העברים: מוצא, כיבושים, שלטונות ופזורה

אתה העברים הם עם ממוצא שמי שעל פי הנרטיב המקראי התבסס בכנען באמצעות אבי אברהם. במהלך ההיסטוריה שלהם נדדו העברים למצרים, חזרו לכנען, כבשו מחדש את ארץ הכנענים והפלשתים, ולאחר שהיו נכבש על ידי סדרת עמים, החל לברוח מהאזור בגלל אלימות רומאית.

גִישָׁהגַם: קרב קדש - אחד הקרבות הגדולים של העת העתיקה

היסטוריה עברית ומקורות היסטוריים

ההיסטוריה העברית מוזרה למדי, מכיוון שאנשים רבים מזהים אותה על ידי העוצמה הרבה של המסורת היהודית-נוצרית בהתהוותה הדתית של ברזיל. אנו יודעים כי העברים היו עם נוודי למחצה שהתיישב בכנען, בעת העתיקה, וא חלק מההיסטוריה של אנשים אלה מסופר בתנ"ך, הספר הקדוש של הנוצרים.

המקרא, כמו גם מסמכים אחרים מהעת העתיקה, מתייחסים להיסטוריונים כאל מקורותהִיסטוֹרִי. אולם אין זה אומר שכל המקרא נחשב לאמת. היסטורי, שכן יש מלאכת שמאות להוכחת אמיתות האירועים מוּזְכָּר.

לפיכך, חלק מהקטעים המקראיים על תולדות העברים מובנים כמיתיים ולאו דווקא כאמיתות ואירועים היסטוריים. שיקולים אלה הם חלק מתפקידם של היסטוריונים, שכן בהיסטוריה המודרנית יש שיטות להוכיח אירועים. בכל מקרה, מנהג זה של היסטוריונים נמצא גם בעת העתיקה, והיסטוריונים, כמו תוקידידס, כבר חיפשו להבדיל בין אירועים אמיתיים לבין עדויות מיתיות.

עובדה נוספת שיש לקחת בחשבון היא שהעברים החלו לתעד את ההיסטוריה שלהם רק לאחר שהפכו לעם החזק ביותר בכנען.|1|. לכן, רבים מהדיווחים נערכו בְּדִיעֲבַד כאשר הם קרו בפועל. לכן, בהיסטוריה, חשוב לטפל בדוחות הִיסטוֹרִיָהóעָשִׁיר של המקרא עם אזהרה מסוימת.

המקרא הוא מסמך חשוב בחקר ההיסטוריה העברית, אך הוא אינו המקור היחיד לחקר תולדות העברים. היסטוריונים עובדים עם מקורות אחרים, כגון שרידים ארכיאולוגיים, רשומות שנעשו על ידי עמים אחרים וכו '.

מהיכן הגיעו העברים?

אברהם נחשב לפטריארך הגדול של העברים. [1]

דיווחים מקראיים אומרים כי העברים הם צאצאים ישירים של אַבְרָהָם ובא מ אֲרַם נַהֲרַיִם לכנען, בסביבות המאה ה -20 א. Ç. בחשבון זה, אברהם היה רועה נוודים למחצה שחי באור, כשקיבל נבואה מאלוהים שגרמה לו לעזוב את ארצו. בחיפוש אחר "ארץ מובטחת".

ההיסטוריונית קארן ארמסטרונג אומרת שקשה לבסס רבים מחשבונות סיפורו של אברהם, מכיוון שהם נכתבו כמעט אלף שנה לאחר שהתרחשו.|2|. ישנם אפילו היסטוריונים המתייחסים לבני ישראל כאל עם שהגיח מלב הכנענים. בכל מקרה, בחשבון המקראי ראינו שהעברים הם א אנשים זרים שהתיישבו בכנען.

הקיבעון קרה ב עמק נהר הירדן, קטע שידוע שיש בו אדמה פורייה יותר. העברים עדיין חיו חיים של נוודות למחצה והיו להם קשר תכוף עם העם כנעניים, עמי הילידים באזור. קשר זה גרם לעברים רבים לאמץ את פולחן יהוה, האל העברי, אבל גם של אלים אחרים, כמו הוא, אל כנעני.

שלב ראשון זה בהיסטוריה העברית ידוע בשם קורס זמן של האבות, בהיותם אברהם, יצחק ויעקב האבות העבריים הגדולים. העברים שרדו בגידול בעלי חיים, כמו כבשים, וגם טיפחו אוכל. היו שגרו באזורים מדבריים יותר, כמו גם אלה שהתיישבו במקומות עם קרקעות פוריות.

גִישָׁהגַם: האם אתה מכיר את ההיסטוריה של העמים העיקריים של מסופוטמיה?

הולכים למצרים

משה היה המנהיג ששחרר את העברים מעבדות במצרים, בסביבות 1300 לפני הספירה. Ç.

לגבי תקופה זו, המסורת המקראית עדיין מדברת על ה הגירת העברים לאזור מִצְרַיִם, כביכול בסביבות 1700 לפני הספירה. Ç. הסיבות לכך הן מחסור במזון שפגע בכל אזור כנען. מטרת המעבר למצרים תהיה להתיישב בארצות הפוריות שעל גדות השטחים נהר נילו.

המסע הזה למצרים היה המטרה למספר שאלות, והתחיל בכך, שוב, הסיפור המקראי אינו עונה על כל שאלות ה היסטוריונים ולכן נתפסים יותר כמיתוס יצירה, מיתוס שהעניק להיסטוריה העברית חוש מסוים ולא בהכרח נכון. הִיסטוֹרִי. קרן ארמסטרונג אומרת שסיפור יציאת מצרים הוא מיתוס נוסף המדגים את עלייתם של עם ישראל|3|.

לא ידוע אם הגירה זו התרחשה במספרים גדולים או שמא רק שבטים בודדים נדדו. הוא האמין כי הגעתם של העברים למצרים חפפה את הזמן בו הייקסוס שלט באזור, מה שהבטיח קבלת פנים טובה לעברים. אפילו מדברים על א שיתוף פעולה עברי אפשרי עם היקסוס, וגירושם התברר כמזיק לעברים, מכיוון שהמצרים כביכול החליטו לנקום בכך שהם משעבדים את כל העברים. שעבוד זה היה נמשך עד 1300 לפני הספירה. ג. מתי משה התגלה כמספק.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

שובה וכיבוש כנען

לאחר ששוחררו חזרו העברים לכנען, אירוע המכונה סֵפֶר שֵׁמוֹת. מבחינה היסטורית, אי אפשר להוכיח אם הגירה זו הייתה, אכן, מספר האנשים הגדול כאמור בחשבון המקראי. הוא האמין שההגירה העברית אירעה, אבל זה היה מיתולוגי.

החזרה לכנען הציגה תקופה קצרה בה חיו העברים כנוודים בחצי האי סיני. כשהגיעו לכנען הם מצאו את האזור שנכבש על ידי הכנענים והפלשתים. ואז, על פי הנרטיב המקראי, ה מסע לכיבוש הארץ הזאת.

התנ"ך מצביע על מסע צבאי אמיתי, אך היסטוריונים מציעים כי הכיבוש הזה של כנען היה איטי יותר והשפעה פחותה. הסופר אנדרה צ'וראקי, למשל, מציין שהחדירה הישראלית הייתה הרבה יותר עדינה, מכיוון שההשפעה הצבאית לא השפיעה רבות על הצבא.|4|.

קארן ארמסטרונג, לעומת זאת, אומרת כי היסטוריונים מציינים כי אין שום הוכחה להוכחת פלישה ישראלית רחבת היקף. עדויות אחרות מצביעות על הופעת כפרים בסביבות שנת 1200 לפני הספירה. ג מצפון לירושלים. היסטוריונים אחרים מצביעים על כך שהיה כיבוש, אך זה לא היה מוחלט, ויש גם היסטוריונים שמציעים שישראל הגיעה מהפנים של החברה הכנענית.|1|.

בסופו של דבר, נוכחות עברית זו בכנען הביאה ל בריאת ישראל. זה היה ה תקופת שופטים, מכיוון שהסמכות הגדולה של העברים הייתה ראשי צבא המכונים שופטים.

גִישָׁהגַם: Çקשבן - אנשים ש טופסאוֹ אחת התרבויות הגדולות של העת העתיקה

מונרכיה עברית

השופט העברי האחרון היה סמואל, שבסוף המאה האחת עשרה א. ג ', החליט לחנוך את מוֹנַרכִיָהעִברִית. ההסבר להופעת המלוכה קשור להחלשתה של אשורים ומצרים. היחלשותם של עמים אלה אפשרה לעמים אחרים להוות איום על העברים, כמו העמונים והמואבים, בנוסף לפלישתים.

לפיכך התעורר הצורך בהנהגה חזקה, והמלוכה, עם מינויו של מלך, הייתה הפיתרון שנמצא להבטיח את ההגנה על העם העברי. במלוכה העברית יהיו שלושה מלכים גדולים:

• שאול (1030-1010 א. Ç.)

• דוד (1010-970 א. Ç.)

• שלמה (970-930 א. Ç.)

גולת הכותרת של המלוכה העברית היא הישגים צבאיים שהושג על ידי שאול, למרות שהכיבוש הצבאי הגדול של העברים בוצע בתקופת דוד, בסביבות 1000 לפני הספירה. Ç. העיר יבוס, בירת היבוסים, נכבשה ושמה האח האח דוד. לא ידוע אם ה- כיבוש ז'בוס זה התרחש באמצעות מסע צבאי או באמצעות הפיכה בארמון. נכון לעכשיו, אנו מכירים את העיר הזו כ- ירושלים.

דוד אידיאליזציה ל מקדש ירושלים מקום קדוש עבור העברים, אך מי שביצע את בניית המקדש הזה היה שלמה המלך. שלטונו של שלמה נחשב לתקופה של שִׂגשׂוּג עבור העברים, מכיוון שהם נהנו מסחר משגשג וביטחון רב שהובטח על ידי הצבאות העבריים.

תְפוּצוֹת

לאחר שלטונו של שלמה, ממלכת ישראל נחלשה וחולק לשתי ממלכות, יהודה וישראל, הוא נכבש ברצף של עמים:

• אשורים,

• כלדים,

• פרסיים,

• מקדונים,

• הרומאים.

כיבוש הכלדים, למשל, הביא לכך שה- הרס בית המקדש הראשון והמשיך שעבוד העברים בבבל.

ההרס השני של המקדש התרחש במהלך שנת שלטון רומאי, מכיוון שהעברים מעולם לא קיבלו את הנוכחות הרומית ומרדו ללא הרף. החיפוש אחר עצמאותם של העברים היה אחד הנושאים הגדולים של פלסטין בימי ישו, ומאמינים כי בגידתו נבעה מכך שהוא לא רצה להצטרף למרד נגד הרומאים.

עימותים נגד הרומאים הפכו למלחמות המכונות מלחמות יהודים-רומיות. מקדש ירושלים עבר את חורבו השני בשנת 70 לספירה. C., and the Roman repression against the Jews in Palestine was so great that העברים החלו לברוח מהאזור. הבריחה הזו נקראה תְפוּצוֹת.

ציוני

|1| ארמסטרונג, קארן. ירושלים: עיר אחת, שלוש דתות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2000, עמ ' 46-47.

|2| Idem, עמ ' 47.

|3| Idem, עמ ' 54.

|4| CHOURAQUI, אנדרה. אנשי המקרא. סאו פאולו: Companhia das Letras, 1990, p. 38-39.

|5| ארמסטרונג, קארן. ירושלים: עיר אחת, שלוש דתות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2000, עמ ' 44-45.

אשראי תדמיתי

[1] ג'וריסבו / שוטרסטוק

מאת דניאל נבס סילבה
מורה להיסטוריה