כשאנחנו מדברים על "לידה" אנו מבינים מיד את התחושה של ליצור משהו החל ממשהו שאמור להיות קודם (לדוגמא: ההורים מקדימים את לידתו של א בֵּן). אז כשאנחנו מדברים על הולדת הפילוסופיה אולי נרצה לקבוע לא רק את התנאים החומריים שאפשרו את התרחשותו, אלא גם את המבנה התרבותי שישמש בסיס לפרק כזה.
היו דיונים רבים בהם ניסו ליצור קשר בין היוונים והמזרח או להראות את מקוריותם של היוונים ביחס לפילוסופיה. אך על פי ז'אן פייר ורנט ההלניסטי, לא נס או אוריינטליזם בקצותיו מגדירים את הופעתה של הפילוסופיה. הסיבה לכך היא שיש לה בבירור חוב למזרח בגלל מגעים עם פרסים, מצרים, בבלים, כלדים - אך מה שהיא הפכה את התכנים הללו לתוצאות למשהו חדשני לחלוטין במחשבה בן אנוש.
אמנם טכניקות חיזוי, חישוב וכו 'רבות כבר היו קיימות כנוהגים שבוצעו בתרבויות שהוזכרו לעיל, השאלה הפילוסופית היא רדיקלית לחלוטין ביחס למה שהיה בחיי היומיום: הפילוסופיה שואלת אודותיה מה העניין, כיצד מורכב הדבר, מה מקורו וגורמתו. אבל עדיין יש כאן בעיה, כי עוד לפני ששואלים את השאלות האלה, מעבירים אותן לתחום לוגית-מושגית, כבר היו תשובות בהתחשב בכך שמספק, לפחות באופן זמני, את מצפונם של תְקוּפָה.
בינתיים מה שנקרא קוסמוגניה (קוֹסמוֹס = עולם מאורגן, יקום; יסורים = בראשית, מקור) שהיה הניסיון הראשון להסביר את המציאות. זה התבסס על מיתוסים (נרטיבים) שיצרו, מתוך דימויים של אלים, יצורים דוממים, בעלי חיים וכו ', את המבנה ההיררכי והמאורגן של העולם.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
עם זאת, הפילוסופיה מופיעה כ קוסמולוגיה (סמלי לוגו = סיבה, מילה, דיבור, ספירה, חישוב), כלומר ההבנה שהעולם כן מסודר, אבל יסודות ההסברים שלהם אינם יצורים אנתרופומורפיים בלבד, אלא מושגים משלנו רַצִיוֹנָלִיוּת. נראה כי הפילוסופיה מחליפה את המודל הקוסמולוגי-קוסמוגוני במודל הקוסמולוגי-רציונלי. אין פירוש הדבר שהתהליך הקודם אינו רציונלי, אלא הוא מהווה היגיון אימננטי, במובן של קישור לפסיכולוגי או לתכנים המעצבים את הטיעונים, בעוד הפילוסופיה, בעת יצירתה ומרכיבה את עצמה, תציע את המודל ההפוך, כלומר, בו הצורה ההגיונית מהווה טוב יותר את תוכן המחשבה, ועולה אל האמיתי יֶדַע.
לכן, עם היפוך זה, ישנן שתי תוצאות: הראשונה היא לדרוש את האוטונומיה של המאזין או בכלל של הפרט לעצמו ואינו מעניק זאת עוד לסמכותם החיצונית של משוררים, רפסודים ואדואים (אמני תְקוּפָה); השנייה היא שתהליך זה של לוגיזציה והמשגה מקדם את ההבחנה בין מיסטיקה לרציונליזם בכדי לחשוף את האדם עצמו, בכוחותיו לדעת ולפעול מוצדק בתבונה, כלומר נגמר האגוניזם (הלחימה) בין אלים לבני אדם, ונשאר רק הייסורים בין אנשים, כדרך להתגבר על הטרגדיה של קִיוּם.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
