Durante il Medioevo, l'ordinamento politico era sostenuto dal monopolio ideologico esercitato dalla Chiesa cristiana. La mentalità essenzialmente religiosa ha aiutato la società a essere vista come un'estensione della Santissima Trinità. I servi avevano la funzione di lavorare la terra. La classe nobile godeva delle ricchezze prodotte dai servi della gleba e si dedicava alla protezione delle proprie terre. Al vertice di questa gerarchia c'era la Chiesa, il cui scopo era garantire la salvezza spirituale di tutti.
Questa giustificazione ideologica, nella maggior parte dei casi, è stata riaffermata attraverso immagini e costruzioni sontuose in cui si poteva percepire visivamente il potere delle istituzioni. È importante ricordare che la padronanza delle lettere era limitata ai chierici e a una piccola parte dei popolazione che ha goduto dell'opportunità di imparare altre lingue o entrare in contatto con diversi costruzione.
La fine del periodo medievale portò con sé un'altra struttura di potere ora non solo amministrata dai chierici. Da allora in poi, i monarchi furono di fondamentale importanza per il potere appena istituito per soddisfare le esigenze di nuovi gruppi sociali che si sono manifestate insieme al rinascimento urbano e commerciale vissuto nel corso dei secoli XII e XV. Tuttavia, soddisfare le esigenze della borghesia o vincere le rivolte contadine non è sufficiente per legittimare questa nuova autorità.
I simboli e le idee mitiche che si presentavano nell'immaginario medievale avevano spazio anche in mezzo agli Stati Nazionali Moderni. Il re, ricoperto delle sue vesti ricche di dettagli e colori, si distingueva dai suoi sudditi per il suo aspetto. Inoltre, un re indossava ornamenti rivestiti d'oro e portava tra le mani reliquie sacre. Ogni teoria del diritto divino dei re è stata trasfigurata attraverso gesti e oggetti di sorprendente distinzione.
In Francia, questa aura unica è stata riaffermata attraverso diversi rituali. Quando un nuovo monarca salì al potere, la cattedrale di Reims fu preparata in modo che i chierici dovessero riconoscere il nuovo prescelto da Dio. La benedizione clericale, più che provare ogni sorta di accordo o subordinazione tra Stato e Chiesa, indicava il compimento di un evento magico in cui il popolo vedeva un nuovo predestinato occupare un posto di carattere sacro.
Così, più che un individuo che occupava una carica politica, il re era visto come uno strumento dotato di virtù irrevocabili come la giustizia, l'ordine, la prosperità, la vittoria e la forza. Secondo alcuni storici, la passione di Gesù per i suoi fedeli sarebbe stata trasposta in un nuovo rapporto in cui il monarca sarebbe stato disinteressato verso i suoi sudditi riuniti nei confini di quella Nazione. Così, come sottolineato nella Bibbia, il re sarebbe il capo di una “casa” composta da una moltitudine di persone che rappresenterebbero le altre parti di un corpo armonioso.
Questa dimensione sacra è stata costruita durante i secoli dell'Età Moderna e ha portato con sé le vestigia di vari valori del mondo medievale. Fu solo dal XVIII secolo in poi, con l'esplosione del razionalismo illuminista, che si notò la costruzione di un argomento contro la venerazione dedicata al re. Tra le esperienze storiche più significative che hanno promosso questa rottura, un'attenzione particolare è dedicata alla Rivoluzione francese.
di Rainer Sousa
Laureato in Storia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
