L'umanesimo è un movimento letterario di transizione tra il trovadourismo e il classicismo che ha segnato la fine del Medioevo e l'inizio dell'età moderna in Europa.
Attento alla valorizzazione dell'uomo, si distinse con produzioni in prosa (cronache storiche e teatro) e poetiche (poesia di palazzo) del XV e XVI secolo.
Le caratteristiche dell'umanesimo
Le principali caratteristiche dell'umanesimo nelle arti e nella filosofia sono:
Antropocentrismo: concetto filosofico che sottolinea l'importanza dell'uomo come agente dotato di intelligenza e capacità critica. Avverso al teocentrismo (dio come centro del mondo), questo concetto ha permesso il decentramento del sapere che prima era di proprietà della Chiesa.
Razionalismo: corrente filosofica associata alla ragione umana che si concentra sulla produzione di conoscenza sull'essere umano e sul mondo, contestando lo spiritualismo.
scientismo: associato al razionalismo, questo concetto pone la scienza in un posto di rilievo. Attraverso il metodo scientifico, favorisce le scoperte in questo campo per comprendere i fenomeni naturali.
antichità classica: gli artisti umanisti si ispirarono agli studi precedentemente compiuti dai pensatori classici greci e romani, soprattutto dalla letteratura e dalla mitologia greco-romana.
Valorizzazione dell'uomo: Ispirato ai classici modelli greco-romani, c'era un apprezzamento del corpo umano e delle emozioni dell'uomo. Così, le arti umanistiche si concentravano su dettagli che rivelavano espressioni e desideri.
Ideale di bellezza e perfezione: legati al concetto di valorizzare i modelli classici, in questo periodo abbiamo cercato di raggiungere la perfezione delle forme umane attraverso proporzioni equilibrate e perfetta bellezza.
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Umanesimo in Portogallo
La prima pietra miliare dell'umanesimo letterario portoghese fu la nomina di Fernão Lopes a capo cronista del regno, nel 1434. Questo movimento risale al 1527 con l'arrivo del poeta Sá de Miranda dall'Italia, quando il Classicismo.
Il teatro popolare, la poesia sontuosa e la cronaca storica furono i generi più esplorati durante il periodo dell'umanesimo in Portogallo.
Tra i principali autori dell'umanesimo portoghese ci sono: Gil Vicente, Fernão Lopes e Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) era considerato il “padre del teatro portoghese” e la sua opera affronta temi religiosi e umani. Pur avendo una visione religiosa cristiana e moralista, i suoi testi presentano anche critiche sociali.
Questo autore ha scritto diverse opere teatrali chiamate Autos e Farsas. Gli Autos si concentravano su temi umani e divini, e le Fars erano legate ai costumi della società portoghese dell'epoca.
Tra i suoi lavori di drammaturgia spiccano:
- Avviso di Visita (1502)
- Il vecchio di Horta (1512)
- Rapporto Barca do Inferno (1516)
- Farsa di Inês Pereira (1523)
Estratto da Auto da Barca do Hell di Gil Vicente
diavolo
— Cavalieri, passate
e non chiedi dov'è?1° Cavaliere
"Sì, Satana, presumo?"
Attenzione a chi parli!2° Cavaliere
— Tu che ci pretendi?
Non lo sappiamo nemmeno bene:
moriamo nelle Parti d'Altro,
e non voglio saperne di più.diavolo
- Entra qui! Cos'è questa cosa?
Non riesco a capire questo!cavalieri
— Chi muore per Gesù Cristo
non andare su una barca come questa!Continuarono di nuovo cantando, dritti alla barca di Gloria, e appena arrivati, l'Angelo dice:
Angelo
— O cavalieri di Dio,
Sto aspettando per voi,
che è morto combattendo
per Cristo, Signore del Cielo!
Sei libero da ogni male,
martiri della Santa Chiesa,
che chi muore in una tale battaglia
merita la pace eterna.E così si imbarcano.
Fernão Lopes (1390-1460) fu il massimo rappresentante della prosa storiografica umanista, nonché fondatore della storiografia portoghese.
Prima di lui, la storiografia del Portogallo era limitata ai nobiliari, cioè ai libri genealogici che riunivano gli alberi genealogici dei nobili medievali.
Così, ha ampliato questo concetto scrivendo opere di grande valore artistico e storico sulla storia dei re del Portogallo, di cui meritano menzione le seguenti:
- Cronaca di El-Rei D. Pietro io
- Cronaca di El-Rei D. Fernando
- Cronaca di El-Rei D. Giovanni io
Estratto dalla cronaca El-King D. Pietro io di Fernão Lopes
E perché il re don Pedro, il cui regno deve seguire, usò la giustizia, affinché Dio si compiacesse più del bene che il re può fare, come scrivono i santi, e alcuni vogliono sapere qual è questa virtù, e perché è necessaria per il re, se è così per il popolo: tu, in quello stile che abbiamo semplicemente colto, puoi leggerla attraverso questo maniera.
La giustizia è una virtù, che si chiama ogni virtù; appena chi è giusto, compie ogni virtù; perché la giustizia, come anche la legge di Dio, difende che non fornicate e non fate il collare, e questo nel rispetto si compie la virtù della castità e della temperanza, e così si possono comprendere gli altri vizi e virtù.
Questa virtù è molto necessaria per il re, e quella per i suoi sudditi, perché, se c'è una virtù di giustizia nel re, farà leggi affinché tutti possano vivere. rettamente e in pace, ed essendo giusti i suoi sudditi, metteranno in atto le leggi che egli ha stabilito, e osservandole non faranno nulla di ingiusto contro nessuno. E una tale virtù, come questa, ciascuno può guadagnare con un'opera di buona intelligenza, e talvolta alcuni nascono così naturalmente disposto ad essa, che con grande zelo lo compiono, poiché alcuni vizi sono inclinato.
Garcia de Resende (1470-1536) fu il principale rappresentante del poesia di palazzo umanista. Lo scrittore pubblicò nel 1516 l'opera Songbook generale, che riunisce più di mille poesie della letteratura medievale di 300 autori diversi.
La poesia di palazzo riceve questo nome, poiché era generalmente prodotta nei palazzi e aveva lo scopo di intrattenere i nobili. I temi più esplorati erano religiosi, amorosi e satirici.
Nel precedente periodo letterario (trovatore), la poesia aveva un forte rapporto con la musica, tuttavia, con l'umanesimo, è dissociata da questo aspetto musicale.
Inoltre, la sontuosa poesia dell'umanesimo innovò negli aspetti formali della produzione poetica, con l'uso del tondo più grande (versi con sette sillabe poetiche), che dava maggiore ritmo e memorizzazione, a scapito del giro minore (versi con 5 sillabe poetica).
Estratto di poesia La palla di Agnes di Garcia Resende
quale sarà il cuore?
è crudo e non è uno scherzo,
non provocargli passione
quanto è crudele
e la morte sono senza pregare?
Triste per me, innocente,
quello, per avere molto bollente
lealtà, fede, amore
oh principe, mio signore,
mi hanno ucciso crudo!la mia disavventura
nam felice di finirmi,
per avermi dato maggior dolore
è andato a mettermi in una tale altezza,
per farmi scendere dall'alto;
che se qualcuno mi avesse ucciso,
prima di avere tanto bene,
in tali fiamme non bruciare,
padre, figli mai incontrati,
né nessuno aveva pianto con me.
saperne di più suil linguaggio dell'umanesimo.
Gli umanisti: autori e opere dell'umanesimo
Gli umanisti erano gli studiosi della cultura antica che si dedicavano soprattutto allo studio dei testi dell'antichità classica greco-romana.
Tutti furono influenzati da caratteristiche del periodo come il culto delle lingue e delle letterature greco-latine (modello classico).
Tra i grandi rappresentanti della letteratura umanistica ci sono:
Francesco Petrarca (1304-1374) - Poeta italiano, fondatore dell'umanesimo e autore delle opere: Songbook e il Trionfo; il mio libro segreto; Itinerario in Terra Santa.
Dante Alighieri (1265-1321) - Poeta e uomo politico italiano, autore delle opere: La Divina Commedia; sul linguaggio comune; Nuova vita.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - Poeta italiano e autore delle opere: Decameron; il canto bucolico; donne famose.
Erasmo da Rotterdam (1466-1536) - Teologo e filosofo olandese, autore delle opere: elogio della follia; Manuale di Christian Knight; colloqui.
Thomas More (1478-1535) - Scrittore e filosofo inglese, autore delle opere: Utopia; Trattato della Passione di Cristo; Supplica delle anime.
Michel de Montaigne (1533-1592) - Filosofo e scrittore francese, autore di un'unica opera raccolta in 3 volumi: Saggio.
Contesto storico dell'umanesimo
L'umanesimo è emerso nel XV secolo in Italia, più precisamente nella città di Firenze durante il Rinascimento culturale. Pertanto, è anche chiamato Umanesimo rinascimentale.
Questo movimento intellettuale di valorizzazione dell'uomo, ha influenzato diversi campi della conoscenza (filosofia, scienza, letteratura, scultura, arti plastiche) e si diffuse rapidamente in altri paesi dall'Europa.
Il periodo rinascimentale fu un periodo di importanti trasformazioni nella mentalità europea. Alcuni fattori che hanno permesso l'emergere di una nuova visione negli esseri umani sono stati:
- l'invenzione della stampa da parte di Johannes Gutenberg, che prevedeva l'ampliamento delle conoscenze, precedentemente controllate dalla chiesa.
- le grandi navigazioni e l'espansione marittima europea, che ha permesso di ampliare gli orizzonti dell'uomo europeo.
- la crisi del sistema feudale, con l'emergere di diverse attività commerciali, che hanno dato origine al mercantilismo e all'uso delle valute di cambio (denaro).
- l'emergere della borghesia come nuova classe sociale, che si consolidò con l'espansione del commercio e lo sviluppo delle città medievali.
Tutti questi cambiamenti erano necessari per mettere in discussione i vecchi valori in un'impasse sviluppatasi tra fede e ragione.
Pertanto, il teocentrismo (Dio come centro del mondo) e la struttura gerarchica medievale (nobiltà-clero-popolo) escono di scena, lasciando il posto a antropocentrismo (l'uomo come centro del mondo). Quest'ultimo era l'ideale centrale dell'umanesimo rinascimentale.
Leggi di più su questo periodo:
- Rinascimento: caratteristiche e contesto storico
- rinascita culturale
- Che cos'è l'umanesimo?
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