דרך לממש ולהציג את עליונותה של הכוח המלכותי על פני אנשים אחרים בממלכה במהלך המלחמה גיל מודרני זה היה דרך טקסים של ה קיצוצים מוחלטים. עם הטקסים יצרו המלכים תמונה של עידון ותחכום בהרגליהם שלא הייתה נגישה לקבוצות חברתיות אחרות.
טקסים אלה הורכבו מ כללי נימוס שסימן בידול חברתי והוצג כ- יֶדַע מוחזקים על ידי אצילים ומלכים, לא מתאפשרים על ידי בורגנים, איכרים וצמיתים. היה צורך בידע על טקסי הארמון בכדי לדעת כיצד להתנהג במסיבות וארוחות ערב מלכותיות. הייתה דרך ספציפית לרקוד, להתנהג ליד שולחן ארוחת ערב או אפילו להתלבש ולהופיע בפומבי. אפילו לברך אצילים ומלכים היה צורך לדעת את המחוות הראויות, כדי לא ליצור מצבים מביכים ואפילו איבה.
באמצעות קודי הנימוס, האצילים השפיעו והראו את כּוֹחַ שהם קיימו, מכיוון שבטקסי הארמון התקבלו החלטות רבות. מכאן נובעת האפשרות ליצור תככי ארמונות במטרה להשפיע על החלטות, המוצגות כל כך בספרות המתארת את הזמן ההוא.
השתתפות בטקסים אלה מבטיחה יוקרה חברתית, דרך אורח חיים אחר של אנשים עניים, וגם סיפק תחושה של כָּבוֹד. מאפיינים אלה הם שמובילים כמה היסטוריונים וסוציולוגים לטעון שבניגוד לחברה, הקפיטליסטית, מחולקת למעמדות חברתיים על פי קריטריונים כלכליים, חברת התקופה המודרנית הייתה מפוצלת ב אחוזות. אלה שהיו להם פריבילגיות, כמו אנשי הדת והאצולה, גברו על אלה שלא היו כאלה, כמו האיכרים, האצילים והבורגנים. צורה זו של חלוקה חברתית נקראת חברת האחוזה, שם אין ניידות חברתית. באופן זה, אנשים שנולדים בשלב אחד לעולם לא יעברו לשני. לדוגמא, איכרים תמיד יהיו איכרים ולא יכולים יום אחד להפוך לאצילים.
עבור חוקרים אלה היו אלה הפריבילגיות, הכבוד, אורח החיים והמסורת שהעמידו את האצולה והכמורה במצב של עליונות חברתית ביחס לקבוצות אחרות של האוכלוסייה. ניצול עבודת איכרים, גביית מיסים והחזקת כמויות אדמות רבות היו רק כוח אביזר. לפיכך, מה שהבטיח את עליונותם החברתית של האצולה והכמורה היה יוקרה חברתית והרגלי חיים מעודנים, המבוססים על מסורת חילונית.
מאת Tales Pinto
בוגר היסטוריה
