קרולינה מריה דה ישו: ביוגרפיה ויצירות

קרולינה מרי מישו היה סופר ממינאס גאריס שנולד ב- 14 במרץ 1914. למרות שהייתה רק שנתיים של לימוד פורמלי, היא הפכה לסופרת ונודעה לאומית בשנת 1960, עם פרסום ספרה חדר פינוי: יומנה של פאבלה, בו דיווח על חיי היומיום שלו ב שכונת העוני של קאנידה, בעיר סאו פאולו. נפטר ב- 13 בפברואר 1977. היום זה נחשב לאחד הכי הרבה סופרים שחורים חשובים נותן סִפְרוּת ברזילאי.

הספר שלךמחסן מביא זיכרונות של תושב שחור ושכונות עוני (כמו שאומר כתובית) שראה בכתיבה מוצא נראות חברתית איפה הוא היה. ביומניה, בזיכרונותיה שתועדו באמצעות כתיבה, קרולינה מריה דה ז'סוס נתנה משמעות להיסטוריה שלה וכיום היא דמות חיונית בספרות הברזילאית.

קרא גם: ייצוג השחורים בספרות הברזילאית

ביוגרפיה

הסופר קרולינה מרי מישו נולד בעיר סקרמנטו, מינאס גיר, ביום 14 במרץ 1914. בת למשפחה ענייה, הייתה לה רק שנתיים חינוך רשמי. בין השנים 1923-1929, משפחת האיכרים נדדה ללג'אידו (MG), פרנקה (SP), קונקוויסטה (MG), עד שחזרה לצמיתות לסקרמנטו. בעיר ההיא נכלאו הסופרת ואמה לכמה ימים. כשקרולינה ידעה לקרוא, הרשויות הגיעו למסקנה שהיא קראה לעשות כישוף.

הסופרת קרולינה מריה דה ז'סוס, בשנת 1960. [1]

בשנת 1937 עברה קרולינה מריה דה ישו לעיר סאו פאולו, שם עבדה כמשרתת. בשנת 1948 הוא התגורר שכונת העוני של קאנידה, שם נולדו שלושת ילדיהם. בזמן שהוא גר שם, פרנסתו הייתה לבחור ניירות וחומרים אחרים למיחזור.

בתוך כל המציאות הקשה הזו היו ספרים. קרולינה מריה דה ז'סוס הייתה מאוהב בקריאה. כתיבה ספרותית, אפוא, הייתה תוצאה. אז בשנת 1950 פרסם שיר לכבוד גטוליו ורגס, בעיתון המגן. בשנת 1958, העיתונאי אודליו דנטאס (1929-2018) פגשה את הסופרת וגילתה שיש לה כמה מחברות (יומנים) בהן מסרה את עדותה על מציאות הפאבלה.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

הוא היה זה שעזר לסופרת להוציא לאור את ספרה הראשון - חדר פינוי: יומנה של פאבלה. אז, בשנת 1960, הספר פורסם והפך לרב מכר. באותה שנה, המחבר זכה בהצטיינות של האקדמיה למכתבים פאוליסטה והאקדמיה למכתבים של הפקולטה למשפטים בסאו פאולו, בנוסף לקבלה תואר כבוד נותן הזמינו Caballero del Tornillo, בארגנטינה, בשנת 1961.

קרולינה מריה דה ישו חותמת על ספרה מחסן, בשנת 1960. [1]

לאחר הצלחת ספרה, קרולינה מריה דה ז'סוס עברה מפאבלה קנינדה, הקליט אלבום עם יצירות משלו והמשיך לכתוב. עם זאת, העבודות הבאות שלו לא היו מוצלחות כמו הראשונות. בשנת 1977, ביום 13 בפברואר, קרולינה מריה דה ז'סוס מתה בפרלהיירוס, מחוז של העיר סאו פאולו.

קרא גם: ספרות שחורה - הפקה ספרותית שנושא הכתיבה שלה הוא שחור בעצמו

עבודות עיקריות

עבודתה של קרולינה מריה דה ז'סוס בולטת זיכרוני, אחד ספרות עדות, בה המחברת חושפת את המציאות בה היא חיה ומשקפת אותה. מנקודת מבט זו, ספריו העיקריים הם:

• מחסן (1960);
• בית לבנים (1961);
• יומן ביטיטה (1986);
• היומן המוזר שלי (1996).

הספר שהצליח ביותר היה מחסן, אבל זה לא קרה שוב. אתה הספרים הבאיםלא עורר עניין לא מהמבקרים ולא מהעיתונות הברזילאית. המחבר החל ליפול בצד הדרך. אך בשנה שלפני מותו, בשנת 1977, יצא ספרו הראשון מחדש על ידי ההוצאה אדיורו. בשנת 1986, כמעט עשר שנים לאחר מותו, העבודה שלאחר המוות שלך, יומן ביטיטה, פורסם בברזיל. עם זאת, ספר זה כבר יצא לאור, בשנת 1982, בפריס, עם הכותרת: יומן ביטיטה.

כריכה יומן ביטיטה, מאת קרולינה מריה דה ז'סוס, הוצאת SESI-SP. [2]

זה היה בשנת 1994 שהספר סינדרלה שחורה: הסאגה של קרולינה מריה דה ז'סוסמאת José Carlos Carlos Sebe Bom Meihy ו- Robert M. לוין, פורסם ו יצר עניין חדש בסופר. בשנה שלאחר מכן השיקו אותם מחברים, בארצות הברית, את הספר חייה ומותה של קרולינה מריה דה ז'סוס. כמו כן, הם ארגנו את הספרים. היומן המוזר שלי ו אנתולוגיה אישית, שהורכב מטקסטים שהשאיר המחבר ופורסם בשנת 1996.

הספר מחסן היא יצירת המופת של קרולינה מריה דה ז'סוס. זה תורגם למספר שפות. נכון לעכשיו, כ -40 מדינות מכירות את העבודה הזו. לאחר מותו של הסופר, ספר זה המשיך בעריכתו, קרולינה מריה דה ישו הפכה לשם הרחוב והספרייה, היו ספרים שהופקו אודותיה ורבים עבודות גמר ועבודות גמר נכתבו בעיקר על יצירתו הראשונה. המחבר כבש אפוא מקום נכבד בספרות ובהיסטוריה הלאומית.

לדברי פרננדה רודריגס דה מירנדה, אמן במכתבים: "קרולינה מריה דה ז'סוס היא המבשרת של ספרות היקפית במובן זה שהיא הסופרת הברזילאית הראשונה של נשימה שהקימה את שזירת המילה שלה מחוויות במרחב הפאווה, כלומר הנרטיב שלו מביא את היומיום ההיקפי לא רק כנושא, אלא כדרך להתבונן בעצמו ובעיר. מסיבה זו, מבטו הופך להיות יותר ויותר קריטי לנוכח תרחיש האשליות שהשקיע סאו פאולו עם דימוי שווא של מקום עם הזדמנויות לכולם ".

ראה גם: נשים ושירה ברזילאית

➔ מחסן: יומן של שוכני שכונות עוני

כריכה מחסן, מאת קרולינה מריה דה ז'סוס, הוצאת הוצאת אטיקה. [3]

הספר מחסןמאת קרולינה מריה דה ז'סוס, הוא יומן המחבר שנכתב בין השנים 1955 עד 1960. בו, הדבר הראשון שבולט הוא ה שפה, קרוב יותר לשוחח, מבלי לדאוג לחוקים דקדוקיים, ההופכים את העבודה לאמיתית יותר, קרובה יותר למציאות.

קרולינה מרי מישו מאוד אהבתי לקרוא. זה עשה את ההבדל בחיים שלך, כשהפך ל סופר בעל שם עולמי ובאמצעות כתיבה הוא הצליח לעזוב את ההקשר של הפאבלה. מבחינתה הקריאה הייתה משהו הכרחי ולמרות הסבל בו חיה, היא תמיד מצאה דרך להמשיך בהרגל הזה: “הרמתי מגזין וישבתי על הדשא וקיבלתי קרני השמש לחמם אותי. קראתי סיפור קצר. כשהתחלתי עוד אחד, הילדים באו לבקש לחם ”.

דיוקנו של הפאבלה של קאנינדה הוא גולמי, ישר, לא נגע: “במהלך היום ילדים בני 15 ו -18 יושבים על הדשא ומדברים על גניבה. והם כבר ניסו לשדוד את האמפוריו של מר ריימונדו גואלו. ואחד הוטבע בכדור. השוד החל בשעה ארבע. כששבר היום הילדים אספו כסף ברחוב ובעשב. היה ילד שאסף עשרים קרוזיירו במטבע. וחייך כשהוא משוויץ בכסף. אבל השופט היה קפדני. הוא העניש ללא רחם ".

הכותב הוא ה קול עוני והיא ממלאת את הפונקציה של הצגת המציאות הזו, ביומנה, כאלימות כלפי נשים ומצבם של ילדים בסביבה זו: "סילביה ובעלה כבר התחילו את מופע החוץ. הוא מכה אותך. ואני סולד ממה שהילדים עדים לו. הם שומעים מילים רעות. הו! אם הייתי יכול לעבור מכאן לגרעין הגון יותר ".

