שארל לואי דה סנדאט, הידוע יותר בשם הברון דה מונטסקייה או פשוט מונטסקייה, היה פילוסוף, סופר ופוליטיקאי נאורות צרפתי. הוא חי את המאה השמונה עשרה המפוארת, שנראתה כתקופה של צמיחה אינטלקטואלית גדולה באירופה, במיוחד צרפתית, עקב עליית תנועת ההשכלה.
מונטסקייה היה אחד מאנשי הרוח המובילים של ההשכלה תיאורטית לתמוך ב המהפכה הצרפתית, אשר יתרחש בשנת 1789, 34 שנים לאחר מותו. תרומתו העיקרית של הפילוסוף ל פילוסופיה פוליטית מה שביסס את המהפכה ועבור כל הארגון הפוליטי שלאחר מכן היה הרעיון של החלוקה המשולשת של סמכויות המדינה.
קרא גם: ג'ון לוק - פילוסוף מודרני שהציע תיאוריית ידע שהגנה על האמפיריציזם
הביוגרפיה של מונטסקייה
שארל דה סקונדאט נולד בשאטו דה לה ברדה, נכס ליד העיר בורדו, צָרְפַת, בשנת 1689, במשפחה אצילה, אך לא כל כך מסורתית. את השכלתו הראשונה קיבל בבית ו עזב לחינוך רשמי בתיכון בגיל 11 במכללת ג'ולי, מוסד בו השתתפו ילדי האליטה המקומית. הכמרים שניהלו את המכללה היו מקהילת האורטוריה, עם אוריינטציה מאוד אינטלקטואלית ומונחית על ידי מה שרוח ההשכלה נחשב כעיקרון חינוכי טוב: האורות והסיבה הנובעים מ פילוסופיה מודרנית ומדע.
מונטסקייה הצטרף לפקולטה למשפטים באוניברסיטת בורדו. בגיל 19 הוא כבר למד לעסוק בעריכת דין במעין חניכות מעשית בפריז. בשנת 1713 שב לבורדו לטפל בכלכלת משפחתו ובעסקיו לאחר מות אביו.
בשנת 1715, ההוגה הוא התחתן עם ז'אן דה לארטיג, והביא לשלושה ילדים עם אשתו. שנה בלבד לאחר נישואיהם ירש צ'ארלס, בעקבות מות אמו, את התואר שהיה היה שייך לאביו, הברון מונטסקייה, שגם העניק לו את הזכות לאדמות שוות ערך ל ברוניה ותפקיד בפרלמנט בורדו.
עובדה הייתה שמונטסקייה כבר לא יצטרך לעבוד. אז הוא התחיל לנהל את הונו וללמוד מדעי הטבע, פִילוֹסוֹפִיָה ונכון. עם כתבי מחקריו הגיעו גם כתבים ספרותיים. בשנת 1721, מונטסקייה השלים את כתיבת המכתבים הפרסיים. מאחורי ההומור הסאטירי של האותיות הפרסיות, יש מבקר שנוי במחלוקת, שמופיע מאוחר יותר, כמה פעמים, כדי לבסס ביקורת פוליטית, לעתים קרובות עם נימה סאטירית שווה. עם האותיות הפרסיות, מונטסקייה השיג כוכבים ועד מהרה הצטרף לחוגים החברתיים המלכותיים והסלון הספרותי של מאדאם למברט.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
בשנת 1728, לאחר שמונטסקייה עזב את לשכת בורדו מרצונו החופשי ועזב לפריז, הוא הצטרף לאקדמיה הצרפתית | 1 |. אחד המלומדים, הקרדינל אנדרה-הרקול דה פלורי, איש דת בעל השפעה פוליטית ואינטלקטואלית בצרפת, הציב את עצמו בתוקף נגד בחירתו של מונטסקייה ליושב הראש באקדמיה בגלל סאטירות נגד הכנסייה הקתולית מכתבים פרסיים. עם זאת, מונטסקייה נבחר והפך לאחד מבני האלמוות של המוסד..
משנת 1728, הפילוסוף התחיל לטייל באירופה על מנת להשתפר מבחינה אינטלקטואלית, לפגוש פילוסופים חדשים, כתבים, מחשבות ומקומות. נכון שהטיולים הללו השפיעו על החזון הפוליטי הליברלי של ההוגה. ההוגה עבר דרך אוסטריה, הונגריה, איטליה ואנגליה. באנגליה זה התיישב לזמן מה, עד 1731, שם הפך לחבר באקדמיה המלכותית ונכנס לבנייה החופשית. הוא שב לטירת דה לה ברדה והיה מתבודד עד 1734, וכתב מדי יום. נסיגה אינטלקטואלית זו הולידה שלושה כתבים והיא נחשבת בעיני החוקרים לתקופת הבגרות האינטלקטואלית של מונטסקייה.
בין השנים 1739 ו- 1746, מונטסקייה היה עסוק בכתיבה ובשינוי יצירת המופת שלו, הספר מרוח החוקים, שפורסם בשנת 1748. מסכת זו הפכה את מונטסקייה לפילוסוף והוגה פוליטיקה מצטיין. קבלת עבודה שהגנה על לִיבֵּרָלִיוּת האידיאלים הפוליטיים והרפובליקניים לא הדהדו בקרב רבים מהאצולה הצרפתית כּמוּרָה. אפילו אינטלקטואלים ואקדמאים היו נגד הכתיבה השנויה במחלוקת (והגיונית).
מונטסקייה כתבתי הגנה על רוח החוקים בשנת 1750 ובשנת 1751, הספר נאסר רשמית על ידי הכללתו ב מדד פרוביטוריום. כל השלכותיו של הספר הגבירו את תהילתו של מונטסקייה, מה שגרם לו להיות מעורב עוד יותר בחוגים האינטלקטואליים ובסלונים הספרותיים של פריז. ד'אלמבר, אחד העורכים והמייסדים של אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה, הזמין את מונטסקייה לערכים על פוליטיקה בהרכב הגדול של הידע האוניברסלי שנוסד עם דניס דידרו. עם זאת, מונטסקייה העדיף לכתוב על טעם ואסתטיקה.
השנים האחרונות של מונטסקייה התקיימו בטירת דה לה ברדה, נטעה ענבים והפקת יינות, ותמיד נסעה בעיקר לפריז. הוא החל לאבד את ראייתו, עד שהיה עיוור לחלוטין. מונטסקייה נפטר בגיל 66 בפריז בשנת 1755.
על מה עמד מונטסקייה?
למרות היותו איש מדע, מונטסקייה לא הוקדש למחקרים מופשטים רציונליסטים ו אמפיריקאים נפוץ במאה ה -17. העניין שלו פנה למה שבני אדם עושים בקהילה: מוסר, מנהגים ופוליטיקה. מונטסקייה וצרפתים אחרים בתקופתו, כמו וולטייר ורוסו, התמסרו לביסוס השקפות פוליטיות חדשות, המנוגדות לחלוטין אַבּסוֹלוּטִיוּת, עדיין דומיננטי בצרפת ובחלק גדול מאירופה במאה השמונה עשרה וכבר מיושן באנגליה ובארצות הברית.
אף שהיה אצילי, מונטסקייה היה נגד התנגדות מוחלטת. הוא היה לטובת מדינה ליברלית פוליטית, שם היה קיים חוקים המסדירים את פעולותיהם של אלה הדואגים למדינה ולאזרחים בכלל. כדי שלא היו התעללויות, צריך לחלק את המדינה שלוש תחומי כוח. הוא היה לגמרי נגד כּוֹחַ דספוטי (כוח מוחלט המרוכז בידיו של עריץ). המודל שלו הגן על הכבוד לחופש ולחיים, בנוסף לזכויות הפוליטיות של האזרחים. היו עבור מונטסקייה שלוש צורות ממשל מרכזיות, שתיים לגיטימיות ואחת לא לגיטימית.
רפובליקה: הרפובליקות עשויות להשתנות בהתאם למידת השתתפות האזרחים. רפובליקות דמוקרטיות הן אלה בהן אזרחות והשתתפות פוליטית מורחבות לכולם. לרפובליקות האריסטוקרטיות יש הגבלה על המושג אֶזרָחוּת, המוקצה לקבוצה קטנה. בכל מקרה, זה המותג של רפובליקה חלוקת הסמכויות ושיוך גוף חוקים המסדיר את פעולותיהם של סוכנים ציבוריים ואזרחיים.
מלוכה לגיטימית: הם נשלטים על ידי מלוכה (מלך), אך כוחו של המלך אינו בלתי מוגבל ומוחלט. המלוכה כפופה לכוחם של חוקים ויש גוף מחוקק (פרלמנט) שיוצר את החוקים. גוף זה, על אף שהוא פועל יחד עם המלך, לא יכול להיות מקופח על ידו, מושחת, מומס או מותקף, אלא רק מטעם צודק.
עָרִיצוּת: היא המלוכה הבלתי לגיטימית, המלוכה המוחלטת. סמכויות המלוכה במשטר זה אינן מוגבלות. המלך הדספוטי הוא, כפי שאמר מלך צרפת לואי הארבעה עשר, המדינה. מי שקובע את החוקים ופועל כאילו הוא מעליהם. היו הוגים כמו התיאורטיקן הפוליטי הצרפתי ז'אן בודין והפילוסוף האנגלי תומאס הובס, שהגן על האבסולוטיזם כצורת ממשל לגיטימית. ההשכלה באופן כללי דגלה בחופש גדול יותר ובכבוד לכוח הריבוני של העם, שכמעט בהכרח מרמז על נפילת האבסולוטיזם. היו יוצאים מן הכלל של מלכים דספוטית שניסו ליישם את האידיאלים מאירי אור באירופה, כמו המלך פרידריך השני מפרוסיה.
ראה גם: צורות ממשל - כיצד ממשלה מארגנת את סמכויותיה
מחיצת כוח
מבחינת מונטסקייה, ממשלה לגיטימית ומובנית היטב צריכה להיות גוף חוקים, וכוח המדינה צריך להיות מופרד לשלושה תחומים.. ההגנה על הפרדת הרשויות התבססה על הצורך בכוח אחד להשגיח על השני (לוודא שהחוקה מקוימת) ולוודא כי אין שימוש לרעה בכוח. כוח אחד משלים לשני ואף אחד מהם אינו יכול להחליף את השני. כדי לעשות אנלוגיה דידקטית, חלוקת כוח משולשת זה כמו משולש שווה צלעות, שבו אין צד גדול מהשני ושלושת נקודות החיבור בין קצוות המשולש הם בגודל שווה ובמרחק שווה זה מזה.|2|.
סמכויות המדינה ומיוחסיה הן כדלקמן:
חקיקה: המורכב מחוקקים (חברי מועצה, סגנים וסנאטורים), כוח החקיקה הוא זה ש יוצר חוקים, מעלה הצעות חוק לדיון והצבעה ומפקח על מעשיהם של אחרים כוחות.
מְנַהֵל: הוא השולט. הוא מיוצג על ידי ראשי ערים, מושלים, ראש ממשלה (ברפובליקות הפרלמנטריות), נשיא (ברפובליקות נשיאותיות), קיסרים (באימפריות) ומלכים (במלכות). סמכות זו חייבת לפעול בהתאם לחקיקה, ליישם פעולות המשתחררות על ידי הכוח המחוקק. לעיתים, הרשות המבצעת רשאית להטיל וטו על חקיקת חוקים.
מַעֲרֶכֶת מִשׁפָּטִית: מורכב מגוף השופטים. על ענף השיפוט לשפוט את מי שעובר על החוק ולפקח על ביצועי שני הסניפים האחרים.
עבודות עיקריות מאת מונטסקייה
הפילוסוף כתב עשרות ב מסכתות, מאמרים ומאמרים, שעוסקים בעיקר בפוליטיקה. עם זאת, אנו יכולים להדגיש שני פרסומים כעיקריים בעבודתו העצומה.
אותיות פרסיות: ביצירה הספרותית האפיסטולרית הזו יצר מונטסקייה שתי דמויות פרסיות, אוסבק וריקה, שנוסעות באירופה ומגיעות לפריז. הם חיים הרפתקאות והרפתקאות לא טובות ומחליפים מכתבים עם בני ארצם המספרים את מעשיהם. אותיות פרסיות הוא נכתב בנימה קומית וסאטירית. זוהי סאטירה פוליטית, חברתית ודתית חזקה של צרפת במאות ה -17 וה -18 והפכה את הפילוסוף מונטסקייה לידע בצרפת.
מרוח החוקים: הכותרת של היצירה הזו קצת יותר גדולה מהצמצום הזה. הכותרת המלאה היא "רוח החוקים: או הקשר שיש לחוקים לחוקה של כל ממשלה, עם מכס, אקלים, דת, מסחר וכו '". ספר זה מעבה את כל התיאוריה הפוליטית של מונטסקייה. הוא מדבר על חוקים ועל הצורך ליצור גוף חוקים כדי להבטיח חופש. זה מדבר גם על החשיבות של הממשלה והמדינה, בנוסף לחשיפת התיאוריה של חלוקת הכוח המשולשת.
גישה גם: ערכים מוסריים וחשיבותם לחברה
הביטויים של מונטסקייה
"חופש הוא הזכות לעשות כל מה שהחוקים מאפשרים."
"אין עריצות אכזרית מזו שהיא מפעילה תחת החוק ועם
צבעי צדק. "
"חופש, הטוב הזה שמאפשר לנו ליהנות מסחורות אחרות."
"זה מצער שיש מרווחים כל כך מעטים בין הזמן שאנחנו נמצאים
צעיר מדי והתקופה בה אנו זקנים מדי. "
"חוקים חסרי תועלת מחלישים את החוקים הדרושים."
ציוני
|1| האקדמיה הצרפתית המסורתית היא מוסד מדעי, ספרותי ולשוני בצרפת שממנה 40 "בני אלמוות" לתפוס את כסאותיה בגלל תרומתם הידועה לשמצה לעם הצרפתי. היא הייתה המודל המעורר השראה עבור מצ'אדו דה עסיס, רוי ברבוסה, ז'ואקים נבוקו, אולבו בילאק ו שבעה סופרים ברזילאיים גדולים נוספים מצאו בסוף המאה את האקדמיה הברזילאית למכתבים XIX.
|2| לוצ'יו קוסטה, המתכנן העירוני שתכנן את ברסיליה, השתמש בדמות המשולש השווה-צדדי ובהשראת הנאורות כדי לעצב את Praça dos Três Poderes בברזיליה. מגן על השוויון הקומוניסטי, אך גם בהשראת אידיאלים של נאורות של שוויון, חירות ואחווה, לוצ'יו קוסטה ממוקם בכל נקודת משולש על רחוב Praça dos Três Poderes, אחד הארמונות המאכלסים את דרגת הכוח הגבוהה ביותר שהם מייצגים. יש את ארמון פלנלטו, מושב נשיאות הרפובליקה; בית המשפט העליון הפדרלי, שבו עובדים שרי בית המשפט העליון, כלומר ראשי מערכת המשפט; והקונגרס הלאומי, בו נמצאים הסנאט הפדרלי ולשכת הצירים הפדרליים, כלומר ראשי המעצמה המחוקקת.
זיכויים לתמונות
[1] אלכסיי פבנייב / שוטרסטוק
[2] מעלה הסרטון המקורי היה נירון בוויקיפדיה הפורטוגזית / נחלת הכלל
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה