Syarat ilmiah mengacu pada produksi filosofis yang terjadi di UsiaRata-rata, antara abad ke-9 dan ke-13 d.. Dibandingkan dengan patristik, untai sebelumnya Filsafat Abad Pertengahan, Skolastik berada pada periode intensitas kekuasaan katolik atas eropa.
Mengingat kebutuhan akan pelatihan imam dalam skala besar dan implikasi budaya dan pendidikan yang kuat untuk imanKatolik dipromosikan oleh Kekaisaran Carolingian, Gereja Katolik mendirikan sekolah dan universitas untuk mengajar dan melatih para pemikir dan imam-imam baru. Penciptaan sekolah ini melatarbelakangi nama periode tersebut.
Tahu lebih banyak: Apa itu Filsafat?
Ciri-ciri Filsafat Skolastik
Karena valorisasi budaya dan pendidikan, selain penyelamatan Aristoteles, mobilisasi intens untuk pengetahuan tentang masalah metafisika dan ilmu alam. Iman, yang sudah dibahas dalam tulisan-tulisan para pemikir Kristen sejak abad kedua, kini terlihat bersama dengan akal.
Dalam pengertian ini, para pemikir menyukai
Albert yang Hebat, Saint Anselmo dan Thomas Aquinas berpendapat bahwa perang melawan bid'ah, paganisme dan non-penerimaan Tuhan akan terjadi melalui perumusan teorirasional dan pengetahuan ilmiah.Di invasiMoor, yang menyebabkan orang-orang Arab memperdebatkan wilayah sebagian wilayah Spanyol dan Portugis saat ini, yang berlangsung sejak abad ke-7 dan seterusnya, fundamental bagi konstruksi pemikiran skolastik, karena orang-orang Arab membawa serta studi paling mendalam tentang karya-karya Aristoteles.
Sebagai contoh, kita dapat menyoroti Averroes, seorang filsuf Arab abad ke-12, yang mempengaruhi para pemikir skolastik dengan komentarnya tentang Aristoteles. aquinas, nama paling penting dalam Skolastik, menggabungkan interpretasinya tentang Aristoteles dengan ide-ide penulis, yang menghasilkan apa yang disebut Thomisme Aristotelian.
Ajaran skolastik didasarkan pada studi tentang panggilan Seniliberal, yang dibentuk oleh tujuh bidang ilmu yang dibagi menjadi dua kelompok, dijelaskan di bawah ini:
Trivia terdiri dalam studi Tata Bahasa, Retorika dan Logika, seni yang berfokus pada bahasa;
Quadrivium terdiri dalam studi Aritmatika, Geometri, Astronomi dan Musik, seni yang berfokus pada ilmu eksakta dan aplikasi alaminya.
Baca lebih banyak:Metafisika Aristoteles - apa itu, gagasan utama, ringkasan
Pertanyaan universal
Pertanyaan atau "keluhan" universal adalah bagian dari a diskusi dimulai olehporfiri, Pemikir patristik Neoplatonik, tentang interpretasinya terhadap proposisi-proposisi Aristoteles tentang pernyataan tentang keberadaan kategori universal.
Kategori universal, bagi Aristoteles, klasifikasi umum yang mengatur makhluk-makhluk yang ada di dunia. Misalnya, kami memiliki kategori "warna" dan kategori "hewan". Kita dapat menganalisis kuda putih di bawah dua kategori: warna dan hewan. Mungkin ada kebingungan logis jika kategorinya dicampur, seperti dalam contoh berikut: Kuda Napoleon berwarna putih. Putih adalah warna. Kuda Napoleon adalah warna. Dalam hal ini, terjadi kerancuan kategori. Semua perdebatan metafisik ini diambil oleh skolastik atas dasar filsafat Yunani kuno, terutama filsafat Aristotelian.
Isu-isu ini, yang menghasilkan diskusi yang dibagi ke dalam kelompok yang berbeda, secara luas diperdebatkan selama Skolastik, mempromosikan apa yang disebut oleh para pemikir saat itu Quaestio Disputata (masalah yang disengketakan). Intelektual mempromosikan perdebatan tentang mata pelajaran, seperti pertanyaan tentang universal, yang memotivasi studi dan penelitian Metafisika, Logika, dan Retorika.
Mengenai interpretasi universal, dua kelompok terbentuk di kalangan skolastik:
Realistis
mereka membela keberadaan faktual universal sebagai contoh metafisikphysical, yang merupakan definisi, misalnya, dari gagasan universal tentang keputihan, yang akan berlaku untuk apa pun objek putih, tetapi tanpa perlu kehadiran atau keberadaan objek putih untuk itu ada.
ITU metafisika, area umum dengan ontologi, adalah apa yang dalam Filsafat mempelajari keberadaan, yaitu, studi yang mempelajari hal-hal yang ada di dunia, tetapi tanpa menggunakan pengamatan atau pengalaman sensitif apa pun dengan hal-hal ini, menggunakan hanya alasan dan argumen.
Dalam contoh universal yang diberikan, para filsuf tidak melihat warna putih untuk mendefinisikan apa itu putih, tetapi terus meluncurkan argumen yang mendefinisikan konsep putih. Dari konsep ini, yang menurut para ahli metafisika, bersifat universal dan tidak perlu dipertanyakan lagi, adalah mungkin untuk beralih dari pengalaman praktis ke pengalaman praktis. mengamati hal-hal dunia dan mencoba menghubungkannya dengan konsep keputihan, yaitu, saya hanya dapat menentukan bahwa tembok, kuda atau selembar kertas berwarna putih, karena ada konsep apa itu menjadi putih sebelum pengalaman saya melihat dinding, kuda, atau lembaran. dari kertas.
nominalis
Mereka berpendapat bahwa yang universal itu adil nama yang dibuat untuk mewakili dan mengelompokkan objek yang memiliki karakteristik umum, tanpa kemungkinan keberadaan dan definisi metafisik dari konsep universal. Itu hanya kata-kata dari konvensi manusia.
Juga akses: Pentingnya nilai moral bagi masyarakat
Tahapan Filsafat Skolastik
Untuk tujuan katalogisasi didaktik, para sejarawan Filsafat Abad Pertengahan membagi skolastik menjadi tiga periode yang berbeda:
Fase pertama
Fase ini ditandai dengan penuh keyakinan akan keselarasan yang dibangun antara iman dan akal, yang muncul terutama dari ide-ide patristik. Duns Scotus dan St. Anselm (seorang filsuf yang pada masanya mengembangkan argumen ontologis yang akan membuktikan keberadaan Tuhan) adalah pemikir terkemuka dari fase pertama ini.
Argumen ontologis adalah argumen yang tidak didasarkan pada pengalaman yang masuk akal tetapi dibuat hanya dengan penalaran. Tidak perlu menetapkan penyebab yang ada dan dapat diamati untuk mengajukan argumen ontologis, tetapi hanya mengajukan alasan yang masuk akal dari unsur-unsur abstrak, seperti Tuhan. Argumen ontologis St. Anselmus dapat digambarkan sebagai berikut:
Itu) Bayangkan sesuatu yang begitu besar, tetapi begitu besar, sehingga Anda tidak dapat membayangkan sesuatu yang lebih besar.
B) Jika sesuatu yang begitu besar ini hanya ada dalam imajinasi kita, itu tidak begitu besar, karena apa yang ada di luar intelek kita lebih besar.
) Jadi jika Anda dapat membayangkan sesuatu yang begitu besar (sehingga tidak ada yang lebih besar dari itu), itu pasti ada di luar pikiran dan imajinasi Anda.
d) Sesuatu yang sangat besar ini, yang ada dalam imajinasi Anda dan di luarnya, dan yang begitu besar sehingga tidak ada hal yang lebih besar, adalah Tuhan.
Tingkat kedua
Pada fase kedua itulah sistem filosofis yang paling kompleks muncul, juga dikenal sebagai Periode Thomistik. Nama utama dari fase ini adalah Thomas Aquinas dan tuannya Albert yang Hebat.
fase ketiga
Fase ketiga ditandai dengan awal dari pembusukan Skolastik di Abad Pertengahan. Pada saat inilah dominasi dan perluasan Gereja Katolik terbukti terlalu kaku, mengekang banyak aspek kajian filosofis dan mengendalikan semua aspek kehidupan intelektual dan budaya di Zaman Rata-rata. Nama penting dalam fase terakhir ini adalah William of Ockham.
Skolastisisme dan Thomas Aquinas
Thomas Aquinas, biarawan Dominika, penulis besar dan filsuf Katolik Abad Pertengahan, tidak diragukan lagi, adalah pemikir skolastik terbesar. St Thomas Aquinas, seorang sarjana dan komentator pada karya-karya Aristoteles, melangkah lebih jauh, mencetak campuran karyanya dalam karyanya. ide-ide sendiri, dari ide-ide filsuf Yunani kuno Aristoteles dan dari pemikiran Kristen, berdasarkan Alkitab dan dogma Gereja Katolik.
Aquino adalah seorang sarjana penikmat hal-hal sepele dan quadrivium, selain telah belajar Aristoteles melalui terjemahan bahasa Arab. Dia juga memiliki pendidikan yang bertujuan untuk menemukan Ilmu Pengetahuan Alam, dipengaruhi oleh tuannya Alberto Magno.
Perbedaan antara esensi dan eksistensi, yang sudah ada dalam karya Aristoteles, memengaruhi pemikiran Aquinas, yang mengembangkan hubungan langsung antara Aristoteles dan teologi Kristen. Aquino juga mengoperasikan persimpangan ide kausalitas yang diajukan oleh argumen dari mesin dulu, oleh Aristoteles, untuk menguraikan "Lima Cara Membuktikan Keberadaan Tuhan”, membangun hubungan langsung antara karya Aristotelian dan keberadaan Tuhan.
Matriks Aristotelian untuk Tuhan
Aquinas melihat dalam karya Aristoteles kemungkinan cara rasional yang akan mengarah pada bukti keberadaan Tuhan. HAI prinsip kausalitas dan ide tentang mesin tidak bergerak, yang sudah dibahas dalam karya Aristoteles, membangkitkan kecerdasan Aquinas untuk merumuskan "Lima Cara yang Membuktikan Keberadaan Tuhan". Prinsip kausalitas, bagi Filsafat, adalah prinsip dasar yang mengakui bahwa untuk setiap akibat yang terjadi di dunia, ada sebab sebelumnya. Artinya, jika sesuatu terjadi, ada fenomena sebelumnya yang menyebabkan peristiwa tersebut.
IshakNewton dia juga akan mengambil prinsip ini lagi, tetapi membalik urutannya, setelah menemukan hukum ketiganya: Hukum Aksi dan Reaksi. Bagi fisikawan modern, setiap tindakan menghasilkan reaksi yang berlawanan dan dengan intensitas yang sama, yang membawa kita pada kausalitas, sebagaimana reaksi (akibat) dihasilkan oleh suatu tindakan (penyebab).
Ini adalah lima cara Thomistik:
Mesin tidak bergerak pertama: di seluruh Semesta, ada gerakan. Berangkat dari penalaran sebab akibat, perlu ditetapkan bahwa, untuk ada gerakan, harus ada yang bergerak (motorik). Dalam pengertian ini, jika kita mencoba menemukan penyebab semua pergerakan Semesta, kita tidak akan pernah menyelesaikan tugas tak terbatas ini, yang membuatnya perlu untuk berpikir bahwa untuk setiap gerakan ada motor pertama yang tidak bergerak, yang memunculkan semua gerakan kemudian. Mesin pertama itu adalah Tuhan.
Penyebab efisien pertama: dengan alasan yang sama seperti di atas, kami berpikir bahwa untuk setiap sebab ada akibat dan, untuk menghindari kelelahan yang tidak perlu dari pencarian tak terbatas untuk penyebab pertama, kita harus berpikir bahwa penyebab ini ada dan tidak disebabkan oleh hal lain. Penyebab itu adalah Tuhan.
menjadi makhluk yang perlu dan mungkin: makhluk yang diperlukan adalah Tuhan. Makhluk yang mungkin akan menjadi ciptaan ilahi, karena mereka adalah kemungkinan sejauh mereka hanya ada melalui kehendak makhluk yang diperlukan.
derajat kesempurnaan: makhluk hidup yang berbeda diklasifikasikan oleh hierarki kompleks yang menetapkan Tuhan sebagai makhluk sempurna dan semua makhluk lain dalam skala, menurut kesempurnaan dan kedekatan atau jarak mereka dari Tuhan.
pemerintahan tertinggi: seluruh alam semesta ini, tak terbatas dan rasional, hanya bisa tetap terorganisir, dalam pandangan Aquino, melalui pemerintahan tertinggi yang lebih besar yang akan menjaga semuanya tetap beroperasi penuh, yaitu pemerintah ilahi.
oleh Francisco Porfirio
Lulus Filsafat