ה תרבות המונים זה חלק מ תַרְבּוּת באופן כללי, שהוא הטוב היקר ביותר שמייצרת האנושות. לפי תרבות אנו מבינים מערך הרגלים, מנהגים, דת, שפה והפקות אמנותיות המקושרות לקבוצת אנשים ספציפית, כלומר לקהילה או לחברה.
במסגרת זו יש לנו את התרבות האותנטית ואת התרבות הלא אותנטית. תרבות לא אותנטית היא תרבות המונים, כלומר מיוצר בקנה מידה גדול ומשמש כמלאכה להכנה להפוך את המנגנון הקפיטליסטי באמצעות רווחים מייצור תרבותי ומניפולציה של ההמונים, המשרתת אינטרסים פוליטיים ומסחריים.
קרא גם: תרבות חומרית ותרבות לא מהותית - שיטות שונות של אותו מושג
מהי תרבות המונים
באופק הייצור התרבותי האנושי, ישנן צורות אמנותיות המבקשות מטרה בפני עצמן: יצירת אמנות, קידום אמנות, התעוררות תחושות אסתטיות אצל הצופה. גם באופק זה, קיימת תופעה של המאה ה -20 מתאפשר על ידי תקשורת המונים: לייצר צורת אמנות שהיא נחמד רק בשביל הבידור ושאין לזה מטרה בפני עצמה, אלא בדברים אחרים, כמו כוח פוליטי ורווח. במובן זה, תרבות המונים משתמשת באמנות כדי לעשות משהו שונה ממנה: להזיז את המנגנון הקפיטליסטי.
תרבות המונים אינה מיוצרת אלא משוחזרת. הרעיון כאן הוא לא ליצור משהו אותנטי, אך לשכפל ללא הפסקה את מה שכבר הופק (עד שנגמר הדרישה לאובייקט המועתק) ל להיות מסוגלים להגיע למספר הצופים הגדול ביותרוכך נוצר רווח גדול יותר בפחות מאמץ והוצאות. המתקשר הברזילאי הגדול אבלרדו ברבוסה, שהונצח בשמו האמנותי צ'קרינה, השיק ביטוי שעדיין מסתובב בתקשורת: "בטלוויזיה שום דבר לא נוצר, הכל מועתק".
באופן אירוני, צ'קרינהה מועתק עד היום. הפורמט הבלתי מכובד שלה של הצגת תוכנית שיחה עם בדיחות, מוסיקה חיה, תחרויות, רקדנים וסטים צעקניים עדיין משמש בתכניות שיחה ברזילאיות. מוסיקה מסחרית, סרטים מסחריים ואפילו אמנויות יפות של ימינו נכנעו למערכת שכפול העתקים.
תרבות המונים מציגה את עצמה כ- מודל רבייה תרבותי מה שמשאיר בצד את מה שהפילוסוף ומבקר הספרות הגרמני וולטר בנג'מין כינה את ההילה של יצירת האמנות, כדי לפנות מקום להפקה נגישה ו"מעוכלת "בקלות. באיכות נמוכה וברמה אינטלקטואלית וטכנית נמוכה.
סרטים עם תסריטים שכובשים את הצופה בשל הנוסחה שלהם שמשלבת אקשן, רומנטיקה וצילומים דינמיים; שירים עם מעט אקורדים ו שִׁירָה עני; הדפסים משוחזרים שמפנים את מקומם לאמנות הפלסטית שהפיק הצייר, בקיצור, כל זה יכול להוות את מגוון האובייקטים של תרבות המונים. תרבות המונים מתייחסת לאנשים לא כאל יחידים, אלא כאל מסה שתמיד מחפשת את אותם הדברים.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
תרבות וצריכה המונית
יש הרבה מאוד מחקרים בתחום התקשורת הכוללים את סוֹצִיוֹלוֹגִיָה, פסיכולוגיה וניהול כדי לגלות מה מסוגל לרצות את הציבור הרחב, המורכב מהצופה הממוצע של תרבות ההמונים. בעקבות קו זה, המפיקים יוצרים תוכן נגיש בקלות כדי לתפוס את תשומת ליבם של אנשים אלה ולשלוט בהם.
על רקע התוכניות המוצעות, בטלוויזיה, ברדיו, באינטרנט או בתוכניות מוזיקה גדולות, יש הכנסת פרסומות מנותני חסות המממנים את ההפקה ומצפים בתמורה ל חיפוש ציבורי אחר מוצרים שפורסמו.
מכונית שמופיעה בפרסומת, או אפילו בסרט או באופרת סבון, הופכת למושא לרצון של אנשים להיות בשימוש על ידי השחקן / שחקנית או הדמות. משקה, אוכל, מותג בגדים, בקיצור, כל מוצר שנראה מקושר ישירות ל תוכן המוצג או בעקיפין (במודעת מרווח) מוצג באופן שמפתה את צרכן.
הרגל העישון, למשל, הפך פופולרי מאוד בארצות הברית לאחר התפשטות הסרטים ההוליוודיים שהראו שחקניות ושחקניות מעשנות בצורה אלגנטית ומפתה. כמה ממותגי משקאות קלים ובירה נודעו ברחבי העולם בזכות הפרסומות המעוצבות היטב ושילובם בסרטים ובאופרות סבון.
