"ובכן, כאן יש לנו משימה נוספת עבור המחנך...: ללמד כיצד לבגוד באופן רציונלי, בשם השייכות המהותית היחידה שלנו, את האדם, כל מה שהוא בלעדי, סגור ו מאניה בזיקה המקרית שלנו, ככל שיהיה נוח לרועצים מסודרים, שאינם רוצים לשנות שגרות או לארגן סכסוכים "(SAVATER, הערך של לחנך, עמ ' 192).
אנו מכירים את סיפורו הישן של הבגד הבלתי נראה של המלך, אשר בלבושו התחיל ללכת בין נתיניו החשופים. עובדה זו הובילה ילד לעורר את אהבת האמת על ידי הפניית האצבע: "המלך עירום".
הזמן שלנו שונה, אבל עדיין מלכים ומלכות מסתובבים בינינו. ביניהם המורה המלך ומלכת המורה, שחושבים שיש להם את הזכות כביכול לחיים ולמוות על מי שיושב על כסא הלומד.
אני זוכר מורה מלכה שמתמודד עם תלמיד עם קשיי למידה, זה באוניברסיטה. מורה זו השתמשה בכוחה המילולי כדי לומר לתלמיד שהוא "יעשה טוב יותר אם הוא ימכור בננות בשוק, כי הוא לא מתאים ללמוד את הנושא שלימדה". התלמיד היה הרוס וחייב את האיוולת שבבחירה שבחירת המלכה גוברת עליו, כשהלך למזכירות המוסד וסגר את ההרשמה.
הייתי עד גם לפעולה ההרסנית של מורה-מלך: לא מסוגל להפוך את עצמו למובן על ידי כיתה שלמה של חינוך בסיסי, המורה פסל את כולם בכך שהוא מכנה אותם "תחת לא מוכן" ו"טיפשים ללא עתיד ", מי" שישמשו טוב יותר כ עובדי כפיים "(אני לא יודע מה לא יכול להיות ראוי במקצוע הסוחרים, ועוד פחות אצל מי שממלא את שולחנותינו אוכלים ...). העובדה היא שגם בגלל נאומו של המלך-המלך הזה, רבים עזבו את בית הספר ונכנעו ל טיפול בחייהם במקומות בהם הם ראו מובנים ומאוזנים יותר הומניזציה.
הסיפורים האמיתיים של קוטל פדגוגי שנזכרו לעיל אינם מתקופת המלך ההוא שהוקע על ידי הילד; הם חיים עם הדשן שבינינו. עלינו לזהות אותם היטב, הן להגנתנו והן למניעתם החלטה לא נכונה מאומתת לעתים קרובות במערכת החינוך הפורמלית שלנו, ברמות החינוך הבסיסי דרגה שלישית.
יתר על כן, זיכרון ההתרחשויות האנטי-פדגוגיות הללו יכול להוביל אותנו להרהורים אחרים. לדוגמא: מה מצדיק את קיום בית הספר, המורה ותהליכי ההוראה-למידה? אני מצדי סבור שההודאה ב"לא יודע "," בורות בריאה ", שהם ביטויים ל"אני רצוי שאני לא יודע", מהווים את ההצדקה לקיומו של המוסד החינוכי, איש החינוך ומעשי הלמידה לְלַמֵד. אם כולם היו נולדים חכמים נאורים, האם קיומו של המנגנון החינוכי שמקיימת החברה בהקשר של חינוך פורמלי היה הגיוני?
לכן, אם "בורות חכמה" היא סיבתו של המורה, השווה מבחינה אנושית לתלמיד, אך שונה מבחינה אפיסטמולוגית מכיוון שהוא מחזיק יותר חוויות עם העברת, ייצור ויישום של ידע, אין שום סיבה שנמשיך להשלים עם מורי המלך ועם מורות מלכה.
עלינו לומר לאדונים המוטעים האלה כי לבוש הטוטליטריות הפדגוגית שהם לובשים וכי גלימת העריצות האפיסטמית שהם לובשים, לא אמיתית. מגן על הבושה שבאי-שליטה ב"איך "(העיסוק) במקצוע שלהם וכי הדבר פוגע ב"מה" (תיאוריה) ומניח את ה"מה "(אתיקה) שלהם כיבוש. ואם יוצרי הפסאודו הללו אינם מודעים לכך, מישהו צריך לומר להם: המלך והמלכה, מעלותיכם עירומות.
וראיתי את האצבע מצביעה על כישלונם, אני מקווה שהם יתלבשו. בנינו ובנותינו שרוצים ללמוד והאומה הזקוקה לגברים ונשים שהוכשרו באופן עקבי לחיים קונקרטיים, מקצועיים ואזרחיים, תודה.
* מאמר שפורסם ב- Jornal do Tocantins, ב- 23 בנובמבר 2008, עמוד 04.
לְכָל ווילסון קוררייה
בית הספר לטורים בברזיל
בית ספר ברזיל - חינוך
