אתה העברים הם היו עם קדום שלפי הנרטיב המקראי מקורו ב אֲרַם נַהֲרַיִם. העברים נדדו לכנען, כביכול על ידי קריאת אלוהים, ואחרי זמן מה במצרים היו חודרים אט אט לאזור. ההיסטוריה העברית מחולקת לשלושה שלבים: האבות, השופטים והמלכים. בסביבות המאה ה -1 ד. א., החלו לברוח מארצם בגלל רדיפת הרומאים.
לקרואיותר: פיניקים - אנשים שכנראה ניהלו קשרים מסחריים עם העברים
העברים והתנ"ך
העברים היו א אנשים נוודים למחצה שהתיישבו והתיישבו באזור פלסטין (נקרא בכנען בעת העתיקה). שחזור ההיסטוריה של אנשים אלה מהווה אתגר גדול להיסטוריונים, במיוחד בשל היעדרם מקורות היסטוריים וראיות שמוכיחות אירועים מסוימים.
אחד המקורות הגדולים שמביאים פרטים על ההיסטוריה העברית הוא כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, ספר הנצרות הקדוש. עם זאת, מקור היסטורי זה, כמו רבים אחרים, משמש בזהירות מסוימת על ידי היסטוריונים, שכן שרבים מהנרטיבים נחשבים למיתיים, מתפרשים כמיתוסים ולא כדיווחים על אירועים שיאים היסטוריים.
לפיכך, חשבונות המקרא אינם נתפסים כאמיתות מוחלטות ועוברים ניתוח ביקורתי על ידי היסטוריונים לפני השימוש בהם. בכל מקרה, בטקסט זה נראה מידע המערבב את החשבון המקראי עם מידע אחר המתקבל במחקר היסטורי.
מקור העברים
החשבון המקראי מספר כי העברים קמו מהארץ אבי אברהם. בסביבות המאה ה -20 א. ג ', אברהם התגורר בעיר אור, במסופוטמיה. הוא, שהיה רועה צאן נוודי למחצה, קיבל כביכול נבואה מאלוהים (יהוה, עבור העברים), מבטיח לו ארץ וצאצא גדול אם יעזוב את מסופוטמיה ויעבד את זה אלוהים.
אברהם היה עוקב אחר קריאה זו ועוזב בהגירה שלקחה אותו לאזור כְּנַעַן, המכונה כיום פלסטין. במקום זה התיישבו העברים באזור בקעת נהר הירדן, המסומנים באדמה פורייה יותר. גם בארץ החדשה אורח חייהם של העברים התבסס על סמינומדיזם. שלב זה בהיסטוריה העברית ידוע בשם הבמה של האבות.
הוא האמין כי הישרדותם של העברים הגיע מ גידול בעלי חיים וגם את עיבוד חקלאי. גידול בעלי החיים היה נפוץ מאוד בקרב השבטים העבריים שאכלסו יותר אזורים מדבריים, בעוד שבחקלאות, שיטות מחרשה והשקיה שימשו כבר לשיפור פריון הקרקע.
עבדות במצרים
לאחר תקופה זו בכנען, הנרטיב מספר כי העברים החליטו לעשות זאת נודד אל מִצְרַיִם. זה יכול היה לקרות בסביבות 1700 לפני הספירה. Ç. והונע על ידי מחסור במזון ברחבי כנען. מצרים, מצדה, הייתה ארץ פורייה, עקב נהר נילו, ולכן לא התמודד עם מחסור במזון.
קיימת מחלוקת בשאלה האם הקפדה על הגירת העברים למצרים על ידי כל השבטים או שמא רק חלק מהשבטים עבר לשם. בכל מקרה, הגעת העברים למצרים חפפה את התקופה בה הייקסוסאנשים ממוצא שמי (כמו גם העברים) שלטו באזור.
העברים היו מנצלים את התחום ההיקסוסי, מתיישבים שם בשלווה וכובשים תפקידים חשובים באזור. שיתוף הפעולה העברי עם ההיקסוס התגלה כיקר, והעברים שועבדו לאחר שהמצרים גירשו את ההיקסוס. ה גאולה מהעברים היה מתרחש, בסביבות 1300 לפני הספירה. ג., מאת moisés.
כיבוש כנען
נדידת העברים ממצרים חזרה לכנען הייתה ידועה בשם סֵפֶר שֵׁמוֹת, ויש היסטוריונים שטוענים כי אין שום ראיות שתומכות בכך שמספר רב של אנשים ביצעו את ההגירה הזו בו זמנית. לכן, ככל הנראה, לסיפור יציאת מצרים יש רקע היסטורי אמיתי, אך מיתולוגי בדורות הבאים.
כשהעברים הגיעו לכנען, הם מצאו את הארץ המאוכלסת על ידי ארצות הברית כנעניים (אנשים מהאזור) ו פלשתים. הנרטיב המקראי מספר שהאזור היה נכבש במסע צבאי שנערך בהנהגתו של יהושע. במערכה זו האזור ייכבש לחלוטין וכל שבט ישראל יתפוס חלק מובחן.
עם זאת, הסופר אנדרה צ'וראקי מציע שכיבוש כנען זה היה כנראה איטי בהרבה וכי זה היה נעשה על ידי חדירה איטית של שבטי ישראל באזור. הוא גם מציע כי ביות גמלים ותחום המטלורגיה היו מהותיים עבור העברים, שכן הם אפשרו להם לחיות באזורים עם פחות נוכחות של כנענים, ובהתבסס על מקומות אלה, להתרחב לכנען.|1|.
ההיסטוריונית קארן ארמסטרונג גם מציינת כי אין שום ראיות שתומכות בפלישה זרה גדולה לכנען בתקופה, ולמרות שהם התיישבו באזור זה, "כיבושים" של העברים לא היו מושלמים: הערים הגדולות של כנען לא נכבשו והפלשתים לא גורשו|2|.
בתקופה זו, הסמכות הגדולה בקרב העברים הייתה לִשְׁפּוֹט, מפקד צבאי שנבחר מכל אחד מהשבטים העבריים. השופט העברי האחרון, שמואל, היה אחראי על חנוכת המלוכה העברית עם הכתרת שאול.
ממלכת ישראל
ההכתרה של שאול היה קורה בסוף המאה האחת עשרה א. Ç. הוא היה אחראי לרכז את כוחה של ממלכת ישראל והובלת המלחמה נגד הפלשתים על השליטה בכנען. שאול היה אחראי על כיבושים טריטוריאליים חשובים, ולאחר מותו, דוד הפך למלך. הפיכתו של דוד למלך ישראל עברה כמה שנים של סכסוך עם איזבוסט, בן שאול.
דוד היה אחראי על הובלת ה- כיבוש העיר יבוס, משובץ בשטח ממלכתו ומאוכלס על ידי היבוסים. כיבוש יבוס, שונה שם לך דוד, קרה בסביבות 1000 לפני הספירה. Ç. וזה היה אחד מאבני הדרך הגדולות של שלטונו. העיר הפכה לבירת הארצות העבריות, והיא מכונה כיום ירושלים.
אחד ההישגים הגדולים של ההיסטוריה העברית היה בנייתו מקדש ירושלים, המכונה גם מקדש שלמה מכיוון שהוא נבנה בתקופת שלטונו של שלמה. שלטונו של שלמה זה הובן כרגע של שגשוג, ולממלכת ישראל היה צבא מחוזק וסחר משגשג. התקופה של שלושת המלכים הללו ידועה בשם תקופה מלוכה של ההיסטוריה העברית.
גִישָׁהגַם: כרתים - ציוויליזציה שהייתה לה השפעה רבה בים האגאי
תפוצות העברים
סיום שלטונו של שלמה החליש את ממלכת ישראל. האדמות חולקו לשתי ממלכות יְהוּדָה הגיח בדרום, ו ישראל, בצפון כנען. חלוקה זו הקלה על כיבוש האזור על ידי עמים אחרים. ממלכת ישראל, למשל, נכבשה על ידי אשורים במאה השמינית; Ç.
מאות שנים אחר כך נכבשה ממלכת יהודה מדרום לכנען על ידי הממלכה המאוחדת כלדים בראשותו של מלךנבוכדנצר. בכיבוש זה, בית המקדש שלמה נהרס לראשונה וחלק מהעברים נלקחו כעבדים לבבל - זו הייתה שבי בבל. העברים עדיין נשלטו על ידי עמים אחרים, ו פרסיים, מקדונים ו הרומאים כבש את האזור במאות הבאות
הרומאים שמרו על אחיזה נוקשה נגד העברים שהתנגדו מרידות. ישנם היסטוריונים הטוענים כי בגידתו של ישו, למשל, הייתה מאז ומתרחשת אירוע הקשור לכך היו יהודים שרצו שישוע יצטרף למטרת העצמאות העברית, אך מכיוון שהמסר של ישו היה שונה, הוא היה כן נבגד.
באחת מהמרדות הללו, בשנת 70 ד. ג ', מקדש שלמה נהרס בפעם השנייה ובמאתיים הראשונות של התקופה המשותפת (ד. ג) סומנו בשלושה מלחמות יהודים-רומיות. הרדיפה הרומית כנגד העברים בפלסטין הייתה הופכת להיות עזה מאוד, מה שהניע אלפי מהם לעזוב את האזור החל מהמאה הראשונה לספירה. Ç.. נטישת פלסטין זו על ידי העברים נודעה בשם תְפוּצוֹת.
ציוני
|1| CHOURAQUI, אנדרה. גברים תנ"כיים. סאו פאולו: Companhia das Letras, 1990. פ. 38-39.
|2| ארמסטרונג, קארן. ירושלים: עיר אחת, שלוש דתות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2000. פ. 44-45.
זיכויים לתמונות
[1] ג'קלי ו שוטרסטוק
