ספרות שחורה: מקור, איחוד, מחברים

זה מובן על ידי ספרות שחורה ההפקה הספרותית שלה נושא הכתיבה הוא השחור עצמו. מהסובייקטיביות של גברים ונשים שחורים, חוויותיהם ומנקודת מבטם היא נרטיבים ו שירים כך מסווג.

חשוב להדגיש כי ה סִפְרוּת שחור הופיע כביטוי ישיר לסובייקטיביות שחורה ב מדינות הנשלטות תרבותית על ידי כוח לבן - בעיקר אלה שקיבלו את הגולה האפריקאית, הגירה כפויה על ידי משטר המדינות מסחר עבדים. זה המקרה בברזיל, למשל.

הספרות הברזילאית הרשמית או הקנונית כביכול, כלומר המקבילה לספרים "קלאסיים", הכלולות בתוכניות הלימודים בבית הספר, משקפת את הפרדיגמה הזו של שליטה תרבותית לבנה: נכתב באופן גורף על ידי לבנים המתארים דמויות לבנות.

נוכחותן של דמויות שחורות מתווך תמיד על ידי מרחק גזעני זה ו בדרך כלל משכפל סטריאוטיפים: האם המולאטו המופרז, הנוכל, השחור הקורבן וכו '. זה המקרה של הדמויות השחורות של מונטיירו לובאטו, למשל, המוצגות כמשרתות ללא משפחה (טיה אנסטסיה וטיו בנטו), וראוי לתחבולות כגורם טבעי (כמו Saci-Pererê, צעיר ללא קשר משפחתי שחי שולל אנשים מה מקום).

לפיכך, באמצעות ספרות שחורה ה דמויות ומחברים שחורים ושחורים משיבים את שלמותם ומכלולו כבני אדם, שוברים את מעגל הקסמים של גזענות ממוסד, מושרש בפרקטיקה הספרותית עד אז.

"אפליה קיימת במעשה ההפקה התרבותית, כולל הפקה ספרותית. כשהסופר מייצר את הטקסט שלו, הוא עושה מניפולציה על אוסף הזיכרונות שלו במקום בו הדעות הקדומות שלו שוכנות. כך מתרחש מעגל קסמים המאכיל דעות קדומות קיימות. ההפסקות במעגל זה בוצעו בעיקר על ידי קורבנותיו שלה ועל ידי מי שלא מסרב להרהר לעומק על יחסי הגזע בברזיל ". |1|

אתה מחברות שחורות נוצרו במטרה לחבר ולהפיץ הפקות של סופרים שחורים. [1]

מקורות: סקירה היסטורית קצרה

המושג ספרות שחורה אוחד באמצע המאה העשרים, עם הופעה וחיזוק של תנועות שחורות. החוקרת מריה נצרת סוארס פונסקה מציינת כי מקורם של ביטויים ספרותיים שחורים בכמות התרחש בשנות העשרים, עם מה שמכונה רנסנס שחור בצפון אמריקה, שחוטיו - שָׁחוֹררֵנֵסַנס, חָדָשׁשָׁחוֹר ו הארלםרֵנֵסַנס - חילץ את הקשרים עם יבשת אפריקה, בז לערכי המעמד הבינוני הלבן האמריקני והפיק כתבים שהיוו חשוב מכשירים לגינוי ההפרדה החברתיתוכן הופנו למאבק למען זכויות אזרח של האנשים השחורים.

לדברי פונסקה, הפקה ספרותית תוססת זו הייתה אחראית לאישורו של א מודעות להיות שחור, שהתפשט מאוחר יותר לתנועות אחרות באירופה, בקריביים, באנטילים ובכמה אזורים אחרים באפריקה המושבתת.

חשוב להדגיש שיש מגמות ספרותיות שונות בתוך המושג ספרות שחורה. המאפיינים משתנים בהתאם למדינה ולהקשר ההיסטורי בו הופק הטקסט, כך שהספרות המיוצרת ב ראשית המאה ה -20 בארצות הברית הייתה שונה מזו המיוצרת בקובה (מה שמכונה Negrismo Crioulo), אשר בתורו היה שונה מזה לפרסומים של תנועת הנגריטוד, ילידת פריז, בשנות השלושים של המאה העשרים, וכן להפקה השחורה-ברזילאית היה משלה מוזרויות, כי החוויה של להיות שחור בכל אחת מהשטחים הללו היא גם מגוונת..

למרות שמושג הספרות השחורה הופיע רק במאה ה -20, הפקה ספרותית המיוצרת על ידי שחורים ומתייחסת לנושא השחור קיימת בברזיל מאז המאה ה -19, עוד לפני תום סחר העבדים. זה המקרה של מעטים שזכורים (וגם מבטלנים) לואיז גאמה ו מריה פירמינה דוס רייז, הסופרת השחורה הראשונה באמריקה הלטינית ובוודאי סופרת הנשים הראשונה לביטול השפה הפורטוגזית.

זה המקרה גם עבור המפורסמים קרוז א סוזה, סמל של תנועה סימבוליסטית, של טרום מודרנילימה בארטו והסופר הגדול ביותר של הספרות הברזילאית, מצ'אדו דה עסיס - האחרון, שהולבן כל הזמן על ידי התקשורת והמפרסמים, עד כדי כך שאנשים רבים לא היו מודעים לכך שהוא שחור.

יותר משלוש מאות שנים של עַבדוּת מנורמל, בברזיל, הרחקה מוחלטת של האוכלוסייה השחורה מהשתתפות אזרחים והשתלבותה באמצעים רשמיים של תַרְבּוּת. בהתנגדות בשולי מערכת זו, הקימה האינטליגנציה השחורה בשנת 1833 את העיתון האיש הצבעוני, פרסום מבטל, אחד מבין כמה שהתבטא במספר הולך וגדל לאורך המאה התשע עשרה ועשרים, בטענה להנחיות שרכבי תקשורת אחרים אינם עושים מהורהר.

ה לחץ שחור, למעשה, היא אבן פינה בעיתונות הברזילאית, כך שאגודת העיתונאים הברזילאית (ABI) עצמה הוקמה על ידי סופר שחור, גוסטבו דה לאקרדה.

יודע יותר:שלושה גדולים מבטלני ברזילאים שחורים

מחברות שחורות

אבן דרך חשובה לאיחוד הספרות השחורה בברזיל הייתה הופעתה שלמחברות שחורות, אנתולוגיה של שירה ופרוזה, שוחרר לראשונה בשנת 1978. נולד בתנועה השחורה המאוחדת נגד אפליה על רקע גזעני - שלימים הפכה לפשוטה MNU (תנועה שחורה מאוחדת) - אחד המכשירים החברתיים השונים למעורבות פוליטית של תְקוּפָה. אתה מחברות הגיח בעיקר לטובת אהכרה עצמית, מודעות פוליטית ו מַאֲבָק כך שלאוכלוסייה השחורה הייתה גישה לחינוך ולמוצרי תרבות.

ה מהדורה ראשונה, מעוצב בגודל כיס ושולמו על ידי שמונת המשוררים שחשבו בו, קיבלו מהדורה נהדרת, הופצו בכמה חנויות ספרים וגם יד ביד. מאז, הוצא כרך אחד לשנה מהאוסף, שעריכתו נעשית על ידי קילומבטוג'ה, קבוצת סופרים המחויבת להפצתם ולהפצתם של הפקה ספרותית שחורה בברזיל.

"ביום שמבקרי הספרות הברזילאית יהיו קשובים יותר לכתיבת ההיסטוריה של הספרות הברזילאית, בין אם הם אוהבים את זה ובין אם לאו, הם ישלבו את ההיסטוריה של קבוצת קווילומבה. צריך לשלב את זה. בתחום הספרות הברזילאית כולה, זו הקבוצה היחידה ש [...] מחזיקה פרסום ללא הפרעה מזה 33 שנה. [...] אני חושב שכאשר יופיעו היסטוריונים, מבקרים בעלי השקפה רחבה יותר על ספרות, הוא ישולב. זה החוב שהספרות הברזילאית חייבת לקבוצת קווילומבה. " |2|

זה היה באמצע שנות השבעים צעירים שחורים החלו לכבוש את האוניברסיטאות בכמויות גדולות - אף על פי כן, מהווה יוצא מן הכלל לנוכח האוכלוסייה השחורה כולה, שנותרה מחוץ לרוחב, כפי שהיא כל הזמן דחף לפריפריה מתוכניות הדיור של ממשלות ועיריות, בנוסף להיותה גם מבחינה כלכלית ו מבחינה תרבותית.

תמונה של אגרוף קפוץ ומורם, אחד הסמלים של תנועת הכוח השחור הגדול.

"אותו צעיר שחור שהגיע לאוניברסיטה ולא מצא ייצוגים של אנשיו בספרות, במחקרים היסטוריים וסוציולוגיים, שואל את עצמו: מדוע? עד אז הייתה התדמית - השכל הישר - שאנשים שחורים לא ייצרו ספרות וידע [...] " |3|

קרא עוד:מיתוס הדמוקרטיה הגזעית בשירות הגזענות המצועפת בברזיל

קולות ספרות ברזילאית שחורה

יש בברזיל כיום מעריכים רבים של ספרות שחורה. להלן תמצא רשימה קצרה של כמה מהסופרים הידועים ביותר, לפי סדר לידתם, עם קטע מדגם של עבודותיהם.

• מריה פירמינה דוס רייז (סאו לואיס - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

אישה ראשונה שפרסמה רומן בברזיל, עבודתה של מריה פירמינה דוס רייז הייתה קודמת לספרות הביטול הברזילאית. חתום בשם בדוי "uma maranhense", אורסולה שוחרר בשנת 1859.

כריכה אחורית של הרומן אורסולה.

הסופרת, בת לאב שחור ואם לבנה, גדלה בבית דודתה מצד אמה, במגע ישיר עם ספרות מילדות. בנוסף להיותה סופרת, מריה פירמינה דוס רייז הייתה מורה ואף לימדה כיתות מעורבות - בנים ו ילדות, לבנות ושחורות, כולם באותה כיתה - חידוש גדול במאה ה -19, וגם עימות עם מוסדות פַּטרִיאַרכָלִי ועבדי הזמן.

"אני ושלוש מאות חברים נוספים של חוסר מזל ושבי ננעצנו באחיזה הצרה והנגועה בספינה. שלושים יום של ייסורים אכזריים, והיעדר מוחלט של כל מה שהכי נחוץ לחיים, בילינו בקבר הזה עד שהתקרבנו לחופי ברזיל. כדי להתאים את סחורה אנושית במרתף נסענו קשור עומדים וכדי שלא יהיה שום חשש למרד, כבול כמו החיות האכזריות של יערותינו, שלוקחים את עצמם למגרש המשחקים של פוטנטיות אירופה. הם נתנו לנו מים מטונפים, רקובים וניתנים בקמצנות, אוכל רע ומלוכלכים עוד יותר: ראינו מלווים רבים מתים לידנו מחוסר אוויר, אוכל ומים. זה נורא לזכור שבני אדם מתייחסים כך לחבריהם וזה לא נותן להם את המצפון לקחת אותם לקבר חנוק ורעב! "

(קטע מהרומן אורסולה)

• לואיז גאמה (סלבדור - BA, 1830 - סאו פאולו - SP, 1882)

מנהיג ביטול גדוללואיז גאמה היה בנם של אב פורטוגלי ולואיזה מהין, אישה שחורה שהואשמה בהיותה ממנהיגי מרס מאלס, מרד עבדים גדול שהתרחש בסלבדור בשנת 1835. נמכר על ידי אבא בגיל 10, היה עבד בית עד גיל 18, כשהצליח להוכיח כי בהיותו משכיל ובנה של אישה חופשית, הוא לא יכול להיות שבוי. הוא הצטרף לכוח הציבורי של מחוז סאו פאולו ומאוחר יותר הפך לפקיד במזכירות המשטרה, שם הייתה לו גישה לספריית השוטר.

לואיז גאמה זכור עד היום כאחד מבטלני הברזילאים העיקריים של המאה ה -19.

אוטודידקטי, הפך לעורך דין ידוע, שפעל בבתי המשפט לשחרור כמה שחורים שהוחזקו בשבי שלא כדין או שהואשמו בפשעים נגדך. הוא גם ערך כנסים וכתב מאמרים שנויים במחלוקת בהם הרים את דגל הביטול ונאבק ישירות נגד האידיאלים הלבנים של החברה. הוא פרסם שירים בשם בדוי "אפרו", "Getulino" או "Barrabás", ושחרר את ספרו הראשון בשנת 1859, אוסף של פסוקים סאטיריים בשמו. טרוואס הברלסק הראשון של גטולינו.

אז העבד המרותק שר.
טיבולום
לשיר, לשיר קוליריניו,
לשיר, לשיר, הרוע נשבר;
לשיר, לטבוע כל כך הרבה כואב
בקול ההוא של כאב שבור;
בוכה עבד בכלוב
אשת המכרז, בנך הקטן,
מי, ללא אב, בקן הבר
שם זה היה בלעדייך, בלי חיים.

כשהגיע השחר הסגול
ענוגים ועדינים, מעבר לגבעות,
שולי זהב באופק,
הצללת התלתלים המעורפלים,
- יחד עם הבן, האישה המתוקה
במתיקות,
ובאור השמש שטפת
נוצות עדינות - במקום אחר.
היום, עצוב כבר לא מתרעם,
כמו בעבר על עצי דקל;
היום, עבד, בבתי האחוזה
האושר לא מרגיע אותך;
אל תתחתן אפילו עם הציוצים שלך
גניחת הטיפות הלבנות
- דרך הסלעים הקירחים השחורים -
ממפל הגלישה.
הבן הרך לא מנשק אותך,
המקור המתון אינו מעורר בך השראה,
אפילו לא מהירח האור השלווה
בואו מגהצי הכסף שלך.
רק צללים טעונים,
מהכלוב ועד למוט
מגיע השבי tredo,
צער ודמעות מתעוררות.
לשיר, לשיר קוליריניו,
לשיר, לשיר, הרוע נשבר;
לשיר, לטבוע כל כך הרבה כואב
בקול ההוא של כאב שבור;
בוכה עבד בכלוב
אשת המכרז, בנך הקטן,
מי, ללא אב, בקן הבר
שם זה היה בלעדייך, בלי חיים.
(הבלדות הבורלסקיות הראשונות של גטולינו)

• סולאנו טרינדה (רסיפה - PE, 1908 - ריו דה ז'ניירו - RJ, 1974)

פרנסיסקו סולאנו טרינדה היה משורר, פעיל, פולקלוריסט, שחקן, מחזאי וקולנוען. מייסד פרנטה נגרה פרנמבוקנה והסנטרו דה קולטורה אפרו-ברסיליירה בשנות השלושים, הוא היה מבשר התנועה השחורה בברזיל. לאחר מכן, כשהוא מתגורר בריו דה ז'ניירו, הקים בקקסיאס בשנת 1950 את תיאטרו פופולרי בראסיליירו (TPB), שצוות השחקנים שלו הוא הורכב מעובדים, סטודנטים ומשרתות, והמופעים שלהם הועלו בתוך ומחוצה לה בְּרָזִיל.

בשנת 1960 עבר להתגורר באמבו, עיר בדרום בירת סאו פאולו, והרב שנתי והאינטנסיבי שלה הסרת תרבות הופכת את השטח, מושכת אמנים ומפתחת אמנות ומלאכות מיקומים. העירייה נקראת כיום Embu das Artes, והיא מהווה מוקד משיכה תיירותי באזור. סולאנו טרינדייד פרסם 9 עבודות ונושא את הכינוי של משורר העם והשחור, על הדגש המיליטנטי שלה על פופולריזציה של האמנות והצלת הזהות הברזילאית השחורה.

סולאנו טרינדאדה מביא במסלולו את ההישג החשוב להיות אחד ממבשרי התנועה השחורה בברזיל. [2]

אני שחור
דיונה סילבה
אני שחור
סבי וסבתי נשרפו

על ידי שמש אפריקה
נשמתי קיבלה את טבילת התופים
אטאבקות, גונג ואגוגו
אמרו לי שסבא וסבתא שלי

הגיע מלואנדה
כסחורה במחיר נמוך
הם שתלו קני סוכר לאדון הטחנה החדשה
והקים את Maracatu הראשון.
ואז סבי נלחם
כמו מטומטם בארצות זומבי
עד כמה הוא היה אמיץ?
בקפוארה או בסכין
כתב לא קרא

המקל אכל
זה לא היה אב ג'ון

צנוע וענווה.
אפילו סבתא

זו לא הייתה בדיחה
במלחמת מאלס

היא בלטה.
בנשמתי היה

הסמבה
התיפוף

הנדנדה
והרצון לשחרור.

(ב משורר העם, 1999)

ראה גם:20 בנובמבר - יום התודעה השחורה

• קרולינה מריה דה ישו (סקרמנטו - MG, 1914 - סאו פאולו - SP, 1977)

הסופר השחור הברזילאי השחור שפגש תהילה בעולם ההוצאה לאור, קרולינה מרי מישו לא הייתה גישה מועטה למשאבי החיים הבסיסיים בחברה. הוא למד רק בשנתיים הראשונות בבית הספר היסודי וחי חיים המסומנים בעוני.

הוא ניהל יומנים ומחברות שם כתב שירים ורשם הערות על המציאות המתישה שכפתה את עצמה סביבו. זה התגלה על ידי עיתונאי כשגרתי בפאבלה של קאנינדה, בסאו פאולו, גרתי כאספן אשפה.

קרולינה מריה דה ז'סוס הייתה הסופרת הברזילאית השחורה הראשונה שזכתה לתהילה מפרסומיה. [2]

בעיקר בתקופה זו הספר עוסק חדר פינוי: יומנה של פאבלה, הידועה בפרסומיה, שבה המחברת מדגישה את המצב השולי בו היא חיה, נלחמת נגד רעב, לכלוך, גזענות בקרב תושבי פאבלה ועוברי אורח, בין היתר מחלות.

העבודה נמכרה ביותר מ -10,000 עותקים בשבוע שיצא לאור, ובמאה אלף במהלך השנה. עוד בחיים פרסמה קרולינה שלוש יצירות נוספות, וארבע נוספות שוחררו לאחר מותה.

“13 במאי. היום עלה גשם. זה יום נחמד בשבילי. זה יום ההשבה. ביום בו אנו מציינים את שחרור העבדים.

... בבתי כלא השחורים היו השעירים לעזאזל. אבל לבנים עכשיו יותר תרבותיים. והוא לא מתייחס אלינו בזלזול. שאלוהים יאיר לבנים כדי ששחורים יהיו מאושרים.

ממשיך לרדת גשם. ויש לי רק שעועית ומלח. הגשם כבד. ובכל זאת שלחתי את הבנים לבית הספר. אני כותב עד שהגשם יעבור, כדי שאוכל ללכת לסנהור מנואל למכור את הברזלים. בכסף מהברזלים אקנה אורז ונקניק. הגשם עבר מעט. אני אצא.... אני כל כך מצטער על הילדים שלי. כשהם רואים את הדברים לאכול הם בוכים:

תחי אמא!

ההפגנה משמחת אותי. אבל כבר איבדתי את הרגל החיוך. עשר דקות אחר כך הם רוצים יותר אוכל. שלחתי את ז'ואאו לבקש מדונה אידה קצת שמן. היא לא עשתה זאת. שלחתי לך פתק כזה:

- "דונה אידה, אני שואלת אם את יכולה להכניס לי קצת שומן, כדי שאוכל להכין מרק לבנים. היום ירד גשם ולא יכולתי להרים נייר. תודה לך, קרולינה ”.

... ירד גשם, התקרר. זה החורף שמגיע. ובחורף אנחנו אוכלים יותר. ורה התחילה לבקש אוכל. ואני לא. זה היה השידור החוזר של המופע. הייתי עם שתי הפלגות. התכוונתי לקנות קצת קמח כדי להפוך את התור. הלכתי לבקש מדונה אליס איזה שומן חזיר. היא נתנה לי שומן חזיר ואורז. השעה הייתה 21 בערב שאכלנו.

וכך ב 13 במאי 1958 נאבקתי נגד העבדות הנוכחית - רעב! "

(חדר פינוי: יומנה של פאבלה)

• מריה של קונסיסאו אווריסטו דה בריטו (בלו הוריזונטה - MG, 1946)

פרופסור, חוקר, משורר, מספר סיפורים וסופר, Conceição Evaristo הוא אחד הסופרים העכשוויים המהוללים בברזיל. הוא הופיע לראשונה בספרות בשנת 1990, ופרסם את שיריו ב מחברות שחורות.

היא דוקטורט בספרות השוואתית מאוניברסיטת פלומיננזה, והיא מקדישה את מחקריה לייצור ביקורתי של מחברים שחורים - בברזיל וגם באנגולה. הוא הוציא את הרומן הראשון שלו, פונצ'ה ויסנסיו, בשנת 2003, ומאז עבודתו הייתה מושא למחקר בברזיל ומחוצה לה, עם חמישה כותרים שתורגמו לאנגלית וצרפתית. עבודתה בוחרת את האישה השחורה כגיבורה הראשית, ומערבבת בין בדיה למציאות, במושג שהסופר כינה "כתבים".

Conceição Evaristo הוא שם נהדר בספרות השחורה העכשווית. [3]

המחרוזת שלי

המחרוזת שלי עשויה מחרוזים שחורים וקסומים.
בחרוזי המחרוזת שלי אני שרה את אמא אוקסום ואני מדברת
אבותינו, שלום מריס.
ממחרוזת התפילה שלי אני שומע את התופים הרחוקים של
האנשים שלי
ומפגש בזיכרון השינה
תפילות מאי של ילדותי.
הכתרותיה של הגברת, שם הילדות השחורות,
למרות הרצון להכתיר את המלכה,
היה צריך להסתפק בעמידה למרגלות המזבח
זורק פרחים.
חרוזי המחרוזת שלי הפכו יבלות
על הידיים שלי,
כי הם חשבונות על העבודה על האדמה, במפעלים,
בבתים, בבתי ספר, ברחובות, בעולם.
חרוזי המחרוזת שלי הם חרוזים חיים.
(מישהו אמר שיום אחד החיים הם תפילה,
הייתי אומר עם זאת שיש חיים חילול קודש.
בחרוזי המחרוזת שלי אני שוזר נפוח
חלומות של תקווה.
בחרוזי המחרוזת שלי אני רואה פרצופים נסתרים
על ידי רשתות גלויות ובלתי נראות
ואני מטלטל את כאב המאבק המפסיד בחשבונות
של מחרוזת התפילה שלי.
בחרוזי המחרוזת שלי אני שר, אני צורח, אני שותק.
ממחרוזת התפילה שלי אני מרגיש את מבעבעי הרעב
בבטן, בלב ובראשים ריקים.
כשאני מכה את חרוזי המחרוזת שלי,
אני מדבר על עצמי בשם אחר.
ואני חולם במקומות חרוזי המחרוזת שלי, אנשים,
חי שלאט לאט אני מגלה אמיתי.
אני הולך קדימה ואחורה דרך חרוזי המחרוזת שלי,
שהם אבנים המסמנות את גופי השביל.
ובקומה הזו של חרוזי אבן,
המחרוזת שלי הופכת לדיו,
כוון את האצבע שלי,
שירה מרמזת אותי.
ואחרי שחרטתי את המחרוזת שלי,
אני מוצא את עצמי כאן בעצמי
ואני מגלה ששמי עדיין מריה.

(שירי זיכרון ותנועות אחרות, 2006)

• קוטי (Ourinhos - SP, 1951)

לואיז סילבה, הידוע בשם בדוי קוטי, הוא אחד השמות הבולטים ביותר של האינטליגנציה השחורה הברזילאית. מאסטר ורופא במכתבים מאת יוניקמפ, קוטי הוא חוקר הפקה ספרותית שחורה בברזיל, בנוסף להיותו משורר, כותב סיפורים קצרים, מחזאי ופעיל.

הוא ממייסדי ומתחזקי הפרסומים מחברות שחורות והארגון הלא ממשלתי Quilombhoje Literatura. עבודתו - בדיונית ולא בדיונית - מוקדשת לגינוי הגזענות המבנית הברזילאית ולהצלת מוצא שחור וזיכרון התנועה השחורה.

תפיסתו היא המושג ספרות שחורה-ברזילאית בניגוד לרעיון של ספרות אפרו, מציין כיצד הרמיסיה לאפריקה מרחיקה עוד יותר את הנושא השחור הברזילאי מההיסטוריה שלו ניסיון. הוא חיבר גם מחקרים חשובים על עבודתם של קרוז א סוזה, לימה בארטו, לואיז גאמה, מצ'אדו דה עסיס, בין היתר.

כושי היא אנתולוגיה פואטית המשקפת את מקומם של השחורים בחברה הברזילאית. [5]

שָׁבוּר

לפעמים אני השוטר שאני חושד בו

אני מבקש מסמכים

ואפילו ברשותם

אני מחזיק את עצמי

ופגעתי בעצמי

לפעמים אני השוער

לא נותן לי להיכנס לעצמי

אֶלָא אִם

דרך נמל השירות

לפעמים אני עבירה משלי

חבר המושבעים

העונש שמגיע עם פסק הדין

לפעמים אני האהבה שאני מפנה את הפנים

השבור

משענת הגב

הבדידות הפרימיטיבית

אני מתעטף בריקנות

לפעמים פירורי מה שחלמתי ולא אכלתי

אחרים ראיתי אותך בעיניים מזוגגות

עצב מרגש

יום אחד זה היה ביטול שזרקתי את עצמי ל

הִשׁתָאוּת

לימים קיסר שהודח

הרפובליקה של הרקחות בלב

ואז חוקה

שאני חוקק את עצמי בכל רגע

גם אלימות של דחף

אני מסתובב החוצה

עם להיטי סיד וטיח

אני זוכה להיות

לפעמים אני מקפיד לא לראות את עצמי

ונסתמו בראייתם

אני מרגיש שסבל נתפס כנצחי

התחלה

לסגור מעגל

להיות המחווה שאני מכחיש

את הטפטוף שאני שותה ואני משתכר

האצבע המורה

ואני מגנה

הנקודה בה אני נכנע.

לִפְעָמִים...

(כושי)

• אליסה לוסינדה דוס קמפוס גומס (Cariacica - ES, 1958)

אליסה לוסינדה היא עיתונאית בהכשרתה, אך פועלת כשחקנית, משוררת וזמרת. היא נחשבה לאחת מאמני הדור שמאוד פופולארית למילה הפואטית, והיא הופיעה לראשונה בספרות בספר השירים. הדומה (1995), שמקורו במחזה באותו שם, בו השחקנית חצתה את הטקסט הדרמטורגי עם דיאלוגים פתוחים לציבור.

עם יותר משנים עשר ספרים שפורסמו, כולל סיפורים קצרים ושירים, אליסה לוסינדה ידועה גם בזכותה כמה תפקידים באופרות סבון וסרטי ברזיל, כמו גם הקלטות סאונד של שירים נאמרים ו שירים.

אליסה לוסינדה מצטברת בקריירה שלה בהשתתפות בתיאטרון, דרמה בטלוויזיה, מוסיקה וספרות. [4]

