - תיאולוג ופילוסוף הולנדי, מחבר העבודות: שבח טירוף; מדריך כריסטיאן נייט; קולוקיה.
תומאס מור (1478-1535) - סופר ופילוסוף אנגלי, מחבר העבודות: אוּטוֹפִּיָה; מסה על תשוקתו של ישו; תחנונים של נשמות.
מישל דה מונטן (1533-1592) - פילוסוף וסופר צרפתי, מחבר יצירה אחת שנאסף בשלושה כרכים: מַסָה.
הקשר היסטורי של הומניזם
ההומניזם צמח במאה ה -15 באיטליה, ליתר דיוק בעיר פירנצה בתקופת הרנסנס התרבותי. לכן, זה נקרא גם הומניזם ברנסנס.
תנועה אינטלקטואלית זו של הערכת האדם, השפיעה על כמה תחומי ידע (פילוסופיה, מדע, ספרות, פיסול, אמנות פלסטית) והתפשט במהירות לארצות אחרות מאירופה.
תקופת הרנסנס הייתה תקופה של תמורות חשובות במנטליות האירופית. כמה גורמים שאפשרו להראות חזון חדש בבני אדם היו:
- המצאת בית הדפוס על ידי יוהנס גוטנברג, אשר סיפק את הרחבת הידע, שנשלטה בעבר על ידי הכנסייה.
- הניווט הגדול וההתרחבות הימית האירופית, שאפשרו להרחיב את אופקיו של האדם האירופי.
- משבר המערכת הפיאודלית, כאשר צצו כמה פעילויות מסחריות שהולידו מרקנטיליזם ושימוש במטבעות חליפין (כסף).
- הופעתה של הבורגנות כמעמד חברתי חדש, שהתאגד עם התרחבות המסחר והתפתחות ערי ימי הביניים.
כל השינויים הללו היו נחוצים בכדי להטיל ספק בערכים הישנים במבוי סתום שהתפתח בין אמונה לתבונה.
לכן התיאוצנטריות (אלוהים כמרכז העולם) והמבנה ההיררכי מימי הביניים (אנשי אצולה-אנשי דת) עוזבים את המקום, מפנים את מקומם אנתרופוצנטריות (האדם כמרכז העולם). האחרון היה האידיאל המרכזי של ההומניזם ברנסנס.
קרא עוד על תקופה זו:
- רנסנס: מאפיינים והקשר היסטורי
- רנסנס תרבותי
- מה זה הומניזם?
ראה מידע נוסף על הנושא בסרטון זה:
