Byung Chul Han è un filosofo sudcoreano che si è dedicato ad analizzare le strutture della società nel 21° secolo per capire come il modello produttivo dell'ultimo fase del capitalismo ha interferito direttamente nella vita psicologica delle persone. A partire dalla psicoanalisi, da filosofia esistenzialista e dalle analisi sociologiche, Han cerca di capire il legame tra la disturbi psichiatrici comune ai nostri tempi, come il sindrome del burnout, a depressione è il sindrome da deficit di attenzione e iperattività (ADHD), con il ritmo di vita che la nostra società richiede alle persone.
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Biografia
Byung-Chul Han è nato a Corea del Sud, nel 1959, e ha studiato Metallurgia presso l'Università della Corea. La sua carriera di filosofo è iniziata negli anni '80, quando è andato a studiare Filosofia, ma ha anche sviluppato studi in Letteratura tedesca e Teologia cattolica presso l'Università di Friburgo, in Germania.
![La filosofia di Byung-Chul Han intende comprendere il capitalismo contemporaneo per metterlo in relazione con i problemi affrontati dalla società nel 21° secolo. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
Nel 1994, Han ha conseguito il Ph.D. in Filosofia presso l'Università di Friburgo sviluppando un tesi sul filosofo tedesco Martin Heidegger. I suoi studi lo hanno portato a comprendere la fenomenologia e l'esistenzialismo, che sono correnti della filosofia che cercano di comprendere il rapporto tra l'essere umano e il mondo.
Nel 2000, il filosofo è entrato a far parte della facoltà dell'Università di Basilea e, è attualmente professore di Filosofia e Studi Culturali dell'Università di Berlino.
Quadri teorici di Byung-Chul Han
Il filosofo coreano fu principalmente influenzato dai filosofi della tradizione continentale contemporanea, un filone filosofico sviluppato principalmente in Germania e Francia nel XX secolo e comprendente temi piace fenomenologia, esistenzialismo e postmodernismo, correnti che si scontrano con la filosofia sviluppatasi in Inghilterra, Vienna e negli Stati Uniti, dedita alla comprensione del linguaggio come problema filosofico.
La tesi di dottorato di Han era su Heidegger, che intende l'essere umano come un "essere lì” (indicato dal termine dasein in tedesco) che vive la sua vita mondana, fisica e si trova di fronte a un serie di disgrazie, come la sua coscienza e razionalità, che lo portano a rendersi conto di essere un essere finito condannato a morte.
Un altro quadro teorico che ha influenzato la filosofia di Han è stato l'esistenzialismo del filosofo francese Jean-PaoloSartre, il quale ammette che il l'essere umano non ha un'essenza predefinita, ma costruisce (costruisce la sua essenza) come vive. Per Sartre, la vita esistenziale precede ogni essenza metafisica (non pratica, non esistenziale, precedente alle esperienze), e questo porta l'essere umano a una condanna paradossale della libertà, perché in quanto si fa mentre vive, è fatto di scelte.
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MichelaFoucault, un filosofo francese contemporaneo considerato un postmodernista o poststrutturalista, ha anche influenzato il lavoro di Han. Foucault ha studiato il esercizio del potere nelle società capitaliste industriali e si rese conto che il potere non era più centralizzato nel governo assolutista, ma si esercitava in più istituzioni (le istituzioni disciplinari, come la scuola, la caserma, la fabbrica, carcere e ospedale), che confinava l'individuo per infondergli una disciplina capace controllarlo.
GillesDeleuze, un altro post-strutturalista francese che influenzò Han, si rese conto che la realtà delle istituzioni disciplinari era superata, facendo uso del concetto di "società di controllo", che non dipende da istituzioni disciplinari o confinamento individuale. Il controllo in realtà si dissipa attraverso la società attraverso le reti di comunicazione.
IL la logica del controllo è la logica del capitalismo neoliberista contemporaneo, che infonde nell'individuo la nozione di essere responsabile di ciò che produce e di essere l'artigiano di se stesso. Se non ha successo finanziario e sociale, la responsabilità è sua. Pertanto, il controllo si diffonde attraverso un'ideologia che fa sì che l'individuo controlli se stesso, non richiedendo un rigido sistema disciplinare.
Un'altra influenza sul pensiero di Han, questa volta non teorica ma reale, è internet, ipercomunicazione e social network. Han afferma che Internet, e in particolare i social network, è uno strumento della società capitalista contemporanea che intensifica la competizione tra le persone per l'esposizione costante e profonda della vita. La tendenza dei social network è che solo la parte "buona" della vita è esposta in una sorta di vetrina sociale.
Leggi di più: Filosofia contemporanea: periodo di filosofia che si confronta con i progressi tecnologici
Libri di Byung-Chul Han
società della stanchezza
Questo breve saggio di Han è stato molto popolare di recente in Brasile. A causa delle idee capitaliste che considerano l'essere umano come una sorta di macchina in grado di produrre, Il capitalismo del 21° secolo ha abolito le differenze individuali. Tutti sono capaci di fare e di agire. Tutti sono in grado di cambiare la loro realtà e la realtà che li circonda. Ognuno è imprenditore di se stesso ed è in grado di fare ciò che vuole, quindi lavoratore autonomo.
Il problema è che le opportunità non sono uguali per tutti nel sistema capitalista neoliberista e non tutti hanno la stessa energia per realizzarlo, quindi ci saranno sempre gli esclusi. L'ideologia della società della fatica, che ci fa credere che l'unico responsabile del "successo" sia l'individuo, crea la necessità per le persone di sono sempre attivi, alla ricerca di modi di agire, di intraprendere, riposando sempre meno e sempre più incrinati dalla ricerca di successo.
oh ritmo stressante e l'incessante perseguimento dell'impresa portare a malattia psicologica. Ecco perché, sostiene Han, la depressione e la sindrome del burnout, una condizione che colpisce le persone sottoposte a stress costante e affaticamento continuo, sono comuni nella nostra società. Sono sintomi ricorrenti in cui colpisce la sindrome del burnout insonnia (o sonno eccessivo senza riposo) e stress continuo, sintomi ricorrenti anche nella depressione e Sindrome di panico. In questo modo l'individuo non ha più legami che lo legano fisicamente, ma un sistema in cui perde la sua libertà senza rendersene conto.
società dello spettacolo
Con un argomento simile a quello sviluppato in Società della stanchezza, Han nota l'incessante ricerca della performance nella nostra società. Siamo creati per essere i migliori in tutto, stabilendo un ambiente competitivo che porta l'individuo a voler sempre di più e a cercare sempre di superare se stesso, qualcosa che lo porta a fatica e alla malattia.
Una caratteristica sorprendente di questa nuova società è il puntare sulla quantità. Più un individuo può produrre, più rilievo ottiene. Questo è l'imperativo di fallo da solo, governato dalla logica che tutti possiamo fare tutto.
In una nostra particolare interpretazione, rischiamo di dire che la new wave del momento, la formazione offerta da allenatori (professionisti specializzati nella formazione in grado di sviluppare una competenza in skill una persona attraverso conoscenze tratte dalla psicologia e dalla filosofia), guadagna spazio a causa di quella ideologia competitiva basata sull'imprenditorialità e sulla concorrenza.
nello sciame
Il libro che porta il sottotitolo “prospettive digitali” fa un'analisi accurata della società calamitata da internet e dai social network. Quell'individuo citato nelle opere di cui sopra, imprenditore di se stesso, artigiano di se stesso, trova nella social networks, allo stesso tempo, lo spazio per mostrarsi come individuo produttivo, proprietario delle proprie forze e produttore, ma anche lo spazio per essere frustrato nel vedere l'acclamato successo dell'altro e non accontentarti mai di te stesso.
IL Internet è uno spazio ancora molto sconosciuto e con molte potenzialità – non ancora esplorate –, che spesso finisce per portare l'individuo ad una rovina psichica.
psicopolitica
Questo libro, sottotitolato “neoliberismo e nuove forme di potere”, analizza il capitalismo neoliberista nel 21° secolo, permeato dalle nuove tecnologie. La domanda che possiamo elencare come centrale nel libro è: l'infinita possibilità di informazione e connessione ci rende individui liberi? La risposta è complicata, ma necessaria per collocarci nell'ambiente aziendale e sociale del nostro secolo.
In che modo il capitalismo si è appropriato dell'immenso e massiccio apparato di comunicazione che è Internet? In che modo questo ci influenza? In questo libro, Han discute questioni basate su questa problematica contemporaneo, che sta facendo ammalare l'essere umano, a causa dell'esaurimento mentale derivante dall'uso delle tecnologie, attraverso una sorta di psicopolitica.
Non è necessario un controllo rigoroso delle persone per produrre, perché them i social network svolgono questo ruolo di controllo. poiché espongono modelli che diventano oggetti del desiderio per la maggior parte delle persone. Tali oggetti del desiderio sono la meta di un percorso infinito, che ha come percorso l'esaurimento mentale di chi cerca di seguirlo.
Credito immagine:
[1] Riproduzione: Editor di voci
di Francisco Porfirio
Insegnante di filosofia