מולאטו יצוא

"אבל זה מכחיש יפה
ועדיין עין ירוקה
עין של רעל וסוכר!
בוא להכחיש את זה, בוא תהיה התירוץ שלי
היכנס לכאן זה עדיין מתאים לך
בוא תהיה האליבי שלי, ההתנהלות היפה שלי
בוא, הכחיש ייצוא, בוא כיכר הסוכר שלי!
(אני בונה לך בית אבל אף אחד לא יכול לדעת, אתה מבין את כף היד שלי?)
הסחרחורת שלי הסיפור החבול שלי
הזיכרון המבולבל שלי, הכדורגל שלי, אתה מבין את הג'לול שלי?
תגלגל טוב אהובי, אני האלתור שלך, הקריוקי שלך;
בוא להכחיש, בלי שאצטרך לעשות כלום. בוא בלי צורך לזוז
בי אתה שוכח משימות, שכונות עוני, מגורי עבדים, שום דבר כבר לא יזיק.
אני מריח מתוק, המקוללה שלי, בוא להכחיש את זה, אוהב אותי, צבע אותי
בוא להיות הפולקלור שלי, בוא להיות התזה שלי בנושא nego malê.
בוא הכחיש את זה, מחץ אותי ואז אקח אותך בשבילנו לסמבה. ”
תאר לעצמך: שמעתי את כל זה בלי רוגע ובלי כאב.
מנהל העבודה לשעבר הזה שכבר נעצר אמרתי: "הנציג שלך ..."
והמרשל מיצמץ.
שוחחתי עם השופט, השופט רמז לעצמו וקבע עונש קטן
עם תא מיוחד בהיותו הלבן האינטלקטואלי הזה ...
אמרתי, “השופט שלך, אין בזה שום תועלת! דיכוי, ברבריות, רצח עם
כל זה לא ניתן לריפוי על ידי הברגה של כהה! "
הו החוק הגבוה ביותר שלי, תפסיק להתברג
זה לא יהיה ריק שלא נפתר
שישחרר אישה שחורה:

השריפה הלבנה הזו נידונה
כי זה לא כמו מדוכא פסאודו
שתקל על העבר שלך.
תראה כאן אדוני:
אני זוכר את רובעי העבדים
ואתה זוכר את הבית הגדול
ובוא וכתוב בכנות סיפור אחר ביחד
אני אומר, אני חוזר ואני לא משקר:
בואו נגלה את האמת הזו בגלוי
למה לא רוקד סמבה
שאני גואל אותך או מאמין לך:
לראות אם אתה מתרחק, אל תשקיע, אל תתעקש!
הגועל שלי!
הפיתיון התרבותי שלי!
שלי יכול לשטוף!

למה להפסיק להיות גזעני, אהובתי,
זה לא לאכול מולאטו!

(הדומה)

• סידינה דה סילבה (בלו הוריזונטה - MG, 1967)

סופר, דרמטיסט, כותב סיפורים קצרים, חוקר, מחנך, מנהל תרבות הם חלק מהתחומים בהם עובד האמן והפעיל סידינה דה סילבה. מייסד מכון קואנזה ובמשך זמן מה שהיה אחראי על נשיאות גלדס - מכון דה מולר נגרה, הכותבת החלה את פרסומיה עם טקסטים המיועדים לתחום החינוך, כמו המאמר בספר ראפ וחינוך, ראפ הוא חינוך (1999) והפרק ב גזענות ואנטי-גזענות בחינוך: חשיבה מחודשת על ההיסטוריה שלנו (2001). היא גם הייתה מארגנת הכרך פעולות מתקנות בחינוך: חוויות ברזילאיות (2003).

בספרות סידינה הופיע לראשונה עם האוסף כל טרידנט במקומוודברי הימים האחרים (2006), ומאז פירסם לפחות שתים עשרה יצירות אחרות, בפורמטים המגוונים ביותר - סיפורים קצרים, דברי הימים, הצגות וספרי ילדים, וכן מספר מאמרים בנושא יחסי גזע ומין שפורסמו בברזיל ובמדינות אחרות, כגון אורוגוואי, קוסטה ריקה, ארצות הברית, שוויץ, איטליה ו אַנְגלִיָה.

מלו של סתירה

הילד השחור היה עצוב מאוד וסיפר לילד השני שהגיש אישורים רפואיים לחברה על מנת לפטרו. אז הוא התכוון לשלם את חובו בקולג 'בסמסטר הראשון ולסגור את שכר הלימוד כדי שיחזור לאלוהים שיידע מתי.

אבל זו הבעיה של כל צעיר מסכן שלומד במכללה פרטית, הוא לא צריך להיות שחור כדי לעבור את זה. נכון, אבל מתברר שהוא עובד כממלא סחורות ברשת מונומנטלית של בתי מרקחת בעיר והוא מרגיש מושפל מכיוון שהכלל הוא שהבעלים עולים לתפקיד המכירות (אם הם עובדים טובים והוא היה) תוך תקופה מקסימאלית של שמונה חודשים. הוא כבר מלאו לו חמש עשרה וכל העמיתים (הלבנים) שהצטרפו אליו כבר אנשי מכירות.

נאיבי, כמו כל חולם בן 23, הוא חשב שהוא יקודם (מתוגמל) על שעבר את בחינת הקבלה באוניברסיטה טובה ועל כך שהוא עבר קורס הקשור לתחום המקצועי שלו. לא כלום, המנהל היה חסר רגישות ואפילו אמר שבקרוב הוא יוותר על הרעיון הזה של השכלה גבוהה, "דבר בורגני".

הוא בכה והכה באגרופו בכדי לחשוב ששכרו של איש המכירות, בתוספת עמלות, יאפשר לך לשלם לפחות חמישה משבע שכר הלימוד בסמסטר, והשניים הנותרים, בית הספר ינהל משא ומתן.

הוא עשה גיחה נוספת, הפעם כדי לנסות להפחית את העייפות וההוצאות שלו בהובלה. הוא ביקש להעביר ליחידת דראגסטור הקרובה למכללה, שם איש אינו רוצה לעבוד, במיוחד אלה שנהנים ממעמד העבודה בחנות במרכז העיר. קיבל מספר אחר. שם, לא הייתה לו ברירה אלא לעצבן את המנהל כדי לפטר אותו. הוא לא יכול היה להתפטר מכיוון שהוא יאבד את ביטוח האבטלה שלו ואז אפילו לא יוכל לשלם את החוב שפקד אותו.

זה דבר טוב שבלדות סוף השבוע מתקרבות ואיתן החום של הילדות הלבנות שחושבות שהוא כושי חמוד וחם להוריד את הכובע. והם נותנים לו אשליה של להיות פחות שחור ומופלה, מכיוון שהוא מופיע כשחור קטן בסיסי בארון הבגדים.

(כל טרידנט במקומו ודברי הימים האחרים)

• A-N-A מריה גונסלבס (Ibiá - MG, 1970)

מפרסמת בהכשרתה, אנה מריה גונסלבס עזבה את המקצוע כדי להתמסר באופן מלא לספרות. סופר, כותב סופר קצר וחוקרהמחברת הוציאה את ספרה הראשון, לצד ובצד של מה שאתה מרגיש כלפיי ב 2002.

פגם בצבע פורסם ארבע שנים מאוחר יותר, בשנת 2006, והנרטיב שלו בהשראתו של סיפורה של לואיזה מאהין, דמות שחורה נהדרת בתולדות ברזיל, גיבורת רבולטה דוס מאלס ובנה המשורר לואיז גאמה. הספר, המשחזר יותר מ -90 שנות היסטוריה של ברזיל, זכה בפרס קאסה דה לאס אמריקס (קובה), בנוסף על ידי העיתון שנבחר לאחד מעשרת הרומנים הטובים ביותר בעשור. הגלובוס.

אנה מריה גונסלבס עבדה גם באוניברסיטאות זרות ככותבת אורחת וזכתה על ידי ממשלת ברזיל, בשנת 2013, עם ציון מסדר ריו ברנקו, לשירותים לאומיים על מעשיה אנטי-גזענים.

"הסירה הארוכה שנשאה את הכומר כבר התקרבה לספינה, בזמן שהשומרים חילקו כמה בדים בינינו, כדי שלא נרד עירומים לאדמה, כפי שעשו גם לאנשים שבארץ החוף. קשרתי את הבד שלי לצווארי, כמו שסבתא שלי נהגה, ורצתי דרך השומרים. לפני שמישהו מהם הספיק לעצור אותי, קפצתי לים. המים היו חמים וחמים יותר מאשר באוידה ולא יכולתי לשחות טוב. ואז נזכרתי באימאנג'ה וביקשתי ממנה שתגן עלי, שתיקח אותי ארצה. אחד השומרים ירה ירייה, אך עד מהרה שמעתי צועקים לעברו, כנראה לא לאבד חתיכה, מכיוון שלא הייתה לי שום דרך לברוח למעט האי, שם כבר חיכו לי אחרים. ללכת לאי ולברוח מהכומר היה בדיוק מה שרציתי, לנחות בשמי, ה שם שסבתי ואמי נתנו לי ואיתו הכירו לי את האוריקסאס ואת וודו. "

 (פגם בצבע)

זיכויים לתמונות

[1] קילומבטוג'ה/ רבייה

[2] נחלת הכלל / אוסף הארכיונים הלאומי

[3] פאולה 75/נחלת הכלל

[4] לואיס גוסטבו פראדו (Secom UnB) /נחלת הכלל

[5] מהדורות Mazza/ רבייה

ציוני

|1| CUTI. ספרות ברזילאית שחורה. סאו פאולו: סלו כושי, 2010, עמ ' 25

|2| Conceição Evaristo בראיון ל- Bárbara Araújo Machado, בשנת 2010

|3| קוסטה, אלין. "סיפור שרק התחיל". מחברות שחורות - שלושה עשורים, כרך א '. 30, עמ ' 23

מאת לואיזה ברנדינו

מורה לספרות 

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm