La comunità politica, che è sovrana sulle comunità raccolte intorno ad essa, è la città. La città è la composizione di case e villaggi, essendo un ultimo grado di comunità. Tuttavia, è sovrana e cerca il bene sovrano. Vediamo come si formano le comunità:
La prima comunità è la casa, che è formata da tre relazioni:
1. Coppia (maschio-femmina) – questa relazione è naturale e mira alla procreazione. È una necessità, dove i due dipendono l'uno dall'altro per la loro esistenza e perpetuazione della specie. È l'universalità tra maschile e femminile per la soddisfazione di un bene, la mancanza di un essere umano. Ecco il potere politico tra esseri liberi ed eguali. Tuttavia, questo potere differisce da uomo a uomo. Nella coppia il potere di governare è permanentemente dell'uomo, in quanto egli è in grado di ordinare, mentre la donna è responsabile solo dell'obbedienza;
2. Padre e figlio: è il potere regale, sugli esseri liberi e disuguali. Questa disuguaglianza si basa sulla differenza di età, spettando al bambino obbedire al padre;
3. Padrone e schiavo: il padrone è naturalmente in grado di governare e lo schiavo di obbedire e svolgere il lavoro manuale. È potere dispotico sugli esseri non liberi.
La seconda comunità è il villaggio. La comunità, secondo Aristotele, evolve naturalmente da bambino ad adulto e da adulto ad anziano. Il villaggio è l'evoluzione della casa. Soddisfa, oltre a riprodurre la specie e l'alimentazione dell'individuo, l'amministrazione della giustizia e le cerimonie religiose.
La terza e ultima comunità è la città, fine dell'evoluzione naturale. È nella città che l'uomo può soddisfare i suoi bisogni di vivere in comune a causa dei suoi bisogni. La città è autarchica, e una comunità perfetta è l'unico modo per gli uomini di godere della piena felicità, perché questo consiste nel perfezionamento dell'intelletto, nella costruzione delle virtù e nella soddisfazione del spirito.
La città è, quindi, la fine in entrambi i sensi del termine. Fine dell'evoluzione naturale ed è anche fine a se stessa, cioè a se stessa. Oltre al fatto che l'uomo è un animale politico, è anche, tra tutti gli animali, il più politico, come ha fatto linguaggio, capacità non solo di piacere o dolore, ma di avere un concetto di giusto e ingiusto, buono e good cattivo. È questo concetto comune che fa una comunità.
Così si vede che il bene dell'individuo e il bene dello Stato sono della stessa natura. E sebbene queste consistano nella ricerca della completezza, solo nella realizzazione dello Stato il soddisfacimento dei fini materiali e spirituali è la perfezione. Perciò è nello Stato che l'uomo è veramente uomo, perché è naturalmente politico, poiché al di fuori di esso è un animale servile come gli altri.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm