Letteratura nera: origine, consolidamento, autori

si capisce da letteratura nera la produzione letteraria la cui soggetto della scrittura è il nero stesso. È dalla soggettività degli uomini e delle donne di colore, dalle loro esperienze e dal loro punto di vista che il narrazioni e poesie così classificato.

È importante sottolineare che letteratura il nero è emerso come espressione diretta della soggettività nera in paesi culturalmente dominati dal potere bianco – principalmente coloro che hanno accolto le diaspore africane, immigrazioni forzate dal regime del Tratta degli schiavi. È il caso del Brasile, ad esempio.

La letteratura brasiliana cosiddetta ufficiale o canonica, cioè quella che corrisponde ai libri “classici”, inseriti nei curricula scolastici, riflette questo paradigma di dominazione culturale bianca: è scritto prevalentemente da bianchi che ritraggono personaggi bianchi.

La presenza di personaggi neri è sempre mediata da questa distanza razziale e riproduce generalmente gli stereotipi: è il mulatto ipersessualizzato, il ladro, il nero vittimizzato, ecc. È il caso dei personaggi neri di Monteiro Lobato, ad esempio, ritratti come servitori senza famiglia (Tia Anastácia e Tio Bento), e incline all'inganno come fattore naturale (come Saci-Pererê, un giovane senza legami familiari che vive ingannando le persone dal posto).

Così, è attraverso la letteratura nera che il personaggi e autori neri e neri riacquistano la loro integrità e la sua totalità come esseri umani, rompendo il circolo vizioso di razzismo istituzionalizzato, radicato nella pratica letteraria fino ad allora.

“La discriminazione è presente nell'atto della produzione culturale, compresa la produzione letteraria. Quando lo scrittore produce il suo testo, manipola la sua collezione di ricordi dove risiedono i suoi pregiudizi. Si crea così un circolo vizioso che alimenta i pregiudizi esistenti. Le rotture in questo circolo sono state compiute principalmente dalle sue stesse vittime e da coloro che non si rifiutano di riflettere profondamente sui rapporti razziali in Brasile”. |1|

voi quaderni neri sono stati creati per compilare e diffondere produzioni di autori neri.[1]

Origini: breve cenni storici

Il concetto di letteratura nera si consolidò a metà del XX secolo, con il comparsa e rafforzamento dei movimenti neri. La ricercatrice Maria Nazareth Soares Fonseca sottolinea che la genesi delle manifestazioni letterarie nere in quantità è avvenuta negli anni '20, con la cosiddetta Rinascimento nero nordamericano, i cui fili – NeroRinascimento, nuovoNero e HarlemRinascimento – riscattò i legami con il continente africano, disprezzò i valori della borghesia bianca americana e produsse scritti che costituirono importanti strumenti di denuncia della segregazione sociale, così come erano diretti alla lotta per i diritti civili del popolo nero.

Secondo Fonseca, a questa effervescente produzione letteraria si deve l'affermazione di una consapevolezza di essere nero, che in seguito si diffuse in altri movimenti in Europa, nei Caraibi, nelle Antille e in diverse altre regioni dell'Africa colonizzata.

È importante sottolineare che c'è varie tendenze letterarie all'interno del concetto di letteratura nera. Le caratteristiche cambiano a seconda del paese e del contesto storico in cui il testo è prodotto, così che la letteratura prodotta nel L'inizio del XX secolo negli Stati Uniti fu diverso da quello prodotto a Cuba (il cosiddetto Negrismo Crioulo), che a sua volta differiva dal le pubblicazioni del movimento Negritude, nato a Parigi, negli anni '30, così come la produzione nero-brasiliana ebbe il suo particolarità, perché anche l'esperienza dell'essere neri in ciascuno di questi territori è diversa..

Sebbene il concetto di letteratura nera sia apparso solo nel XX secolo, in Brasile esiste una produzione letteraria fatta da neri e che affronta la questione nera dal 19° secolo, anche prima della fine della tratta degli schiavi. È il caso dei pochi ricordati (e abolizionisti) Luiz Gama e Maria Firmina dos Reis, la prima scrittrice nera dell'America Latina e certamente la prima autrice abolizionista donna della lingua portoghese.

