Nel periodo della storia umana noto come età moderna, che inizia con il Rinascimento, è molto comune ricerca e sviluppo del termine "rappresentazione" in vari aspetti, come epistemologico, politico e religioso. Uno dei primi a ideare un sistema di rappresentazione fu l'inglese Thomas Hobbes.
A differenza di Machiavelli, Hobbes considera la meccanica (lo studio del movimento nelle scienze naturali o nella fisica) come un modello per la sua psicologia e anche per la sua sociologia. Parte dal concetto di individui isolati, come atomi (che sono corpi inorganici immutabili ed eterni) e fa l'analogia con gli uomini nel reale stato di natura. È questa analogia che può spiegare i cambiamenti sociali.
Così, ogni individuo reagisce ai movimenti esterni in un bisogno incondizionato. Viste dall'interno, le reazioni umane si presentano come esperienze, sentimenti e impulsi. Per Hobbes, tutti gli affetti che proviamo sono effetti di fenomeni meccanici nel nostro corpo e anche nel mondo esterno.
Seguendo una tradizione empirista che risale ad Aristotele, Hobbes comprende che la mente umana è totalmente priva di qualsiasi rappresentazione prima dell'esperienza. Si verifica come segue:
- Per prima cosa, abbiamo il sensazione, che è pensiero isolato, apparenza della qualità degli oggetti o accidenti di quelli che sono esterni a noi e che agiscono sugli organi di senso. La sensazione è una prima concezione nello spirito dell'uomo ed è causata dal movimento che gli oggetti forniscono al premere (interagire) con i nostri organi, essendo, quindi, illusorio e apparente, non essendo negli oggetti, ma fornendo loro;
- Al secondo posto abbiamo il immaginazione, che è una sensazione diminuita, cioè passata. È l'illusione che è custodita nel memoria. La differenza tra i due è che l'immaginazione è testimoniata e archiviata mentre la memoria è solo la memoria dell'illusione nel presente;
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- E infine, il Esperienza, cioè tanta memoria o la memoria di tante cose. L'immaginazione è il risultato della percezione della sensazione e quando c'è molta ripetizione, si forma un'aspettativa futura.
Possiamo anche capire in modo più dettagliato secondo lo schema seguente:
- Sensazione:contropressione dell'oggetto ai nostri sensi. È l'impressione;
- Percezione:comprendere o comprendere la sensazione;
- Immaginazione: sensazione diminuita (semplice o composta);
- Memoria:sulla diminuzione della sensazione, finzione dello spirito;
- Esperienza: insieme delle varie memorie.
Sempre secondo l'autore, i sogni sono causati da disturbi in qualche parte del corpo (interno) che provocano sogni diversi per disturbi diversi. I sogni sono il contrario dell'immaginazione da svegli. Con questo Hobbes critica religioni e costumi che stimolano forti immaginazioni, rendendo le persone superstiziose e impreparate all'obbedienza civile.
Dobbiamo capire, quindi, che per Hobbes, fuori dalla nostra mente c'è solo materia in movimento, come se si trattasse di fasci di luce disordinati. Quando catturiamo questi raggi, la mente organizza questi dati, cioè crea un mondo artificialmente attraverso il linguaggio (che è anche artificiale). L'immaginazione avviene attraverso parole, segni e comprensione. Allo stesso modo in cui crei un mondo illusorio per te stesso, gli individui collettivamente possono creare un mondo comune per se stessi. E il ricchezza comune, Termine inglese usato dai filosofi per designare una comunità, una società civile organizzata o uno stato.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
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CABRAL, João Francisco Pereira. "Il materialismo nella teoria della conoscenza di Thomas Hobbes"; Brasile Scuola. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm. Consultato il 29 giugno 2021.
