dati personali
Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo nacque il 23 maggio 1863 nel villaggio di Juazeiro. Era la figlia di Antônio da Silva Araújo e Ana Josefa do Sacramento. Come descritto dallo scrittore Manoel Diniz, “era meticcia, capelli quasi crespi che portava tagliati corti, altezza media, esile, testa piccola, un po' occhi rotondi, quasi neri e dall'espressione morbida, labbra leggermente spesse, naso piccolo, guance leggermente sporgenti, mento piccolo, collo ben proporzionato”. Secondo padre Azarias Sobreira, che la conobbe, «non destò attenzione se non per la semplicità dei suoi modi, la buona educazione domestica, la facile intelligenza delle cose, nonostante fosse analfabeta».
Figlia di una famiglia povera, ha avuto un'infanzia difficile, ha lavorato e pregato molto, era artigiana. Filava cotone e fabbricava bambole di pezza per la vendita. Per ordine di padre Cicerone, insegnò questo mestiere ad alcune ragazze della sua età. Ha anche lavorato in una ceramica, contando i mattoni.
Persi i genitori in tenera età, andò a vivere nella casa di Padre Cicerone. Cominciò a portare l'abito di culo nel 1885, all'età di 22 anni, dopo aver partecipato ad una specie di corso di culo, (a in realtà, un ritiro spirituale di otto giorni) tenuto dai Padri Cícero Romão Batista e Vicente Sóter de Alencar.
Padre Cícero aveva una considerazione speciale per la Beata Maria de Araújo, motivo per cui, quando morì, le prestò un'attenzione speciale. Ordinò per lui una sepoltura nella Capela do Socorro e gli fornì una sepoltura degna di una persona illustre.
La Beata Maria de Araújo morì il 17 gennaio 1914, quando era in corso la cosiddetta Sedizione di Juazeiro.
Il 22 ottobre 1930 la sua tomba fu segretamente aperta per ordine del Vescovo di Crato. La tomba, costruita all'interno della Cappella del Socorro, fu totalmente distrutta e le spoglie del Beato furono sepolte in un luogo sconosciuto.
Salute
Lo stato di salute di Maria de Araújo fu motivo di molte controversie tra gli storici. Nella testimonianza resa ai sacerdoti che hanno svolto la Prima Inchiesta sul miracolo, ha affermato di soffrire di mal di stomaco, ma vomitò sangue solo una volta, a causa di una caduta subita durante uno degli attacchi nervosi che aveva avuto fin da bambino. Alcuni biografi dicevano addirittura che fosse emofilia, tubercolare, epilettica, squilibrata, ma non ci sono documenti in merito. Al contrario, il medico Marcos Madeira, che l'ha visitata più volte, attestato ufficialmente in un documento redatto e che fa parte dell'Inchiesta, che non scoprì in Beata “la più piccola ferita, ulcera o ferita di qualsiasi genere sulla lingua, gengive, laringe e, infine, in tutta la cavità orale".
Il miracolo
Certamente il fatto più importante e controverso nella vita di Maria de Araújo è il cosiddetto miracolo dell'ostia. Questo evento, che causò tanto turbamento al Beato e anche a padre Cicerone, avvenne per la prima volta il 1° marzo 1889. E consisteva sostanzialmente in quanto segue: Ricevuta l'ostia, in una comunione officiata da padre Cicerone, la beata Maria de Araújo non poteva ingoiarla, poiché la particella sacra si era trasformata nel sangue vivo, come attestarono poi i medici invitati da padre Cicerone ad esaminare il beato e ad assistere al fenomeno, che si ripeté decine di volte per circa due Anni.
Ma il fenomeno non era solo questo. In altre occasioni l'ostia diventava anche una porzione carnosa a forma di cuore. E si aprirono ferite sul corpo del santo, che dopo poco scomparve misteriosamente, senza lasciare traccia. Aveva anche sudori di sangue ed era andata in estasi. E nella testimonianza resa alla Prima Commissione d'inchiesta, nominata dal vescovo Dom Joaquim José Vieira per indagare sul fenomeno, ella disse che quando andava in trance, visitava l'inferno e il purgatorio, e parlava con Gesù Cristo dal quale ascoltava e trasmetteva insegnamenti in Latino. Tutto ciò ha lasciato sbalorditi i padri Clicério da Costa Lobo e Francisco Ferreira Ântero, membri della Prima Commissione d'inchiesta.
Finora sono state avanzate quattro ipotesi per cercare di spiegare il miracolo di Juazeiro. Il primo, difeso da padre Cícero e altri colleghi in tonaca e principalmente dal professor José Morocco, attribuisce al fatto la natura divina, essendo, quindi, un miracolo.
Il secondo, ufficialmente difeso dalla Chiesa, dice che tutto fu "meraviglia vana e superstiziosa e implica la più grave e detestabile irriverenza ed empio abuso della Santissima Eucaristia". Il terzo, ideato da padre Antônio Gomes de Araújo, storico di Rio de Janeiro, classifica il fatto nella categoria della bufala, frutto di una chimica realizzata sulla base di una soluzione di fenolftaleina più amido, ideata dal professor José Morocco e dalla connivenza della Beata Maria de Araújo. E il quarto, più recente, difeso dalla parapsicologa Maria do Carmo Pagan Forti, dice che “le crocifissioni e gli stimmi miracolosi verificati in Maria de Araújo sono risultati, certamente, della sua immaginazione emotiva, dell'influenza della sua psiche sull'organismo", e che la presenza di sangue può essere attribuita a un "caso di contributo".
In questo nuovo approccio il sangue era vero, sano, ma di Beata, scartando così l'ipotesi dell'inganno.
In effetti, un'ipotesi simile era già stata avanzata, al momento del verificarsi del cosiddetto miracolo, dal dott. Júlio César da Fonseca Filho, che in una lettera indirizzata al Vescovo Dom Joaquim José Vieira ha attestato che il fenomeno avvenuto nei beati non era questione di impostura o simulazione, ma di isteria.
Il benedetto oggi
Da tempo Maria de Araújo attira l'attenzione di storici e ricercatori. La sua vita è stata oggetto di numerosi lavori accademici. Ultimamente non è stata più chiamata bugiarda. Per la parapsicologa Maria do Carmo Pagan Forti “non era una truffatrice e la sua figura non può essere ridotta a fenomeni le è successo, definendola alienata, qualcuno al di fuori della realtà, simbolo di arretratezza culturale e ignoranza religiosa. Era una mistica nel senso nobile della parola, come lo erano san Francesco d'Assisi, Tereza D'Avila, João da Cruz, i grandi mistici europei”.
BIBLIOGRAFIA
Araújo, Antonio Gomes de.(Fr.) (1956). Apostolato della truffa. Crato, Edizioni Itaytera.
Dantas, Renato (1982). I mozziconi di Juazeiro e Cariri. Juazeiro do Norte, Edizioni ICVC.
Diniz, Manoel (1935). I misteri del gioielliere. Juazeiro, Tipografia di O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de Araújo, la Beata di Juazeiro. San Paolo, Paoline.
Oliveira, Amalia Xavier de (1981). Il padre Cicerone che conoscevo. 3°. ed. Recife, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). Il Patriarca di Juazeiro.
Walker, Daniel (1996). Maria de Araújo, la beata del miracolo di Juazeiro. Juazeiro, Edizioni IPESC.
Fonte:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Ordine B - Biografia - Brasile Scuola
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm