Immanuel Kant (1724-1804) ha cercato di creare un modello etico che fosse indipendente da ogni tipo di giustificazione morale religiosa e basato solo sulla capacità di giudizio inerente all'essere umano.
Per questo Kant elaborò un imperativo, un ordine, affinché l'individuo potesse usarlo come bussola morale: l'Imperativo categorico.
Questo imperativo è una legge morale all'interno dell'individuo, basata solo sulla ragione umana e non ha nessun collegamento con cause soprannaturali, superstiziose o connesse di un'autorità statale o religioso.
Il filosofo ha cercato di fare con la filosofia ciò che Niccolò Copernico ha fatto con le scienze. La rivoluzione copernicana ha trasformato l'intero modo di intendere il mondo.
L'etica kantiana si sviluppa soprattutto nel libro Fondamento metafisico della morale (1785). In esso, l'autore cerca di stabilire una base razionale per il dovere.
Morale cristiana e morale kantiana
Kant fu largamente influenzato dagli ideali dell'Illuminismo, fondamentalmente laico. L'Illuminismo ruppe con tutta la conoscenza basata sull'autorità. Il pensiero dovrebbe essere una facoltà autonoma, libera dalle catene imposte dalla religione, soprattutto dal pensiero di thought chiesa medievale.
Kant rafforza questa idea affermando che solo il pensiero autonomo potrebbe portare gli individui all'illuminazione e all'età adulta. La maturità in Kant non è legata all'età, o alla maggioranza civile, è l'indipendenza degli individui basata sulla loro capacità razionale di decidere da soli cosa sia il dovere.
La morale kantiana si oppone alla morale cristiana, in cui il dovere è inteso come un'eteronomia, una norma proveniente dall'esterno verso l'interno, fondata sulle Scritture o sugli insegnamenti religiosi.
Due cose che riempiono la mia anima di crescente ammirazione e rispetto: il cielo stellato sopra di me e la legge morale dentro di me.
L'etica di Kant si basa solo ed esclusivamente sulla Ragione, le regole si stabiliscono dall'interno verso l'esterno sulla base della ragione umana e della sua capacità di creare regole per la propria condotta.
Ciò garantisce la laicità, l'indipendenza della religione, e l'autonomia, l'indipendenza delle norme e delle leggi, della morale kantiana. Kant ha cercato di sostituire l'autorità imposta dalla Chiesa con l'autorità della Ragione.
Vedi anche: etica e morale.
L'imperativo categorico di Kant
Il filosofo ha cercato di stabilire una formula morale per risolvere i problemi relativi all'azione. L'imperativo categorico, in tutta l'opera di Kant, appare formulato in tre modi diversi.
Ciascuna delle tre formulazioni si completa a vicenda e costituisce l'asse centrale della morale kantiana. In essa le azioni devono essere guidate dalla ragione, lasciando sempre il particolare, l'azione individuale, all'universale, la legge morale:
1. Agisci come se la massima della tua azione dovesse essere eretta dalla tua volontà nella legge universale della Natura.
Nella prima formulazione, l'azione individuale deve avere come principio l'idea di poter diventare una legge di Natura
Le leggi della natura sono universali e necessarie, tutti gli esseri le rispettano, non c'è alternativa. Come la legge di gravità, i cicli di vita e altre leggi che sottomettono tutti gli esseri ed è indiscutibile.
La ragione umana è capace di giudicare, indipendentemente da determinazioni esterne (religione o diritto civile), se un'azione è giusta per tutti.
2. Agisci in modo tale da trattare l'umanità, sia in te stesso che nella persona degli altri, sempre come fine e mai come mezzo.
In questa seconda formulazione, Kant rafforza l'idea che l'umanità debba essere sempre il fine dell'etica. Tutte le azioni devono essere subordinate al rispetto dell'umanità.
Questa umanità è rappresentata sia nella persona dell'agente, colui che compie l'azione, sia nelle persone che subiscono l'azione direttamente o indirettamente. Rispettare se stessi e rispettare l'altro è una forma di rispetto per l'umanità.
In questo modo, un essere umano non può mai essere inteso come uno strumento per raggiungere qualsiasi tipo di obiettivo. L'umanità è il fine delle azioni e mai un mezzo.
Kant, in quel momento, contraddice, ad esempio, l'idea che "il fine giustifica i mezzi" o qualsiasi visione utilitaristica dell'etica.
3. Agisci come se la massima della tua azione dovesse servire da legge universale per tutti gli esseri razionali.
La terza e ultima formulazione rende conto della razionalità umana, la capacità di giudicare e agire determinata da un fine.
In esso, Kant separa gli esseri umani dagli altri esseri della Natura. La natura agisce determinata dalle cause, questo causa quello. Mentre gli esseri razionali determinano la loro volontà secondo i fini
L'agente deve prendere come principio l'idea che la sua azione può servire da legge per tutte le persone. Cioè, in base alla ragione, la buona azione è quella che è conforme al dovere.
l'azione per dovere
Per Kant, la buona volontà è quella che vuole ciò che deve. Cioè, la buona volontà guidata dalla ragione è conforme al dovere e vuole il bene.
La ragione comprende cos'è il dovere e l'essere umano può scegliere di agire in conformità con questo dovere o meno. Tuttavia, l'azione morale sarà sempre l'azione del dovere.
Pertanto, l'azione deve essere intesa come fine a se stessa, e mai basata sulle sue conseguenze. È azione per azione e dovere per dovere, mai in vista di un altro fine.
Credeva che solo in questo modo gli esseri umani potessero essere pienamente liberi e affermava:
Il libero arbitrio e la volontà soggetti alle leggi morali sono la stessa cosa.
Pertanto, l'etica di Kant è presentata sulla base dell'idea del dovere. IL etica che si basa sul dovere si chiama etica deontologica. Deontologia deriva dal greco deone, che significa "dovrebbe". La deontologia sarebbe la "scienza del dovere".
Vedi anche: Valori morali.
Etica e deontologia di Kant
La deontologia kantiana si oppone alla tradizione etica, teleologica. In essa si giunge razionalmente alla conclusione che il dovere è inteso come lo scopo dell'azione stessa, rottura con la tradizione teleologica dell'etica, che giudica le azioni secondo il loro scopo (in greco, telos).
L'etica teleologica tradizionale si basa sull'idea dello scopo dell'azione. Per la tradizione, le azioni sono morali quando sono legate al loro fine, che è determinato come obiettivo delle azioni umane.
Al filosofi greci, a eudaimonia era il telos, o l'obiettivo delle azioni umane. Cioè, le azioni sono buone quando conducono al fine più grande che è la felicità.
A filosofia cristiana oh telos è la salvezza, le buone azioni sono quelle che non sono considerate peccato e non costituirebbero un ostacolo a una vita buona dopo la morte, non porterebbero a un'eternità di sofferenza.
per il utilitarismo, lo scopo delle azioni umane è il piacere. Una vita piacevole senza sofferenza sarebbe una vita morale.
| Deontologia | Teologia | |
|---|---|---|
| Fondamento logico | deone, "dovuto" | telos, "obbiettivo" |
| flusso di pensieri |
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Le bugie come problema etico
Secondo l'etica kantiana, la Ragione mostra, ad esempio, che mentire non è giusto. Una bugia non può essere considerata una legge. In un mondo in cui tutti mentirebbero tenderebbe al caos e non sarebbe possibile determinare la verità.
E, inoltre, quando viene detta una bugia, l'agente non rispetta l'umanità in sé, usando un mezzo ingiusto per avere qualche tipo di beneficio. D'altra parte, non rispetta l'umanità nell'altro, negandole il diritto alla verità e usandola come uno strumento, che per sua buona fede, crede in qualcosa di falso e sarà portato ad agire in modo determinato maniera.
Una bugia, qualunque sia la sua motivazione, non passerebbe mai al vaglio dell'imperativo categorico. Questa idea solleva molti. Tra questi, il più noto fu quello proposto da Benjamin Constant (1767-1830), politico francese.
Constant usa l'esempio dell'assassino che bussa alla porta della casa dove si nasconde la sua vittima e chiede a chi lo assiste se la vittima è dentro casa.
La persona che risponde alla porta dovrebbe mentire, privando l'assassino del diritto alla verità per salvare una vita? O dovrei, in base all'Imperativo categorico, dire la verità perché è un dovere?
Kant sostiene che l'imperativo categorico non impedisce a nessuno di mentire e la persona che ha risposto alla porta potrebbe mentire all'assassino, ma dovrebbe essere chiaro che questa non era un'azione morale e poteva essere soggetta a qualche tipo di punizione.
Nella serie spagnola Merlí, il protagonista cerca di riflettere con gli studenti su questo tema legato alla morale kantiana:
Vedi anche: Etica aristotelica.
Riferimenti bibliografici
Fondazione della metafisica morale - Immanuel Kant
Critica della ragion pura - Immanuel Kant
Invito alla filosofia - Marilena Chauí
Introduzione alla Storia della Filosofia - Danilo Marcondes