המעבר מההלניזם היווני להלניזם הרומי

כשמסתכלים על התרחיש היווני שהקים את הלניזם והתפתחות המחשבה של כל אסכולה (סטואית, אפיקוריאנית ופירונית), חלה ירידה מסוימת במאות האחרונות של העידן האלילי, אך בתחילת העידן נוצרי אנו רואים את עלייתם: הם אימצו אופי רוחני ופרגמטי יותר, דואגים לבעיות הנפש, ומעלים באופן מוחלט את חשיבותה של אתיקה. עם זאת, כל בית ספר ניהל את ההשפעה בצורה הפוכה, בהתחשב בהבדלי המחשבה המקוריים שלהם. מבתי הספר הקיימים בלטה חשיבות הדיאלוג בין הסטויים לאפיקוריאנים.

או אפיקוריזם רומי למעשה, הוא מיושם לאחר הפצת השיר הפילוסופי של לוקרטיוס, ששר את הפיזיקה של אפיקורוס, וחשף את הפסימיות של הטבע בה האדם הטוב נהדר קושי לשרוד, אך על ידי יכולתו שלו וחוכמתו של אדון אפיקורוס (ללא הפרעה של ישות אלוהית כלשהי) הוא יוכל לחיות, בעיקר, לשלווה שַׂמֵחַ. כתוצאה מהקאנון שהקים אפיקורוס, האפיקוריאניזם החדש נוסד בעצם על בסיס המקסימום שהוקם על ידי המייסד, מכיוון שהם האמינו כי על ידי החוכמה שנמצאה בהם, כל אחד יכול לרפא את היצרים מהנשמה. לפיכך, האפיקוריאניות הרומית לא שינתה את בסיסי הדוקטרינה שהקימה אפיקורוס, אלא ביצרה אותם בצורה אדירה. הבנו את זה ב

אֶכסֶדרָה הוקם על ידי דיוגנס מאנואנדה, שם נכתבה על הקירות כל הדוקטרינה האפיקוריאנית, שכן האמינו שהיא היחידה המסוגלת להעניק לגברים את האושר המיוחל.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

כבר את סטואיות רומאית היו כמה שינויים בהשוואה ליוונית, בהתחשב בהשפעה של כמה מחשבות כגון אקלקטיות זה הנַצְרוּת. עם זאת, היסודות העיקריים של התיאוריות שלהם נשמרו, אם כי עם מטען מוסרי וחינוכי רחב, כלומר סטואיזם. רומן היה מוכן להראות לאנשים שחשוב ביותר לקבוע התנהלות מוסרית, תמיד לחפש את מה בשבילנו. טוב ומרתיע את כל מה שמעבר לתועלת, מכיוון שכל הטוב והרע נמצאים באותם דברים שיש אצלנו כּוֹחַ. לפיכך, מה שבכוחנו (המחשבה, הרצון הצודק, הסלידה הצודקת וכו ') וחייב להתקבל היטב ולהתקבל תמיד בברכה, ומה ניתן כלפי חוץ (יוקרה, אין לבחור בתהילה, בתארים וכו '), שכן נציגי הסטואיות הרומית הם הקיסר מרקוס אורליוס, הסנטור סנקה והעבד אפיקטטוס.

לכן, באופן כללי, בתי הספר שהתפתחו בתקופת האימפריה הרומית היו הסטואיות וה אפיקוריאניזם, חידוש המחשבה ההלניסטית וסינכרטיזציה עם דרכי חשיבה חדשות, האופייניות לתקופה של אימפריה.

מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטת המדינה בקמפינאס - UNICAMP

האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:

CABRAL, ז'ואאו פרנסיסקו פריירה. "המעבר מההלניזם היווני להלניזם הרומי"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm. גישה אליו ב -27 ביוני 2021.