L'estetica kantiana non è più pensata come una dimensione oggettiva del mondo, ma come una dimensione mentale, soggettiva. Ciò significa che la riflessione sull'estetica è focalizzata sulle condizioni di ricettività al piacere del soggetto, detto anche stato mentale o conoscenza in generale.
Conoscenza in generale perché, pur nella sua Estetica Trascendentale (Critica della ragion pura), che determina le forme di ricettività delle sensazioni (spazio e tempo), questa si riferisce solo a conoscenze specifiche o particolare, in relazione al modo in cui il soggetto è affetto soggettivamente, non è in grado di esaurire il problema del piacere (sentimento) che accompagna il intuizione.
Questo piacere, per Kant, non ha nulla a che vedere con la conoscenza che quella facoltà (di conoscere) determina e per questo è stata trattata a parte. Questo piacere si riferisce al soggetto, alla sua sensibilità o ricettività quando lo sperimenta ed è espresso nel predicato bellezza. Ad esempio, osservando il cielo stellato sopra di noi, abbiamo la sensazione oggettiva (vediamo qualcosa), studiata nella facoltà di conoscere (scienza) e abbiamo anche una sensazione di piacere. (soggettivo) nel vedere la Bellezza del cielo (oggettivo), contemplandone l'armonia, l'ordine, come se fosse stato fatto da Dio, artista della natura, studiato nella facoltà di giudicare estetica.
Tuttavia, in base ai dati empirici, questa sensazione è disinteressata all'oggetto (cioè non si riferisce ad esso, ma al sentimento del soggetto legato a questa esperienza), in un tentativo di pura contemplazione (questo perché Kant è il filosofo della possibilità e postula tale concezione), di piacere puro. E Kant va anche oltre: presume che un tale stato mentale sia correlato a comunicabilità, intendendo il carattere di universalità. Se gli uomini si mettono nello stesso stato di ricettività (cioè si mettono nei panni dell'altro), proveranno lo stesso piacere. Tuttavia, in una universalità soggettiva, perché non c'è intuizione applicata a un concetto.
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In questo modo, la costruzione del sistema kantiano di un'unità della ragione, un'unità armonica può essere vista, poiché la facoltà di giudicare l'estetica fornisce principi a priori per le facoltà del sapere e del desiderio, mantenendosi come ordinatore dello scontro tra queste due facoltà (il famoso gioco libero delle facoltà). Quindi, conoscere e agire oggettivamente dipende da come siamo stati colpiti e concepiamo soggettivamente la bellezza del mondo, fornendo uno stato di coscienza sempre in conflitto tra le facoltà, ma con possibilità di equilibrio tra essi. Il gioco libero tra le facoltà, di per sé, è piacevole, cioè il sentimento informa l'armonia e l'equilibrio tra queste funzioni cognitive e questo può essere assunto in tutti gli uomini.
Quindi, secondo Kant, il gusto è universale, e l'uomo (per essere tra l'animale e Dio) deve, attraverso l'educazione della istinti, migliora la tua ricettività al vero piacere, intellettuale, inteso come conoscenza e azione sempre più universali. Migliorare i sentimenti significa migliorare la ragione e, quindi, l'uomo stesso.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP