Tra le “invenzioni” più rilevanti e importanti dei greci c'è la democrazia. Parola di origine greca, demo significa persone, mentre cracia viene da Kratos, che significa governo, potere. Per democrazia si intende quindi una condizione in cui il potere appartiene al popolo perché tutti sono uguali.
Nonostante il fatto che la democrazia come istituzione sia nata nella cultura greca, più precisamente ad Atene, vale la pena menzionare che la partecipazione politica non era in effetti così democratica, ma era limitata a un gruppo - più specificamente al gruppo di group uomini. In questo modo, non solo le donne sarebbero escluse dai dibattiti e dalle discussioni, ma anche una fetta enorme della popolazione composta da schiavi, liberti e stranieri.
Per i greci esistevano tre tipi di regimi politici: monarchia, repubblica e democrazia, e ciò che li differenziava era il numero di individui che detenevano il potere. Secondo Renato Janine Ribeiro (2012, s/p.), su un sito web che porta il suo nome, “La monarchia è potere (in questo caso,
archy) di uno (mono). L'aristocrazia è il potere dei migliori, la aristoi, eccellente. Sono quelli che hanno arete, l'eccellenza dell'eroe. Così, la democrazia non si distingue solo dal potere di una singola persona, ma anche dal potere dei migliori, che si distinguono per la loro qualità. La democrazia è il regime della gente comune, in cui tutti sono uguali”.Pertanto, sembra che Atene praticasse la cosiddetta democrazia diretta (partecipativa), poiché i cittadini stessi erano responsabili dei destini della città. La democrazia diretta era possibile solo perché l'esercizio della cittadinanza era limitato, quindi era possibile ascoltare e contare i voti di ciascun cittadino in ogni consultazione pubblica. Il significato descrittivo del termine non è cambiato nel corso dei secoli dalla sua creazione da parte dei greci: il potere emana dalle persone e hanno questo diritto. Tuttavia, come ha sottolineato Norberto Bobbio (1995), ciò che è cambiato è il modo di esercitare tale diritto.
Nel corso della storia, vediamo come le società (principalmente quelle legate alla cultura occidentale) siano diventate più complesse, come la società industriale che sarebbe emersa nel XIX secolo. Parte della spiegazione di questa complessità risiederebbe nello sviluppo del capitalismo (sfruttato dalla Rivoluzione Industriale) e nella valorizzazione della libertà come diritto universale degli uomini in tutti i sensi, cioè libertà di espressione, religiosa e soprattutto politica (come sviluppi della Rivoluzione Francese). Pertanto, a differenza delle città-stato greche, le società urbane e industriali sarebbero composte da migliaia di persone (cittadini) e le relazioni sociali (basate su una società di classe) si svolgerebbero secondo un'altra logica, richiedendo un altro tipo di organizzazione politica. Così, la democrazia diretta o partecipativa come strumento di decisione e dibattito politico diventerebbe impossibile.
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Pertanto, la democrazia rappresentativa sarebbe un'alternativa per una migliore deliberazione in Stati molto grandi, con molti individui, che sarebbero, in modo disorganizzato, disposti a lottare per una moltitudine di interessi privati. Nella democrazia rappresentativa, il dovere di legiferare non spetta a tutto il popolo, ma a un ristretto gruppo di rappresentanti eletti. (assessori, deputati, senatori) dal popolo stesso, dal quale ricevono i diritti politici per difendere e governare il società. Pertanto, la responsabilità dei politici come rappresentanti sarebbe quella di vigilare e lottare per le esigenze dell'intera società e non solo di un gruppo o di un individuo.
Da qui l'importanza della partecipazione della società civile alla politica, così come la comprensione del voto come uno dei principali meccanismi per questo. Purtroppo, nella politica brasiliana, oltre all'apatia e al disinteresse di gran parte della popolazione per le questioni politiche, non di rado alcuni rappresentanti investiti nelle loro cariche pubbliche vengono coinvolti in casi di corruzione, snaturando il significato della rappresentazione del persone.
Riferimenti:
BOBBIO, Norberto. Liberalismo e democrazia. San Paolo: Brasiliense, 1995.
Renato Janine Ribeiro. democrazia diretta. Disponibile in: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado il 20/02/2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Collaboratore scolastico brasiliano
Laurea in Scienze Sociali presso UNICAMP - Università Statale di Campinas
Master in Sociologia dell'UNESP - Università Statale di San Paolo "Júlio de Mesquita Filho"
Dottorando in Sociologia presso UNICAMP - Università Statale di Campinas