ראה גם: תרבות ברזילאית - תוצר המגוון העדתי של ברזיל
תרבות המונים ותעשיית תרבות
המונחים "תרבות המונים" ו"תעשיית תרבות "הוטבעו על ידי הפילוסופים והסוציולוגים היהודים הגרמנים של גרמניה בית ספר פרנקפורט: תיאודור אדורנו ומקס הורקהיימר, בספר דיאלקטיקה של הנאורות. עבודה זו נועדה לתמצת חזון משותף של הוגי מה שנקרא הדור הראשון של בית הספר בפרנקפורט: ש הֶאָרָה נכשל כפרויקט עבור העולם המתורבת.
בעוד שהתאורנים חשבו שהתקדמות מדעית ואינטלקטואלית בשילוב הרחבת הגישה ידע זה יוביל ישירות להתקדמות מוסרית וחברתית, במאה העשרים חוו את הברבריות של קרבן שרפה יהודי והתקדמותו של קָפִּיטָלִיזם עד כדי הגעה לחברה מאוד לא שוויונית. תעשיית התרבות היא זו המייצרת תרבות המונית, המשלבת את כל צורות הייצור האמנותי.
חזק בעל ברית של קפיטליזם ו טוטליטריות בפרויקטים של שליטה מסוימת זו הייתה תרבות המונים, מכיוון שהיא א יָעִילאמצעי מניפולציה המונית. אדורנו והורקהיימר הבינו שיש נוסחה שגילה תעשיית התרבות לייצר את אמנותם ההמונית.
נוסחה זו תכלול ערבוב של אלמנטים של תרבות פופולרית עם תרבות גבוהה בשפה פשטנית, בטכניקות ראשוניות, ובאמצעות שעתוק טכני (אמצעי תקשורת שדרכם ניתן לשחזר את אותו היסוד אלפי או מיליוני פעמים, כגון צילום, קולנוע, רדיו, טלוויזיה ואינטרנט) להפצת התוכן שנוצר. למידע נוסף על תפיסה בסיסית אחרת זו של השלב הראשון של אסכולת פרנקפורט, בקר בטקסט שלנו: תעשיית תרבות.
תרבות המונים ותרבות פופולרית
בשל המשיכה העממית החזקה של תרבות ההמונים, יש נטייה לבלבל אותה עם תרבות פופולרית. עם זאת, שני המושגים שונים. תרבות פופולרית היא דרך אותנטית ליצור אמנות, תוצאה של מאמצים ליצור רובד פופולרי של החברה עם מה שיש.
תרבות פופולרית היא תרבות מסורתית, לעתים קרובות עם פירוט טכני פחות, אך מכוון רק לייצור אמנותי לביטוי האמן. אנו יכולים לבחור כדוגמאות לתרבות פופולרית מוזיקת קאנטרי ברזילאית, סמבה, גרפיטי כאמנות עירונית, ספרות של חוטים צפון מזרח, והמטבח הפופולרי שלנו.
מונח מנוגד לתרבות ההמונים הוא תרבות גבוהה, נוצרו על ידי האליטות ומכוונות לאליטות. להיוולד בסביבה שיש לה יותר גישה ללימוד פורמלי, תרבות גבוהה נוטה להיות מורכבת יותר מבחינה טכנית. יש לנו כדוגמה את המוסיקה שהפיקו אדונים כמו בטהובן, באך, ויוואלדי והייטור וילה-לובוס. בשדה של אמנות חזותית, יש לנו ציירים כמו רמברנדט, ואן-גוך ופורטינרי (הצייר הברזילאי שהיה פעם מבוטל בעיניים על ידי האליטות האמנותיות האירופאיות, אך כיום נחשבת לקלאסיקה של אמנות ברחבי העולם שיבח).
בשדה של סִפְרוּת ושל ה דרמטורגיה, יש לנו את הסופרים הקלאסיים מיגל דה סרוונטס, שייקספיר, ויקטור הוגו ו קלריסיס ליספקטוr (בהיותה אישה, בת זמננו ומתגוררת בברזיל, נחשבה ככתובנית מינורית, אך כיום מוכרת אליטות כמלמדת). הסופר האוסטרו-הונגרי הגדול פרנץ קפקא נחשב פעם לקטין, כיום הוא מוכר כחוקר. בסגירת החשבון, ברור שמי שמחליט אם אמן או עבודתו נלמדים היא האליטה.
תרבות המונים מנוגדת לכל מה שהוצג זה עתה. דאגתו איננה ביצירות האמנות עצמן, אלא בהיקף והרווח שהיא יכולה לייצר. מה שמצופה הוא שהציבור ייצא מרוצה וירצה יותר, ירצה לצרוך יותר.
הבדל בולט בין תרבות המונים ובין תרבויות פופולריות ונלמדות הוא שהם נמשכים זמן רב ותמיד נזכרים ומוחזרים, בעוד לתרבות ההמונים חיי מדף קצרים. זמן קצר לאחר שהושק ונצרך, התרבות ההמונית כבר אינה חדשה ויש להחליפה במוצר אחר.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
פרופסור לסוציולוגיה
