voi Ebrei erano un popolo dell'antichità che, secondo il racconto biblico, aveva le sue origini nel Mesopotamia. Gli ebrei emigrarono in Canaan, presumibilmente per chiamata di Dio, e dopo un periodo in Egitto sarebbero penetrati lentamente nella regione. La storia ebraica è divisa in tre fasi: i patriarchi, i giudici ei re. Intorno al I secolo d. a., cominciarono a fuggire dalla loro terra a causa della persecuzione dei Romani.
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gli Ebrei e la Bibbia
gli ebrei erano a persone semi-nomadi che si stabilirono e si stabilirono nella regione della Palestina (chiamato Canaan nell'antichità). La ricostruzione della storia di queste persone è una grande sfida per gli storici, soprattutto per la mancanza di fonti storiche e prove che dimostrano determinati eventi.
Una delle grandi fonti che forniscono dettagli sulla storia ebraica è il Bibbia, il libro sacro del cristianesimo. Tuttavia, questa fonte storica, come molte altre, è usata con una certa cautela dagli storici, poiché che molte delle narrazioni sono considerate mitiche, essendo interpretate come miti e non come resoconti di eventi registrazioni storiche.
Pertanto, i resoconti della Bibbia non sono visti come verità assolute e vengono sottoposti ad analisi critica da parte degli storici prima di essere utilizzati. Comunque, in questo testo, vedremo alcune informazioni che mescolano il racconto biblico con altre informazioni ottenute attraverso lo studio storico.
Origine degli Ebrei
Il racconto biblico narra che gli Ebrei nacquero dal il patriarca Abramo. Intorno al XX secolo a. C., Abramo viveva nella città di Ur, in Mesopotamia. Lui, che era un pastore semi-nomade, avrebbe ricevuto una profezia da Dio (Yahweh, per gli ebrei), promettendogli una terra e una grande progenie se avesse lasciato la Mesopotamia e adorasse questo Dio.
Abramo avrebbe seguito questa chiamata e sarebbe partito per la migrazione che lo avrebbe portato nella regione di Canaan, attualmente chiamata Palestina. In questa località gli ebrei si stabilirono nella regione della valle del fiume Giordano, caratterizzata da terre più fertili. Anche nella nuova terra, lo stile di vita degli ebrei era basato sul seminomadismo. Questa fase della storia ebraica è conosciuta come la palcoscenico dei patriarchi.
Si ritiene che sopravvivenza degli ebrei venire da allevamento di animali e anche il coltivazione agricola. La coltivazione degli animali era molto comune tra le tribù ebraiche che abitavano le regioni più desertiche, mentre, in agricoltura, la aratro e metodi di irrigazione erano già utilizzati per migliorare la produttività del suolo.
schiavitù in egitto
Dopo questo periodo in Canaan, la narrazione narra che gli Ebrei decisero di migrare al Egitto. Questo potrebbe essere accaduto intorno al 1700 aC.. ed è stato motivato da scarsità di cibo in tutta Canaan. L'Egitto, a sua volta, era una terra fertile, a causa della fiume Nilo, e quindi non ha dovuto affrontare carenze alimentari.
C'è disaccordo sul fatto che la migrazione degli ebrei in Egitto sia stata rispettata da tutte le tribù o se solo una parte delle tribù si sia trasferita lì. In ogni caso, l'arrivo degli Ebrei in Egitto coincise con il periodo in cui la Hyksos, popolo di origine semitica (così come gli ebrei), dominava la regione.
Gli Ebrei avrebbero approfittato del dominio Hyksosiano, stabilendosi pacificamente e occupando posizioni importanti nella regione. La collaborazione ebraica con gli Hyksos si rivelò costosa e gli ebrei furono ridotti in schiavitù dopo che gli egiziani espulsero gli Hyksos. IL liberazione dagli Ebrei sarebbe avvenuto, intorno al 1300 a.C. C., di moisés.
Conquista di Canaan
La migrazione degli Ebrei dall'Egitto a Canaan era conosciuta come Esodo, e alcuni storici affermano che non ci sono prove a sostegno del fatto che un gran numero di persone abbia fatto questa migrazione contemporaneamente. Quindi, molto probabilmente, la storia dell'Esodo ha un vero sfondo storico, ma mitizzato dai posteri.
Quando gli Ebrei giunsero in Canaan, trovarono il paese popolato dai cananei (persone della regione) e filistei. La narrazione biblica racconta che la regione sarebbe stata conquistata in una campagna militare condotta sotto la guida di Giosuè. In questa campagna, la regione sarebbe stata completamente conquistata e ogni tribù d'Israele avrebbe occupato una parte distinta.
Tuttavia, lo scrittore André Chouraqui suggerisce che questa conquista di Canaan fu probabilmente molto più lenta e che sarebbe stata fatta da un lenta penetrazione delle tribù israelite nella regione. Egli suggerisce anche che il l'addomesticamento dei cammelli e il dominio della metallurgia erano fondamentali per gli Ebrei, in quanto permettevano loro di vivere in regioni con meno presenza di Cananei e, in base a questi luoghi, di espandersi in Canaan|1|.
La storica Karen Armstrong sottolinea anche che non ci sono prove a sostegno di una grande invasione straniera di Canaan nel periodo e che, anche se si stabilirono in questa regione, i le “conquiste” degli ebrei non sarebbero state complete: le grandi città di Canaan non erano state conquistate e i Filistei non erano stati scacciati|2|.
Durante questo periodo, la grande autorità tra gli ebrei era la giudice, un capo militare che fu scelto da ciascuna delle tribù ebraiche. L'ultimo giudice ebreo, Samuele, fu responsabile dell'inaugurazione della monarchia ebraica con l'incoronazione di Saul.
Regno d'Israele
l'incoronazione di Saulo sarebbe avvenuto alla fine dell'XI secolo a.. era responsabile di centralizzare il potere del Regno di Israele e guidò la guerra contro i Filistei per il controllo di Canaan. Saul fu responsabile di importanti conquiste territoriali e, dopo la sua morte, David diventato re. La trasformazione di Davide in re d'Israele attraversò ancora alcuni anni di conflitto con Isboset, figlio di Saulo.
David era responsabile della guida del conquista della città di Jebus, incorporato nel territorio del suo regno e abitato dai Gebusei. La conquista di Jebus, ribattezzata vai david, avvenne intorno al 1000 a.C.. e fu una delle grandi pietre miliari del suo regno. La città fu trasformata nella capitale delle terre ebraiche, essendo attualmente conosciuta come Gerusalemme.
Una delle grandi imprese della storia ebraica fu la costruzione del Tempio di Gerusalemme, noto anche come Tempio di Salomone perché costruito durante il regno di Salomone. il regno di Salomone era inteso come un momento di prosperità, e il Regno d'Israele aveva un esercito rafforzato e un fiorente commercio. Il periodo di questi tre re è noto come periodo monarchico della storia ebraica.
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Diaspora degli Ebrei
La fine del regno di Salomone indebolì il Regno d'Israele. Le terre furono divise in due regni, avendo Giuda emerso nel sud, e, Israele, nel nord di Canaan. Questa divisione ha facilitato la conquista della regione da parte di altri popoli. Il Regno di Israele, per esempio, fu conquistato dai assiri nell'VIII secolo; .
Secoli dopo, il regno di Giuda, a sud di Canaan, fu conquistato dai caldei guidato da reNabucodonosor. In questa conquista, il tempio di Salomone fu distrutto per la prima volta e parte degli ebrei furono portati come schiavi a Babilonia - questo era il prigionia di Babilonia. Gli Ebrei erano ancora dominati da altri popoli, e persiani, macedoni e romani conquistò la regione nei secoli successivi
I Romani mantennero una rigida presa contro gli Ebrei che resistettero attraverso ribellioni. Ci sono storici che sostengono che il tradimento di Gesù, ad esempio, sarebbe stato un evento legato a questo, poiché c'erano ebrei che volevano che Gesù si unisse alla causa dell'indipendenza ebraica, ma poiché il messaggio di Gesù era diverso, lo sarebbe stato tradito.
In una di queste ribellioni, nell'anno 70 d. C., il Tempio di Salomone fu distrutto per la seconda volta e nei primi due secoli dell'era volgare (m. C.) erano contrassegnati da tre Guerre ebraico-romane. La persecuzione romana contro gli ebrei in Palestina sarebbe diventata molto intensa, cosa che spinse migliaia di loro a lasciare la regione a partire dal I secolo dC... Questo abbandono della Palestina da parte degli Ebrei era noto come diaspora.
gradi
|1| CHOURAQUI, André. uomini della Bibbia. San Paolo: Companhia das Letras, 1990. p. 38-39.
|2| ARMSTRONG, Karen. Gerusalemme: una città, tre religioni. San Paolo: Companhia das Letras, 2000. p. 44-45.
Crediti immagine
[1] Jekli e Shutterstock
