האני הלירי הוא יסוד מהותי בשירה. כשאנחנו קוראים א שִׁיר, אנו עומדים בפני יצירה ספרותית מאת ז'אנר ליריכלומר קומפוזיציה כתובה המציגה מעל לכל סובייקטיביות התחושות, הרגשות, ה פנים של נושא. אבל מיהו הבחור הזה? האם הבחור הזה הוא מחבר השיר? האם אם כן כל השירים הם חלק ביוגרפי מחייהם של משוררים?
לאמיתו של דבר, לא המשוררים הם המוקדשים בפסוקים. שירה מדברת דרך העצמי הלירי.
קרא גם: אפוס - שיר נרטיבי ארוך המספר על מעשי גבורה
מה אני לירית?
עצמי לירי, עצמי פואטי או נושא לירי הם מונומנויות המשמשות לציון הקול שמאגד את השיר. הז'אנר הלירי נועד לבטא רגשות, תחושות, נטיות נפשיות, כלומר חוויית העצמי במפגש עם העולם. אבל העצמי הלירי הזה, הקול הזה בשיר, לאו דווקא המחבר, אלא עצמי פיקטיבי, אשר עשוי או לא יכול להיות בעל מאפיינים של העצמי הסמכותי.
בשיר מפורסם שכותרתו "אוטופסיכוגרפיה", פרננדו פסואה אומר לנו: "המשורר הוא מתיימר. / הוא מתיימר כל כך / שהוא אפילו מתיימר להיות כאב / הכאב שאכן להרגיש." ראה: מה שמרגיש המשורר, כלומר המחבר, אינו תואם בדיוק למה שהיה כתוב. זה בגלל ש מודלים של אמנות פואטית, דרך השפה, חוויות ורשמים אלה שנגרמו אצל המחבר. ובאמצעות הקול של האני הלירי מתבטא השיר.
עלינו לזכור כי כוחה של השירה אינו שוכן בהתפרצות מחברת, אלא בהגשת רגשות החורגים מחווייתו האישית של המשורר. כאשר אנו קוראים שיר, אנו מתחברים לרגש או לתחושה ההיא משום שהם אוניברסליים.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
לראות כמה דוגמאות:
תפילת תירס
אדוני, אני לא שווה כלום.
אני הצמח הצנוע של חצרות קטנות ו
יבולים דלים.
התבואה שלי, שאבדה במקרה,
הוא נולד וגדל באדמה הרשלנית.
שמתי עלים וגבעול, ואם אתה עוזר לי, לורד,
אפילו צמח אקראי, בודד,
אני נותן אוזניים ואני חוזר בגרגרים רבים
התבואה האבודה הראשונית, שניצלה על ידי נס,
שכדור הארץ הפרי.
אני הצמח העיקרי של היבול.
היררכיית החיטה המסורתית לא שייכת לי
וממני לא מכינים את לחם המטרה האוניברסלי. [...]
(קורה קורליין)
השיר "תפילה לתירס" נכתב בגוף ראשון ומוקלט על ידי קול התירס עצמו. לא נאמר שהמחבר הוא הצמח העיקרי של היבול. התירס עצמו הוא ש"מדבר "בשיר.
סליחה על כלת החייל
איך אוכל להישאר בבית האבוד הזה,
בעולם הלילה הזה,
בלעדיך?
אתמול פיך דיבר אל פי ...
ועכשיו כשאני,
בלי לדעת יותר עליך?
הם חשבו שאני חי למען גופי ונפשי!
כל העיניים עיוורות... אני חייתי
רק ממך!
העיניים שלך, שראו אותי, איך אפשר לסגור אותן?
לאן נעלמת, שלא תתקשר אליי, אתה לא שואל אותי,
איך אהיה עכשיו, בלעדיך?
שלג נופל על הרגליים, על החזה, על שלך
לֵב... רחוק ובודד... שלג, שלג ...
ואני רותחת כאן בבכי!
(ססיליה מאירלס)
קולו של שיר זה של ססיליה מאירלס הוא כלת החייל, זו שהופכת לאלמנה עוד לפני שנישאה - היא זו שלומדת שהחתן מת בקרב. מהקול הזה יכריז המשורר על תחושות ההיעדרות, הייאוש, העצבות, של הפרדה תמידית מאלו שאוהבים.
שנות זהב
נראה שאתה אומר
אני אוהב אותך מריה
בתמונה
אנו שמחים
אני קורא לך מבולבל
ואני משאיר וידויים
על מקליט
יהיה מצחיק
אם יש לך אהבה חדשה [...]
(צ'יקו בורק)
צ'יקו בורק מפורסם בקומפוזיציות שלו שקולן הוא עצמי לירי נשי. זהו המקרה של "אנוס דוראדוס": האני הלירי, מריה, הוא זה שמאיית את מילות השיר; היא זו שדואגת בדאגה לאהבתה לשעבר.
ראה גם: לואיס ואז דה קמוס - נחשב למשורר הגדול ביותר בשפה הפורטוגזית
איך לזהות את האני הלירי?
כיוון שהקומפוזיציה הפואטית כוללת יצירה אמנותית באמצעות שפה, בכל פעם שאני מתייחד בשיר, א חָדָשׁיֵשׁוּת נוצר. זו לא שאלה של המשורר שקיים בעולם, שיש לו מראה, יציבה נחושה מול עובדות וכו ', אלא של קול לא חומרי המדגם ומגדיר את הרשמים שחווה המחבר והופך אותם לפסוקים. קרא את השיר "שיר אחרון" מאת קרלוס דרמונד דה אנדרדה.
שיר גמר
הו! אם אהבתי אותך, כמה!
אבל זה לא היה כל כך הרבה.
אפילו האלים צולעים
בקווים אריתמטיים.
אני מודד את העבר עם שליט
של מרחקים מוגזמים.
הכל כל כך עצוב, והכי עצוב
אין בו שום עצב.
זה לא סוגד לקודים
של הזדווגות וסבל.
זה הרבה זמן לחיות
בלעדי בגלל תעתוע.
עכשיו אני הולך. או שאני?
או שזה ילך או לא ילך?
הו! אם אהבתי אותך, וכמה
כלומר, לא כל כך הרבה.
(קרלוס דרמונד דה אנדרדה)
בגוף ראשון, האני הלירי אינו מגדיר ייחוד של חייו, אלא פירוק יחסי אהבה - שלא בהכרח צריך להתחיל מעובדה ביוגרפית. האני הלירי נותן קול לתחושה אוניברסלית ואין צורך שהמחבר חי באופן אישי את מה שמאגד עצמי זה.
אולם לעיתים, האני הלירי קרוב מאוד לקול המחבר, כלומר הוא ממצת מאפיינים המהווים, למעשה, חלק מחייו של המחבר. קרא את השיר "Confidência do Itabirano", גם מאת דראמונד:
ביטחון של איטאביראנו
כמה שנים גרתי באיטבירה.
בעיקר נולדתי באיטבירה.
בגלל זה אני עצוב, גאה: עשוי מברזל.
תשעים אחוז ברזל על מדרכות.
שמונים אחוז ברזל בנשמות.
והניכור הזה ממה שחיים הוא נקבוביות ותקשורת.
הרצון לאהוב, המשתק את עבודתי,
מגיע מאיטאבירה, מהלילות הלבנים שלה, בלי נשים ובלי אופקים.
והרגל הסבל שמשעשע אותי כל כך,
זו מורשת איתבירה מתוקה.
מאיטבירה הבאתי כמה מתנות שאני מציע לך כעת:
אבן הברזל הזו, הפלדה העתידית של ברזיל;
הבנדיקטוס הקדוש הזה של יוצר הקדוש הזקן אלפרדו דובל;
עור הטפיר הזה, מונח על ספת הסלון;
הגאווה הזו, הראש המורכן הזה ...
היה לי זהב, היה לי בקר, היו לי חוות.
היום אני עובד מדינה.
איתאבירה היא רק תמונה על הקיר.
אבל איך זה כואב!
(קרלוס דרמונד דה אנדרדה)
במקרה זה, דראמונד מסביר עובדה ביוגרפית: האני הלירי של שיר זה תואם את המחבר, יליד איטבירה, מינאס גרייס, עובד מדינה, המתבונן בעיירת הולדתו מדיוקן ומאפייניו ירש. העצמי הלירי הזה של איטאביראנו הוא, אם כן, קול מחבר, בו האדם הראשון תואם למעשה את חוויית המחבר. אנו יודעים זאת מכיוון שהוא מגלה קשר מסוים מאוד עם מיקום ומצב מסוים.
ההבדל בין לי לירית למספר
אנו קוראים מספר סיפורים הישות ש תספר סיפור. בדומה לאני הלירי, אין להתבלבל גם עם המחבר, כלומר האדם החותם על היצירה. עם זאת, שני המונחים אינם שווים: העצמי הלירי אינו מספר סיפור, אלא נותן קול לתחושה, לתחושה - הליריקה היא ז'אנר הרגשות, מעולה.
לפיכך, הוא בהכרח "אני", אדם ראשון המעורב במה שמאוזן בשיר. המספר, בתורו, לא בהכרח צריך להיות חלק מהסיפור זה נחשב - זה יכול להיות קריינות שומרות מצוות, למשל, שמגוללות סיפור שלא שייך, או אפילו מספר כל-יודע, המסוגל לשקוע במחשבות האינטימיות ביותר של תווים.
גישה גם: פרנאסיאניות - תנועה ספרותית שהפיקה שירה בלבד
תרגילים נפתרו
שאלה 1 - (ENEM 2018)
מה היא רוצה
האישה הזאת באדום
משהו שהיא רוצה
ללבוש את השמלה הזו
לא יכול להיות סתם
בחירה סתמית
יכול להיות צהוב
ירוק או אולי כחול
אבל היא בחרה באדום
היא יודעת מה היא רוצה
והיא בחרה בשמלה
והיא אישה
כך שהתבסס על עובדות אלה
אני כבר יכול לומר
אני יודע את הרצון שלך
ווטסון היקר, היסודי:
מה שהיא רוצה זה אני
זה אני מה שהיא רוצה
זה יכול להיות רק אני
מה עוד יכול להיות
פרייטאס, א. רחם הוא בגודל אגרוף. סאו פאולו: קוסאק נאיפי, 2013.
בתהליך כתיבת השיר, המחבר נותן לעצמי הלירי זהות המייצגת כאן את
א) צביעות של השיח על בסיס השכל הישר.
ב) שינוי פרדיגמות דימוי המיוחסות לנשים.
ג) ניסיון לקבוע מצוות של פסיכולוגיה נשית.
ד) חשיבות המתאם בין פעולות לתופעות נגרמות.
ה) הערכת רגישות כמאפיין מגדרי.
פתרון הבעיה
חלופה ג '. האני הלירי של שירה של אנג'ילה פרייטאס מאמין שהוא מפרט נורמות של תפקוד פסיכולוגי נשי: אם היא בחרה בגדים אדומים, זה לא היה במקרה, אלא מכיוון שרציתי למשוך את תשומת ליבו, ה"אני "הזה, האיש הזה שמאגד את שִׁיר.
שאלה 2 - (ENEM 2019)
זֶה
הם אומרים שאני מעמיד פנים או משקר
כל מה שאני כותב. אל.
אני פשוט מרגיש
עם דמיון.
אני לא משתמש בלב.
כל מה שאני חולם או עובר
מה נכשל או מסתיים,
זה כמו מרפסת
על משהו אחר.
הדבר הזה הוא מה שיפה.
לכן אני כותב באמצע
מה לא בהישג יד,
חופשי מההסתבכות שלי,
ברצינות ממה שלא.
להרגיש? מרגיש מי קורא!
PERSON, F. שירים נבחרים. סאו פאולו: גלובו, 1997.
פרננדו פסואה הוא אחד המשוררים יוצאי הדופן במאה ה -20. האובססיה שלו ליצירה פואטית לא מצאה גבולות. פסואה חי יותר במישור היצירתי מאשר במישור הבטון, ויצירה הייתה המטרה הגדולה של חייו. משורר "דור האורפיאוס", הוא הניח גישה חסרת יראת כבוד. בהתבסס על הטקסט והנושא של השיר "זה", המסקנה היא שהמחבר
א) חושף את הקונפליקט הרגשי שלו ביחס לתהליך הכתיבה של הטקסט.
ב) רואה את ההשפעה של עובדות חברתיות מהותיות לשירה.
ג) משייך את אופן ההרכב של השיר למצב נפשי של המשורר.
ד) מציג את מושג הרומנטיקה בדבר ביטוי קולו של המשורר.
ה) מפריד בין רגשותיו של המשורר לבין הקול המדבר בטקסט, כלומר מהאני הלירי.
פתרון הבעיה
חלופה E. השיר עוסק בדיוק בהפרדה בין מה שהמחבר מרגיש לבין מה שמאוזן על ידי האני הלירי. לא האדם הכותב מרגיש בהכרח את מה שכתוב: הוא ממציא, מרגיש "עם דמיונו", הוא לא הופך את דבריו למראה ביוגרפית.
מאת לואיזה ברנדינו
מורה לספרות
