IL linguaggio del premodernismo è colloquiale, semplice, ibrido, libertario, sociale, critico, regionalista, storico, politico e marginale.
Contesto storico
Il premodernismo in Brasile è stato un periodo di transizione tra simbolismo e modernismo iniziato all'inizio del XX secolo.
In questo senso non è considerata dagli studiosi una scuola letteraria, tuttavia il momento presenta alcune caratteristiche peculiari. Il premodernismo finisce nel 1922, quando il Modernismo inizia con il “Settimana dell'arte moderna”.
In Brasile è tempo di riforme, con la Belle Époque (influenza francese) e anche di agitazione politica con lo sviluppo di diversi rivolte (la guerra delle cannucce, la politica del caffè con il latte, la rivolta della frusta, tra le altre) che hanno cambiato significativamente lo scenario Brasiliano. In Europa era in corso la prima guerra mondiale (1914-1918).
Scrittori e opere
Gli scrittori e le opere più significative di questo periodo sono:
- Euclide da Cunha (1866-1909) e "i sertões” (1902)
- grazia ragno (1868-1931) e “Canaan” (1902)
- Lima Barreto (1881-1922) e il "Triste fine della quaresima di Policarpo” (1915)
- Monteiro Lobato (1882-1948) e "Urupe" (1918)
- opposizione al parnassianesimo
- Rompere con l'accademismo
- Linguaggio semplice e colloquiale (informale)
- Descrizione di paesaggi e personaggi
- Tema quotidiano, storico, sociale
- Personaggi marginali e stereotipati
- lingua regionalista
- letteratura nazionalista
saperne di più premodernismo.
Esempio
Per comprendere meglio il linguaggio del premodernismo, di seguito è riportato un esempio:
Estratto dall'opera “Os Sertões” di Euclides da Cunha
“Perché non predicare contro la Repubblica?
Predicò contro la Repubblica; è giusto.
L'antagonismo era inevitabile. Era un derivato dell'esacerbazione mistica; una variante costretta al delirio religioso.
Ma non traduceva il più pallido intento politico: il jagunço è incapace di cogliere la forma repubblicana quanto quella monarchico-costituzionale.
Entrambi sono astrazioni inaccessibili per lui. Si oppone spontaneamente ad entrambi. È nella fase evolutiva in cui è concepibile solo l'impero di un capo sacerdotale o guerriero.
Insistiamo su questa verità: la guerra di Canudos è stata un riflusso nella nostra storia. Avevamo, improvvisamente, resuscitato e in armi davanti a noi, una società vecchia, una società morta, galvanizzata da un pazzo. Non la conosciamo. Non siamo riusciti a incontrarla".
