הפשע של האב אמרו הוא רומן תזה מאת הסופרת הפורטוגזית Eça de Queirós (1845-1900). העבודה פורסמה בשנת 1875, וסימנה את תחילתו של הריאליזם הפורטוגלי.
כדאי לזכור כי אאסה נחשב לאחד מגדולי הסופרים במדינה וגם לנציג הגדול ביותר של הפרוזה הריאליסטית והנטורליסטית בשפה הפורטוגזית.
דמויות היצירה
הדמויות הראשיות בעלילה הן:
- צדפת אמארו: כומר וגיבור הסיפור.
- אמיליה: המאהב הצעיר של אמרו.
- ג'ון אדוארד: הארוס של אמיליה.
- גברת ג'ואניירה: אמא של אמליה ואוהבת קוניו דיאס.
- ימי קנון: מורה לסמינר ופילגש של דונה ג'ואניירה.
- חום: נוצר בבית של דונה ג'ואניירה.
- יוזפה: אחות של קנון דיאס.
- דיוניזיה: עוזרת האבא אמרו.
- ליבאניניו: אופי מפוצץ, רכלני וכיפי.
- דוקטור גוביה: רופא העיר.
- דוקטור גודיניו: הבעלים של העיתון בעיר.
- שיפודי הדוד: צלצול פעמונים ואביו של טוטו.
- (אנטוניה) טוטו: אישה משותקת, מאוהבת באב אמרו.
סיכום עבודה
העבודה מתרחשת בעיר לייריה, בפורטוגל. חוסה מיגויס, כומר הקהילה בעיר, נפטר. עם הגעתו של כומר קהילה חדש, אמארו מתקבל בברכה על ידי אחת ממשפחות העיר.
בפנסיה של ד. ג'ואניירה, הוא מסתבך עם בתה, האישה החסודה בת 24: אמיליה. עם זאת הארוסה של אמיליה, ז'ואאו אדוארדו, מתחילה לחוש קנאה, כי בפגישות שקיימו בבית, הצעירה והכומר החלו להחליף מבטים.
לכן, ז'ואאו מפרסם בעיתון העיר הצהרה שכותרתה "הפרושים המודרניים”. הוא כותב על יומרותיו של האב אמרו דה קונגו דיאס ביחס לשבירת הרווקות.
לבסוף, החתן הקנאי מכה אותה באגרופים. מובטל, ז'ואאו אדוארדו מחליט לנסוע לברזיל.
כשהבינו את התשוקה שגברה יותר מדי יום, החליטו האוהבים להיפגש בסתר. מפחד מאנשים שמגלים את הקשר, עמרו עובר הביתה.
עם זאת, ההרגשה שלו כלפי אמיליה הייתה כה גדולה שזה גורם לו לחשוב מחדש על הייעוד שלו.
עם מעורבותם הגשמית, אמיליה נכנסת להריון מאבא אמרו. דונה יוזפה, אחותה של הקנון, מלווה את הצעירה לחלל הפנים. הרעיון המרכזי היה לברוח מהחברה בזמן ההמתנה ללידת התינוק.
כאשר הילד נולד, אמרו נותן את הילד למשפחה שנחשבה להרוג תינוקות. בינתיים בן הזוג נעלם והם חושדים שהוא מת.
עצובה ולא מצליחה להתרחק מבנה, אמיליה מתה. אחרי מה שקרה, אמארו מחליט לעזוב את לייריה, אך הוא לא זונח את מקצועו.
בדוק את העבודה במלואה על ידי הורדת קובץ PDF כאן: הפשע של האב אמרו.
ניתוח עבודה
הפשע של האב אמרו היא יצירה שנויה במחלוקת שזעזעה את הכנסייה והחברה הקתולית בפורטוגל ובברזיל בעת פרסומה.
המספר יודע-כל והעבודה מסופרת בגוף שלישי. הוא מאורגן ב -25 פרקים ללא כותרת.
עם תוכן חברתי ופוליטי חזק, העבודה משובצת בפרוזה ריאליסטית ונטורליסטית. מכיל מספר תיאורים ומחשבות של הדמויות.
ביחס לנטורליזם, הדטרמיניזם הוא השולט כך שהאדם הוא תוצאה של הסביבה בה הוא חי.
זה הופך את הסביבה החברתית בה הוא מוכנס לעצב את אופיו, אישיותו והתנהגותו של האדם.
הרומן קיבל כמה ביקורות על תוכנו שקשור לתשוקה, מיניות, חושניות, אנוכיות, פרישות, כוח כנסייתי וכו '.
הרעיון של הכותב היה להראות את הצביעות והשחיתות של אנשי הכמורה בכנסייה וגם של החברה הפרובינציאלית והבורגנית של אז.
בנוסף, אאסה התכוונה להבהיר נושאים הקשורים למוסכמות חברתיות ודתיות חזקה.
לפיכך, הסופר מציב את אמרו כדמות המרכזית שנכנסה למדרשה בגיל 15, אפילו בניגוד לרצונו. הסיבה לכך היא כי בהקשר לתקופות אלו היו מצוות נוצריות מעל הכל.
לכן, אמרו מתמסר לייעוד זה, למרות שהראה רצונות גשמיים לנשים, כולל אלה הקשורות לדימויים דתיים.
ראוי לציין כי לאחר פרסום היצירה נרדפה אאסה על ידי הכנסייה הקתולית.
קטעים מהעבודה
כדי להבין טוב יותר את השפה בה משתמש אסה, עיין בכמה קטעים מהעבודה למטה:
פרק א '
“ביום ראשון של חג הפסחא נודע בלייריה כי כומר הקהילה של הקתדרלה, חוסה מיגויס, מת עם שחר עם אפופולקסיה. כומר הקהילה היה אדם שזוף ומזין היטב, שעבר בין אנשי הדת הבדיוניים דרך זללנות הזוללות. סיפורים ייחודיים על רעבנותו סופרו. קרלוס דה בוטיקה - ששנא אותו - נהג לומר, בכל פעם שראה אותו יוצא אחרי סיאסטה, כשפניו סמוקות מדם, עם התקף לב כבד:
- שם מכווץ הבואה. יום אחד זה קופץ!
למעשה, היא פרצה, לאחר ארוחת ערב דגים - באותה עת לפניה, בביתו של ד"ר גודיניו, שחגג את יום הולדתו, זה היה בכל מקום. איש לא התחרט עליו, ומעט אנשים השתתפו בהלווייתו. באופן כללי זה לא היה מוערך. זה היה כפרי; היו לו נימוסים ופעימות של חופר, הקול הצרוד, השיער באוזניים, מילים גסות מאוד.”
פרק ט"ו
“הם נפגשו מדי שבוע, מדי פעם פעמיים, כדי לבקר את הצדקה אצל המשותק בסוף החודש המספר הסמלי של שבעה, שאמור להתאים, ברעיון החסידים, לשבע השיעורים ממריה. יום קודם לכן הזהיר פאדרה אמרו את הדוד אסגואלהאס שעזב את דלת הרחוב בקושי סגורה, לאחר שטאטא את כל הבית והכין את החדר לתרגולו של כומר הקהילה. אמיליה בימינו קמה מוקדם; תמיד הייתה לה חצאית לבנה לגיהוץ, קשת להלחנה; אמה חשבה שזה מוזר בנוגע לסלסולים האלה, לבזבוז או דה קלן שהיא ספגה; אך אמיליה הסבירה כי "זה היה לעורר את רעיונות הניקיון והרעננות של טוטו". ואחרי שהיא הייתה לבושה, היא הייתה יושבת, מחכה לשעה אחת עשרה, רצינית מאוד, עונה בהיסח הדעת לשיחות אמה, עם צבע בלחייה ועיניה חפרה בידי השעון: לבסוף השקשוקה הישנה נאנחה חלול בשעה אחת עשרה, והיא, לאחר מבט במראה, הלכה ונשיקה לנשק אִמָא.”
פרק כא
“אמארו, ביציאתו מהארמון, הלך היישר לקתדרלה. הוא הסתגר בקודש, בשעה המדברית הזו: ואחרי שחשב זמן רב עם ראשו באגרופיו, כתב לקנון דיאס:
"אבי אדוני היקר. - היד שלי רועדת כשאני כותב שורות אלה. האומלל מת. אני לא יכול, אתה מבין, ואני עוזב, כי אם הייתי נשאר כאן, הלב שלי היה נסדק. אחותו המצוינת ביותר תהיה שם ותטפל בהלוויה... אני, כפי שאתה מבין, לא יכול. תודה רבה לך על הכל... עד שיום אחד, אם אלוהים רוצה שנראה זה את זה. מצדי, אני סומך ללכת רחוק לאיזה כנסיית כמרים דלה, לסיים את ימי בדמעות, במדיטציה ובתשובה. לנחם את האם המושמצת בכל דרך שתוכל. לעולם לא אשכח את מה שאני חייב לך כל עוד יש לי רוח חיים. ולהתראות, אני אפילו לא יודע איפה הראש שלי. - חברך מג. - אמרו ויירה. "
''נ.ב - הילד מת גם הוא כבר קבור ".”
סרטים
עבודתו של אסאה דה קווירוס הפכה לסרטים ומיני-סדרה. בשנת 2002 הוא שוחרר בספרדית "שדרת האבאמרו”, בבימויו של קרלוס קררה ונכתב על ידי ויסנטה לינירו.
בשנת 2005 שחרר הבמאי הפורטוגלי קרלוס קואלו דה סילבה הפשע של האב אמרו, המבוסס על עבודתו של אסא. שני הסרטים זכו לביקורות חיוביות וקבעו שיאי קופות.
בנוסף, הערוץ הפורטוגלי SIC הציג מיני סדרה על פי סיפור הרומן.
- אסה דה קווירוס
- ריאליזם בפורטוגל
- טבעיות בפורטוגל
- פרוזה מציאותית
- ריאליזם וטבעיות