Questo è anche il caso del famoso Cruz e Sousa, icona di movimento simbolista, di pre modernoLima Barreto e il più grande scrittore di letteratura brasiliana, Machado de Assis – quest'ultimo, costantemente imbiancato dai media e dagli editori, al punto che molte persone ignoravano che fosse nero.

Più di tre secoli di schiavitù normalizzato, in Brasile, il completa esclusione della popolazione nera dalla partecipazione dei cittadini e sua incorporazione nei mezzi ufficiali di cultura. Resistendo ai margini di questo sistema, l'intellighenzia nera fondò, nel 1833, il giornale l'uomo di colore, una pubblicazione abolizionista, una tra le tante che si sono manifestate in numero crescente increasing per tutto il diciannovesimo e ventesimo secolo, rivendicando linee guida che altri veicoli mediatici non hanno contemplato.

IL stampa nera, infatti, è un caposaldo della stampa brasiliana, tanto che la stessa Associazione Brasiliana della Stampa (ABI) è stata fondata da uno scrittore nero, Gustavo de Lacerda.

Per saperne di più:Tre grandi abolizionisti brasiliani neri

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quaderni neri

Una pietra miliare importante per il consolidamento della letteratura nera in Brasile è stata l'emergere diquaderni neri, antologia di poesia e prosa, pubblicato per la prima volta nel 1978. Nato dal Movimento Unificato Nero contro la Discriminazione Razziale – che in seguito divenne semplicemente MNU (Unified Black Movement) -, uno dei vari strumenti sociali di impegno politico del era. voi i Quaderni emerse principalmente a favore di unauto-riconoscimento, consapevolezza politica e combattimento in modo che la popolazione nera avesse accesso all'istruzione e ai beni culturali.

IL prima edizione, formattata in formato tascabile e pagata dagli otto poeti che vi figuravano, ricevette una grande pubblicazione, fatta circolare in poche librerie e anche mano nella mano. Da allora, è stato pubblicato un volume all'anno della raccolta, la cui modifica è fatta da Quilombtoje, un gruppo di scrittori impegnati nella diffusione e circolazione della produzione letteraria nera in Brasile.

“Il giorno in cui i critici letterari brasiliani saranno più attenti a scrivere la storia della letteratura brasiliana, che gli piaccia o no, incorporeranno la storia del gruppo Quilombhoje. Deve essere incorporato. Nell'area della letteratura brasiliana nel suo insieme, è l'unico gruppo che [...] ha avuto una pubblicazione ininterrotta per 33 anni. [...] Penso che quando emergeranno storici, critici che hanno una visione più ampia della letteratura, questa verrà incorporata. Questo è il debito che la letteratura brasiliana ha nei confronti del gruppo Quilombhoje”. |2|

Fu a metà degli anni '70 che il i giovani neri cominciarono ad occupare le università in gran numero - ciò nonostante, costituendo un'eccezione di fronte all'insieme della popolazione nera, che rimase spazialmente esclusa, in quanto costantemente spinti alle periferie dai programmi abitativi di governi e comuni, oltre ad essere anche economicamente e culturalmente.

Immagine del pugno chiuso e alzato, uno dei simboli del grande Black Power Movement.

“Quel giovane nero che arriva all'università e non trova rappresentazioni del suo popolo nella letteratura, negli studi storici e sociologici, si chiede: perché? Fino ad allora, c'era l'immagine - il buon senso - che i neri non producessero letteratura e conoscenza [...]" |3|

Leggi di più:Il mito della democrazia razziale al servizio del razzismo velato in Brasile

Voci della letteratura brasiliana nera

Ci sono molti esponenti della letteratura nera in Brasile oggi. Di seguito, troverai un breve elenco di alcuni degli autori più noti, in ordine di nascita, con un estratto del loro lavoro.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís – MA, 1822 – Guimarães – MA, 1917)

Prima donna a pubblicare un romanzo in Brasile, l'opera di Maria Firmina dos Reis è stata un precursore della letteratura abolizionista brasiliana. Firmato con lo pseudonimo "uma maranhense", Ursula fu rilasciato nel 1859.

quarta di copertina del romanzo Ursula.

L'autrice, figlia di padre nero e madre bianca, è cresciuta nella casa della zia materna, a diretto contatto con la letteratura fin dall'infanzia. Oltre ad essere una scrittrice, Maria Firmina dos Reis era anche un'insegnante e insegnava persino in classi miste - ragazzi e ragazze, bianche e nere, tutte nella stessa classe – una grande innovazione nel XIX secolo, e anche un confronto con istituzioni patriarcale e schiavisti del tempo.

«Io e altri trecento compagni di sventura e di prigionia siamo stati spinti nella stiva stretta e corrotta di una nave. Trenta giorni di crudele tormento, e l'assoluta mancanza di tutto ciò che è più necessario alla vita, abbiamo trascorso in questa tomba fino a quando non ci siamo avvicinati alle spiagge brasiliane. per adattarsi al merce umana nel seminterrato siamo andati legato in piedi e perché non ci fosse timore di rivolta, incatenati come gli animali feroci delle nostre foreste, che si portano nel cortile dei potentati d'Europa. Ci hanno dato acqua sporca, marcia e data con avarizia, cibo cattivo e ancor più sporca: abbiamo visto molti compagni morire accanto a noi per mancanza di aria, cibo e acqua. È orribile ricordare che gli esseri umani trattano così i loro simili e che non gli dà la coscienza di portarli alla tomba asfittici e affamati!”

(Estratto dal romanzo Ursula)

• Luiz Gama (Salvador – BA, 1830 – San Paolo – SP, 1882)

grande leader abolizionista, Luiz Gama era figlio di padre portoghese e Luiza Mahin, una donna di colore accusata di essere uno dei capi della rivolta di Males, una grande rivolta degli schiavi avvenuta a Salvador nel 1835. Venduto dal padre all'età di 10 anni, fu schiavo domestico fino all'età di 18 anni, quando riuscì a dimostrare che, essendo istruito e figlio di una donna libera, non poteva essere prigioniero. Si è unito alla Forza Pubblica della Provincia di São Paulo e in seguito è diventato impiegato presso la Segreteria di Polizia, dove ha avuto accesso alla biblioteca dell'ufficiale di polizia.

Luiz Gama è ancora oggi ricordato come uno dei principali abolizionisti brasiliani del XIX secolo.

autodidatta, è diventato famoso avvocato, agendo nei tribunali per il rilascio di diversi neri tenuti illegalmente in cattività o accusati di crimini contro di te. Ha anche tenuto conferenze e scritto articoli controversi in cui ha alzato la bandiera dell'abolizionismo e ha lottato direttamente contro gli ideali sbiancanti della società. Pubblicò poesie sotto lo pseudonimo di "Afro", "Getulino" o "Barrabás", e pubblicò il suo primo libro nel 1859, una raccolta di versi satirici per nome Le prime trovas burlesque di Getulino.

Così canta lo schiavo incatenato.
tibulum
Canta, canta Coleirinho,
Canta, canta, il male si rompe;
Canta, affoga così tanto male
In quella voce di dolore spezzato;
piangi schiavo nella gabbia
Tenera moglie, tuo figlioletto,
Chi, orfano, nel nido selvaggio
Eccolo senza di te, senza vita.

Quando venne l'alba viola
Mite e gentile, oltre le colline,
Oro che orla gli orizzonti,
Ombreggiando i vaghi riccioli,
— Insieme al figlio, la dolce sposa
Dolcemente,
E alla luce del sole hai fatto il bagno
Belle piume — altrove.
Oggi, triste non trilla più,
Come in passato sulle palme;
Oggi, schiavo, nelle case padronali
La beatitudine non ti culla;
Non sposare nemmeno i tuoi cinguettii
Il gemito delle gocce bianche
— Attraverso le nere rocce calve —
Dalla cascata che scivola.
Il tenero figlio non ti bacia,
La mite sorgente non ti ispira,
Nemmeno dalla luna la luce serena
Vieni i tuoi ferri d'argento.
Solo ombre caricate,
Dalla gabbia al trespolo
Viene la prigionia tredo,
Il dolore e le lacrime si svegliano.
Canta, canta Coleirinho,
Canta, canta, il male si rompe;
Canta, affoga così tanto male
In quella voce di dolore spezzato;
piangi schiavo nella gabbia
Tenera moglie, tuo figlioletto,
Chi, orfano, nel nido selvaggio
Eccolo senza di te, senza vita.
(Le prime ballate burlesque di Getulino)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade era poeta, attivista, folklorista, attore, drammaturgo e regista. Fondatore del Frente Negra Pernambucana e del Centro de Cultura Afro-Brasileira negli anni '30, è stato un precursore del movimento nero in Brasile. Successivamente, residente a Rio de Janeiro, fondò, a Caxias, nel 1950, il Teatro Popular Brasileiro (TPB), il cui cast era composto da operai, studenti e domestiche, e i cui spettacoli venivano messi in scena dentro e fuori la Brasile.

Nel 1960 si trasferisce a Embu, città a sud della capitale di San Paolo, e il suo perenne e intenso l'ebollizione culturale trasforma il territorio, attrae artisti e sviluppa arte e artigianato posizioni. Il comune è ora chiamato Embu das Artes ed è un'attrazione turistica della regione. Solano Trindade ha pubblicato 9 opere e porta l'epiteto di poeta del popolo e del nero, per la sua enfasi militante sulla divulgazione dell'arte e il salvataggio dell'identità nera brasiliana.

Solano Trindade porta nella sua traiettoria l'importante traguardo di essere uno dei precursori del Movimento Nero in Brasile. [2]

sono nero
Dione Silva
sono nero
i miei nonni sono stati bruciati

dal sole dell'Africa
la mia anima ha ricevuto il battesimo dei tamburi
atabaques, gongh e agogôs
Mi è stato detto che i miei nonni

è venuto da Loanda
come merce a basso prezzo
hanno piantato canna da zucchero per il signore del nuovo mulino
e fondò il primo Maracatu.
poi mio nonno ha combattuto
come un dannato nelle terre di Zumbi
Quanto è stato coraggioso?
In capoeira o il coltello
scritto non letto did

il bastone ha mangiato
Non era un padre John

umile e mite.
anche la nonna

non era uno scherzo
nella guerra malese

si è distinta.
nella mia anima era

il samba
il tamburo

l'altalena
e il desiderio di liberazione.

(nel il poeta del popolo, 1999)

Vedi anche:20 novembre - Giornata della coscienza nera

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento – MG, 1914 – San Paolo – SP, 1977)

Primo autore brasiliano nero a raggiungere la fama nel mondo dell'editoria, Carolina Maria di Gesù aveva scarso accesso alle risorse fondamentali della vita nella società. Frequentò solo i primi due anni di scuola elementare e visse una vita segnata dalla povertà.

Teneva diari e quaderni dove scriveva poesie e prendeva appunti sulla faticosa realtà che si imponeva intorno a lui. È stato scoperto da un giornalista quando vivevo nella favela di Canindé, a San Paolo, facendo il netturbino.

Carolina Maria de Jesus è stata la prima scrittrice brasiliana nera a guadagnare fama grazie alle sue pubblicazioni. [2]

È principalmente di questo periodo che tratta il libro Stanza di sfratto: Diario di una favela, la più nota delle sue pubblicazioni, dove l'autrice mette in luce la situazione di emarginazione in cui viveva, combattendo contro la fame, la sporcizia, il razzismo tra i residenti delle favelas e i passanti delle città, tra gli altri disturbi.

L'opera ha venduto più di 10.000 copie nella settimana della sua uscita e 100.000 durante l'anno. Mentre era ancora in vita, Carolina pubblicò altre tre opere e altre quattro furono rilasciate dopo la sua morte.

“13 maggio. Oggi è spuntato la pioggia. È una bella giornata per me. È il giorno dell'abolizione. Giorno che commemoriamo la liberazione degli schiavi.

...Nelle carceri i neri erano i capri espiatori. Ma i bianchi ora sono più colti. E non ci tratta con disprezzo. Possa Dio illuminare i bianchi in modo che i neri possano essere felici.

Continua a piovere. E ho solo fagioli e sale. La pioggia è pesante. Comunque, ho mandato i ragazzi a scuola. Scrivo finché non passa la pioggia, così posso andare dal Senhor Manuel a vendere i ferri. Con i soldi dei ferri comprerò riso e salsiccia. La pioggia è passata un po'. uscirò. ...Mi dispiace così tanto per i miei figli. Quando vedono le cose da mangiare piangono:

– Viva mamma!

La dimostrazione mi fa piacere. Ma ho già perso l'abitudine di sorridere. Dieci minuti dopo vogliono altro cibo. Ho mandato João a chiedere a Dona Ida un po' di grasso. Non l'ha fatto. Ti ho inviato una nota come questa:

– “Dona Ida, ti chiedo se puoi procurarmi un po' di grasso, così posso fare la zuppa per i ragazzi. Oggi ha piovuto e non ho potuto raccogliere la carta. Grazie Carolina”.

...Ha piovuto, ha fatto freddo. È inverno che arriva. E d'inverno si mangia di più. Vera iniziò a chiedere del cibo. E non l'ho fatto. Era la replica dello spettacolo. Ero con due crociere. Avevo intenzione di comprare della farina per fare un giro. Sono andato a chiedere a Dona Alice un po' di lardo. Mi ha dato lardo e riso. Erano le 21 quando abbiamo mangiato.

E così il 13 maggio 1958 ho lottato contro l'attuale schiavitù: la fame!».

(Stanza di sfratto: Diario di una favela)

• Maria di Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte – MG, 1946)

Professore, ricercatore, poeta, narratore e romanziere, Conceição Evaristo è uno degli autori contemporanei più celebri del Brasile. Ha esordito in letteratura nel 1990, pubblicando le sue poesie nel quaderni neri.

Dottoressa in Letterature Comparate presso l'Universidade Federal Fluminense, dedica le sue ricerche alla produzione critica di autori neri – in Brasile e anche in Angola. Ha pubblicato il suo primo romanzo, Poncia Vicencio, nel 2003, e da allora il suo lavoro è stato oggetto di ricerca in Brasile e all'estero, con cinque titoli tradotti in inglese e francese. Il suo lavoro elegge la donna di colore come protagonista principale, mescolando finzione e realtà, in un concetto che l'autore chiamava “scritture”.

Conceição Evaristo è un grande nome della letteratura nera contemporanea. [3]

il mio rosario

Il mio rosario è fatto di grani neri e magici.
Nei grani del mio rosario canto Mama Oxum e parlo
Padre nostro, Ave Maria.
Dal mio rosario sento i tamburi lontani del
la mia gente
e incontro nella memoria addormentata
le preghiere di maggio della mia infanzia.
Le incoronazioni della Signora, dove le ragazze nere,
nonostante il desiderio di incoronare la Regina,
doveva accontentarsi di stare ai piedi dell'altare
lanciare fiori.
Il mio rosario si è trasformato in calli
sulle mie mani,
perché sono conti di lavoro sulla terra, nelle fabbriche,
nelle case, nelle scuole, per le strade, nel mondo.
I miei grani del rosario sono grani viventi.
(Qualcuno ha detto che un giorno la vita è una preghiera,
direi però che ci sono vite blasfeme).
Nei grani del mio rosario intreccio gonfio
sogni di speranza.
Nel mio rosario vedo volti nascosti
da griglie visibili e invisibili
e scuoto il dolore della battaglia persa sulle bollette
del mio rosario.
Nei grani del mio rosario canto, urlo, taccio.
Dal mio rosario sento il ribollire della fame
Nello stomaco, nel cuore e nelle teste vuote.
Quando batto il mio rosario,
Parlo di me in un altro nome.
E sogno nel mio rosario luoghi, persone,
vive che a poco a poco scopro reale.
Vado avanti e indietro attraverso il mio rosario,
che sono pietre che segnano il mio percorso-corpo.
E su questo pavimento di perline di pietra,
il mio rosario si trasforma in inchiostro,
guida il mio dito,
la poesia mi insinua.
E dopo aver macerato il mio rosario,
Mi ritrovo qui da solo
e scopro che il mio nome è ancora Maria.

(Poesie della memoria e altri movimenti, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, conosciuto con lo pseudonimo Cuti, è uno dei nomi più importanti dell'intellighenzia nera brasiliana. Master e Doctor in Letters di Unicamp, Cuti è un ricercatore della produzione letteraria nera in Brasile, oltre ad essere un poeta, scrittore di racconti, drammaturgo e attivista.

È uno dei fondatori e manutentori delle pubblicazioni quaderni neri e l'ONG Quilombhoje Literatura. Il suo lavoro – fittizio e non – è dedicato alla denuncia del razzismo strutturale brasiliano e al salvataggio degli antenati neri e della memoria del movimento nero.

Il suo è il concetto di letteratura nero-brasiliana contrapposta a un'idea di letteratura afro-discendente, sottolineando come la remissione all'Africa allontani ulteriormente il soggetto nero brasiliano dalla sua storia e Esperienza. È anche autore di importanti studi sull'opera di Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis, tra gli altri.

negroesia è un'antologia poetica che riflette sul posto dei neri nella società brasiliana. [5]

rotto

a volte sono il poliziotto che sospetto

chiedo documenti

e anche in possesso di loro

mi trattengo

e ho colpito me stesso

a volte sono il portiere

non lasciarmi entrare in me stesso

salvo che

attraverso la porta di servizio

a volte sono la mia stessa offesa

la giuria

la punizione che viene con il verdetto

a volte sono l'amore che mi volto

il rotto

lo schienale

la solitudine primitiva

Mi avvolgo nel vuoto

a volte le briciole di ciò che ho sognato e non ho mangiato

altri ti ho visto con gli occhi vitrei

trillante tristezza

un giorno è stata l'abolizione che mi sono buttato nella

stupore

poi un imperatore deposto

la repubblica degli intrugli nel cuore

e poi una costituzione

che mi metto in scena in ogni momento

anche la violenza di un impulso

mi rivolgo al rovescio

con colpi di calce e gesso

riesco ad essere

a volte mi impegno a non vedermi

e intasato con la loro vista

Sento la miseria concepita come eterna

inizio

chiudi il cerchio

essendo il gesto che nego

la flebo che bevo e mi ubriaco

il dito puntato

e io denuncio

il punto in cui mi arrendo.

a volte...

(negroesia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica – ES, 1958)

Elisa Lucinda è giornalista di formazione, ma agisce come attrice, poetessa e cantante. Considerata una delle artiste della sua generazione che più divulga la parola poetica, debutta ufficialmente in letteratura con il libro di poesie il simile (1995), che ha dato origine a un'opera teatrale omonima, in cui l'attrice interseca il testo drammaturgico con dialoghi aperti al pubblico.

Con più di dodici libri pubblicati, tra racconti e poesie, Elisa Lucinda è conosciuta anche per lei diversi ruoli in soap opera e film brasiliani, oltre a registrazioni sonore di poesie recitate e canzoni.

Elisa Lucinda accumula nella sua carriera partecipazioni a teatro, fiction televisiva, musica e letteratura. [4]

esportazione mulatto

"Ma questo nega il bello
E ancora occhio verde
Occhio di veleno e zucchero!
Vieni a negarlo, vieni a essere la mia scusa
Vieni qui dentro ti sta ancora bene
Vieni, sii il mio alibi, la mia bella condotta
Vieni, nega l'esportazione, vieni mio pan di zucchero!
(Ho costruito una casa per te ma nessuno può saperlo, capisci il mio palmo?)
le mie vertigini la mia storia contusa
La mia memoria confusa, il mio calcio, capisci il mio gelol?
Rotola bene amore mio, sono la tua improvvisazione, il tuo karaoke;
Vieni a negare, senza che io debba fare nulla. Vieni senza doverti muovere
In me dimentichi i compiti, i bassifondi, gli alloggi degli schiavi, niente farà più male.
Sento un profumo dolce, mio ​​maculelê, vieni a negarlo, amami, colorami
Vieni a essere il mio folklore, vieni a essere la mia tesi sul nego malê.
Vieni, negalo, schiacciami, poi ti porterò per noi al samba".
Immagina: ho sentito tutto questo senza calma e senza dolore.
Questo ex capocantiere già arrestato, ho detto: "Il suo delegato..."
E il maresciallo sbatté le palpebre.
Ho parlato con il giudice, il giudice si è insinuato e ha decretato una piccola pena
con una cella speciale per essere questo bianco intellettuale...
Dissi: “Vostro giudice, è inutile! Oppressione, barbarie, genocidio
niente di tutto questo può essere curato fottendo un oscuro!"
O mia legge suprema, smettila di fare casini
Non sarà un vuoto irrisolto
che libererà una donna nera:

Questa fiammata bianca è condannata
perché non è come uno pseudo-oppresso
che allevierà il tuo passato.
Guarda qui mio signore:
Ricordo gli alloggi degli schiavi
e ti ricordi la Grande Casa
e sinceramente scriviamo un'altra storia insieme
Dico, ripeto e non mento:
Facciamo uscire allo scoperto questa verità
perché non sta ballando la samba?
che ti redimi o ti creda:
Vedi se stai lontano, non investire, non insistere!
Il mio disgusto!
La mia esca culturale!
Il mio può lavare!

Perché smettere di essere razzista, amore mio,
non è mangiare un mulatto!

(il simile)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte – MG, 1967)

Romanziere, drammaturgo, scrittore di racconti, ricercatore, educatore, manager culturale sono alcune delle aree in cui lavora l'artista e attivista Cidinha da Silva. Fondatrice dell'Instituto Kuanza e per qualche tempo responsabile della presidenza del GELEDÉS – Instituto da Mulher Negra, l'autrice ha iniziato le sue pubblicazioni con testi rivolti all'area dell'educazione, come l'articolo nel libro rap e educazione, il rap è educazione (1999) e il capitolo in Razzismo e antirazzismo nell'educazione: ripensare la nostra storia (2001). È stata anche l'organizzatrice del volume Azioni affermative nell'istruzione: esperienze brasiliane (2003).

In letteratura, Cidinha ha debuttato con la compilation Ogni Tridente al suo postoe altre cronache (2006), e da allora ha pubblicato almeno altre dodici opere, nei formati più diversi – racconti, cronache, opere teatrali e libri per bambini, oltre a numerosi articoli sulle relazioni razziali e di genere pubblicati in Brasile e in altri paesi, come Uruguay, Costa Rica, Stati Uniti, Svizzera, Italia e Inghilterra.

Melo di contraddizione

Il ragazzo di colore era molto triste e disse all'altro ragazzo che aveva presentato certificati medici alla compagnia di essere licenziato. Quindi intendeva saldare il debito del primo semestre universitario e sospendere le tasse scolastiche in modo da poter tornare da Dio solo sa quando.

Ma questo è il problema di ogni giovane povero che studia in un college privato, non deve essere nero per affrontarlo. Esatto, ma si scopre che lavora come rifornitore di merci in una monumentale catena di drugstore in città e si sente umiliato perché la regola è che i magazzinieri salgano alla posizione di vendita (se sono buoni impiegati e lui lo era) entro un periodo massimo di otto mesi. Ha già compiuto quindici anni e tutti i colleghi (bianchi) che si sono uniti a lui sono già venditori.

Ingenuo, come ogni sognatore di 23 anni, pensava di essere promosso (premiato) per aver superato l'esame di ammissione in una buona università e per aver seguito un corso attinente al suo campo professionale. Oh niente, il manager era insensibile e ha anche detto che presto avrebbe rinunciato a questa idea di istruzione superiore, "una cosa borghese".

Piangeva e prendeva a pugni il cuscino pensando che lo stipendio del venditore, più le commissioni, ti permetterebbe di pagare almeno cinque delle sette tasse universitarie per il semestre, e le restanti due, la scuola negozierebbe.

Fece un'altra incursione, questa volta per cercare di ridurre la fatica e le spese con i trasporti. Ha chiesto il trasferimento in una farmacia più vicina al college, dove nessuno vuole lavorare, specialmente quelli che godono dello status di lavorare in un negozio del centro. Ricevuto un altro n. Lì, non aveva altra scelta che far incazzare il manager per essere licenziato. Non poteva dimettersi perché avrebbe perso la sua assicurazione contro la disoccupazione e quindi non sarebbe stato nemmeno in grado di estinguere il debito che lo affliggeva.

Per fortuna, le ballate del fine settimana si stanno avvicinando e con loro il calore delle ragazze bianche che pensano che sia un piccolo negro carino e caldo che si toglie il cappello. E gli danno l'illusione di essere meno nero e discriminato, visto che nell'armadio appare come un nero basico.

(Ogni Tridente al suo posto e altre cronache)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibia – MG, 1970)

Inserzionista di formazione, Ana Maria Gonçalves ha lasciato la professione per dedicarsi completamente alla letteratura. Romanziere, scrittore di racconti e ricercatore, l'autrice ha pubblicato il suo primo libro, Accanto e a margine di ciò che provi per me nel 2002.

un difetto di colore è stato pubblicato quattro anni dopo, nel 2006, e la sua narrazione è ispirata al La storia di Luiza Mahin, un grande personaggio nero della storia brasiliana, eroina della Revolta dos Malês, e in suo figlio, il poeta Luiz Gama. Il libro, che recupera più di 90 anni di storia brasiliana, è stato insignito del Premio Casa de las Américas (Cuba), oltre ad essere stato eletto dal quotidiano uno dei 10 migliori romanzi del decennio Il globo.

Ana Maria Gonçalves ha anche lavorato in università straniere come scrittrice ospite ed è stata premiata dal Governo brasiliano, nel 2013, con l'encomio dell'Ordine di Rio Branco, per i servizi nazionali delle sue azioni antirazzisti.

“La scialuppa che trasportava il sacerdote si stava già avvicinando alla nave, mentre le guardie distribuivano dei panni tra noi, perché non scendessimo nudi a terra, come fecero anche con gli uomini nel in Spiaggia. Mi sono legato il panno intorno al collo, come faceva mia nonna, e sono corso tra le guardie. Prima che qualcuno di loro potesse fermarmi, mi sono tuffato in mare. L'acqua era calda, più calda che a Uidah, e non potevo nuotare bene. Poi mi sono ricordato di Iemanjá e le ho chiesto di proteggermi, di portarmi sulla terra. Una delle guardie ha sparato un colpo, ma ho sentito subito gridare contro di lui, probabilmente per non perdere un pezzo, perché non avevo modo di fuggire se non per l'isola, dove già mi aspettavano altri. Andare sull'isola e scappare dal prete era esattamente quello che volevo, atterrare usando il mio nome, il nome che mia nonna e mia madre mi avevano dato e con il quale mi hanno presentato agli orixás e the vudù."

 (un difetto di colore)

Crediti immagine

[1] Quilombtoje/ Riproduzione

[2] Dominio pubblico / Collezione degli Archivi Nazionali

[3] Paula75/beni comuni

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /beni comuni

[5] Edizioni Mazza/ Riproduzione

gradi

|1| CUTI. Letteratura brasiliana nera. San Paolo: Selo Negro, 2010, p. 25

|2| Conceição Evaristo in un'intervista a Bárbara Araújo Machado, nel 2010

|3| COSTA, Aline. “Una storia che è appena iniziata”. Quaderni neri – Tre decenni, vol. 30, pag. 23

di Luiza Brandino

Insegnante di lettere