Nel suo lavoro"Politica”, Aristotele distingue regimi politici e forme o modi di governo. Il primo termine si riferisce al criterio che separa chi governa e il numero dei governanti. Abbiamo, quindi, tre regimi politici: monarchia (potere di uno solo), oligarchia (potere di pochi) e democrazia (potere di tutti). La seconda (forme di governo) si riferisce a ciò per cui governano, cioè a quale scopo. Per il filosofo i governi devono governare in vista di ciò che è giusto, nell'interesse generale, il bene comune. Si classificano così sei forme di governo: quella che è una per tutti (regno), da alcuni a tutti (aristocrazia) e da tutti a tutti (regime costituzionale). Le altre tre modalità (tirannia, oligarchia e democrazia) sono distorsioni, degenerazioni della prima, cioè non governano per il bene comune.
Aristotele fa un'analisi critica del modo in cui il potere è distribuito nelle città (a ciascuna è dato il potere proporzionale che gli spetta). Per chi la pensa così, la città diventa un doloroso modo di vivere individuale. Aristotele, al contrario, crede che la convivenza politica sia il bene più grande. Per oligarchi e democratici «sarebbe meglio vivere da soli, ma non è possibile: abbiamo bisogno del potere di tutti per proteggere quello degli altri» (Francis Wolff). La città si basa sull'amicizia e sul non affetto, e non su un mezzo di difesa, perché non si tratta degli interessi di tutti, ma della felicità di tutti.
Aristotele propone poi cinque possibilità di candidati al potere: la massa (povera), la classe dei possidenti, gli uomini di valore, il migliore e il tiranno. Questo viene scartato perché il suo potere si basa sulla forza. La massa potrebbe privare gli altri del suo nome. La minoranza proprietaria governerebbe per se stessa. Gli uomini virtuosi o anche il migliore escluderebbero gli altri dalla decisione. In un primo momento, Aristotele crede che il potere debba appartenere a tutti i cittadini. Ma questa democrazia ha alcune restrizioni.
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Nella democrazia di tipo aristotelico il popolo è sovrano. Tuttavia, c'è una restrizione nel concetto di libertà, poiché vivere come meglio credi contraddice questo concetto per Aristotele. Le leggi sono libertà, salvezza, perché dal momento in cui il popolo fa ciò che vuole, come se nulla fosse impossibile, la democrazia diventa tirannia. Vivere come si vuole trasforma la democrazia in individualismo, contrariamente al bene comune.
La democrazia secondo Aristotele deve quindi essere totalmente sovrana, ma con due limiti: non deve andare oltre gli organi di deliberazione e giudizio, in quanto si tratta di poteri collettivi espressi in una costituzione (il gruppo di persone è superiore a ciascun individuo) e non richiedono competenza tecnica; la seconda limitazione è il dovere di agire secondo la legge.
Il filosofo mette in dubbio due punti:
- L'uomo eccezionale (il re);
- La regola generale (le leggi).
Il re è soggetto alle passioni, ma può adattarsi a casi particolari; le leggi, invece, sono fisse, razionali, ma non si adattano a tutte le situazioni in particolare.
Così, Aristotele mantiene l'idea che il popolo delibera e giudica meglio dell'individuo, ma con il presupposto che ci sono abbastanza bravi uomini per qualificare le decisioni, altrimenti la regalità mostrerà necessario.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Filosofia - Scuola Brasile
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CABRAL, João Francisco Pereira. "Regimi politici e forme di governo secondo Aristotele"; Scuola Brasile. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm. Consultato il 27 giugno 2021.