היומן שלך הוא גם א מכשיר התנגדות וצדק, המחבר מאמין בכוחה של המילה הכתובה, בכוחה של הספרות. באחת הפעמים הולכת קרולינה מריה דה ז'ס לאיטליז, שם הקופאית מסרבת למכור לה דבר. מאוחר יותר כותב המחבר: “חזרתי לפאבלה זועם. אז לכסף של הפאבלדו אין ערך? חשבתי: היום אני אכתוב ואני נשבע על התיבה המחפירה ב Bom Jardim Açúgue ”. והוא מקיים את הבטחתו: "רגיל!".

יתר על כן, היא מודעת לכך שהיא כתיבה יכולה לשנות את חייך: “פשוט אני כותב ספר, למכור אותו. בכסף הזה אני מתכוון לקנות קרקעות כדי שאעזוב את הפאבלה. אין לי זמן ללכת לבית של אף אחד ”. עם זאת, שכניה לא הבינו אותה: “חוסה קרלוס שמע את פלורנסיאנה אומרת שאני נראית משוגעת. שאני כותב ולא מרוויח כלום ”. או: “סנדלר שאל אותי אם הספר שלי הוא קומוניסטי. עניתי שזה מציאותי. הוא אמר לי שלא מומלץ לכתוב את המציאות ”.

עובדה מעניינת נוספת בחיי הסופרת היא היא אפשרות לא להתחתן, שמציגה אישה עצמאית וחזקה לתקופתה: "אני עומדת בפני כל סוג של עבודה לשמור עליהם [הילדים]. והם צריכים להתחנן ועדיין להכות. זה נראה כמו תוף. בלילה, בזמן שהם מבקשים עזרה, אני מקשיב בשקט לוואלסים הווינאים בסככה שלי. [...]. אני לא מקנא בנשים הנשואות של הפאבלה שמנהלות את חייהם של עבדים הודים. "

אותה עצמאות שלו באה לידי ביטוי גם בקטע זה: "מר מנואל הופיע ואמר שהוא רוצה להתחתן איתי. אבל אני לא רוצה את זה כי אני כבר בוגר. ואז, גבר לא יאהב אישה שלא תוכל להסתדר בלי לקרוא. ומי מגדל לכתוב. ומי שכב איתו עִפָּרוֹן ונייר מתחת לכרית. לכן אני מעדיף לחיות רק בשביל האידיאל שלי ”.

על היותך א אישת אישיות חזקה, קרולינה מריה דה ז'סוס, בהקשר לעבודה, לא זוכה להערכה רבה מצד הנשים האחרות בפאבלה. אבל כתיבה (בנוסף לקריאה) היא דרכה של המחברת להתמודד עם בעיות המציאות שלה: “הנה, כולם מקניטים אותי. הם אומרים שאני מדבר טוב מאוד. שאני יודע איך למשוך גברים. כשאני נהיה עצבני אני לא אוהב להתווכח. אני מעדיף לכתוב. כל יום אני כותב. אני יושב בחצר האחורית וכותב ”.

ההתייחסות ל קריאה וכמה היא חשובה בחיי הסופרת: “את שארית אחר הצהריים העברתי בכתיבה. בשעה חמש וחמש הדליק הקטור את האור. רחצתי את הילדים והתכוננתי לצאת. הלכתי להביא נייר, אבל לא היה לי טוב. עזבתי כי הקור היה יותר מדי. כשהגעתי הביתה השעה הייתה 22.30. הדלקתי את הרדיו. התקלחתי. חיממתי אוכל. קראתי קצת. אני לא יכול לישון בלי לקרוא. אני אוהב לטפל בספר. הספר הוא המצאתו הטובה ביותר של האדם ”.

אלמנט נוסף שחוזר על עצמו ביומן הוא ה אזכור של רעב: “הלכתי ליריד ברואה קרלוס דה קמפוס, לקחת משהו. הרווחתי הרבה ירקות. אבל זה לא השפיע, כי אין לי שומן. הבנים עצבניים כי אין להם מה לאכול ”. ועדיין, ביום השנה לחתימתו של חוק הזהב, קרולינה מריה דה ז'וס כתבה: "וכך ב -13 במאי 1958 נאבקתי נגד העבדות הנוכחית - רעב!".

למעשה, אודאליו דנטאס, העיתונאי שהציג לעולם את קרולינה מריה דה ז'סוס, אמר את ההצהרה הבאה בנושא: "הרעב מופיע בטקסט בתדירות מעצבנת. דמות טרגית, בלתי ניתנת לעצירה. כל כך גדול וכל כך בולט שהוא מקבל צבע בנראטיב הפואטי הטרגי של קרולינה ”.

ועל ידי חווית רעב המחבר מדגים את מודעות ל אי - שוויון חברתי כשהוא מבקר את הממשלה באותה תקופה: "מה שיש למר יוסלינו [קוביצ'ק] שמיש הוא קולו. הוא נראה כמו קיכלי וקולו נעים לאוזניים. ועכשיו, הקיכלי שוכן בכלוב הזהב שהוא קטטה. Sabeiá היזהר לא לאבד את הכלוב הזה, כי חתולים כשהם רעבים מהרהרים בציפורים בכלובים. וה- favelados הם החתולים. אתה רעב".

אז, ראחראי על הממשלה לאחריות לעוני: "כשישוע אמר לנשות ירושלים:" אל תבכי בשבילי. בכה לך - דבריו ניבאו את ממשלתו של לורד יוסלינו. כאב קשיים לעם הברזילאי. חבל שהעניים יצטרכו לאכול את מה שהם מוצאים בזבל או אחרת לישון רעבים ".

לא זו בלבד שנשיא ברזיל הוא היעד לביקורתו, כפי שנראה בהמשך: "פוליטיקאים מופיעים כאן רק בתקופות הבחירות. מר קנטידיו סמפאיו, כשהיה חבר מועצה בשנת 1953, בילה כאן בימי ראשון בפאבלה. הוא היה כל כך נחמד. שתה את הקפה שלנו, שתיתי מהכוסות שלנו. הוא פנה אלינו בביטויי הווילו שלו. שיחקתי עם ילדינו. הוא השאיר כאן רשמים טובים וכאשר התמודד לסגן הוא זכה. אבל לשכת הצירים לא יצרה פרויקט לטובת הפאבלואים. הוא לא ביקר אותנו יותר ”.

מלבד שלך מצפון כאישה ודירת שכונות עוני, היא גם מודעת לדעות קדומות ו אפליה גזעית: "שילמתי לסנדלר ודיברתי עם גבר שחור שקרא עיתון. הוא כעס על שומר אזרחי שהכה איש שחור וקשר אותו לעץ. המשמר האזרחי לבן. ויש לבנים מסוימים שהופכים שחור לשעיר לעזאזל. מי יודע אם המשמר האזרחי מתעלם מכך שהעבדות כבר כובתה ואנחנו עדיין במשטר השוט? ".

כשהוא הולך לקחת ניירות שמציעה גברת, שגרה בבניין, עולה במעלית, יחפה, בקומה השישית, "האדון שנכנס למעלית הביט בי בשאט נפש. אני כבר מכיר את המבטים האלה. אני לא מתאבל ”. ואז האיש לבוש היטב רוצה לדעת מה היא עושה במעלית. היא מסבירה את עצמה ושואלת אם הוא רופא או סגן, הוא אומר שהוא סנטור.

לבסוף, קרולינה מריה דה ישו מצדיקה את כותרת ספרה: "המשטרה עדיין לא עצרה את פרומסיניה. השודד המטורף מכיוון שגילו אינו מאפשר לו לדעת את כללי החיים הטובים. פרומסיניה היא מפאבלה של וילה פרודנטה. זה מוכיח את מה שאני אומר: שפלאות אינן יוצרות אופי. הפאבלה היא חדר הפינוי ”. וגם: “אני מסווג את סאו פאולו כך: הפלאסיו, זה הסלון. בית העירייה הוא חדר האוכל והעיר היא הגן. והפאבלה היא החצר האחורית אליה זורקים את הזבל ".

הספר מחסן מסומן, כפי שהתברר, על ידי ראייה ביקורתית מאוד של המציאות. הסופרת קרולינה מריה דה ז'סוס לא נמנעת מלדבר על פוליטיקה, על מצבן של נשים שחורות ושכונות עוני בחברה ועל רעב. העבודה שלך, מלבד ספרותי (והצהרת אהבה לקריאה וכתיבה), נושא מטען פוליטי חזק, כך שלא ניתן להפריד בין נקודת מבט אחת לאחרת. לפיכך, כאשר היא כותבת שהפאווה היא חדר הפינוי, המחבר מבהיר את התמרמרותה על המציאות בה היא חיה.

נקודות זכות:

[1] ארכיון לאומי / תחום ציבורי

[2] מפרסם Sesi-SP / רבייה

[3] עורך אטיקה / רפרודוקציה

מאת וורלי סוזה
מורה לספרות