Ketika kita berbicara tentang "kelahiran", kita segera menyadari arti menghasilkan sesuatu untuk dimulai dari sesuatu yang seharusnya terjadi sebelumnya (misalnya: orang tua mendahului kelahiran a putra). Jadi, ketika kita berbicara tentang lahirnya filsafat kita mungkin ingin menetapkan tidak hanya kondisi material yang memungkinkannya terjadi, tetapi juga struktur budaya yang akan menjadi dasar untuk episode semacam itu.
Ada banyak diskusi di mana ia mencoba untuk membuat hubungan antara Yunani dan Timur atau untuk menunjukkan orisinalitas Yunani dalam kaitannya dengan Filsafat. Tetapi menurut Helenis Jean-Pierre Vernant, baik keajaiban maupun Orientalisme pada ujung-ujungnya tidak menentukan munculnya Filsafat. Hal ini karena jelas berutang ke Timur karena kontak dengan Persia, Mesir, Babilonia, Chaldeans – tetapi apa yang dia ubah menjadi konten ini menghasilkan sesuatu yang benar-benar inovatif dalam pemikiran manusia.
Sementara banyak teknik peramalan, perhitungan, dll. sudah ada sebagai praktik yang dilakukan dalam budaya yang disebutkan di atas, pertanyaan filosofis sepenuhnya radikal dalam kaitannya dengan apa yang ada dalam kehidupan sehari-hari: Filsafat bertanya tentang
ada apa?, bagaimana benda itu terbentuk, apa asal-usulnya dan penyebabnya. Tetapi masih ada masalah di sini, karena bahkan sebelum mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini, memindahkannya ke lapangan logis-konseptual, sudah ada jawaban yang memuaskan, setidaknya untuk sementara, hati nurani para zaman.Sementara itu yang disebut Asal usul alam semesta (kosmos = dunia yang terorganisir, alam semesta; penderitaan mendalam = genesis, origin) yang merupakan upaya pertama untuk menjelaskan realitas. Ini didasarkan pada mitos (narasi) yang menciptakan, dari gambar dewa, makhluk mati, hewan, dll., struktur dunia yang hierarkis dan terorganisir.
Namun, Filsafat muncul sebagai Kosmologi (logo = alasan, kata, ucapan, menghitung, menghitung), yaitu pemahaman bahwa dunia ini, ya, terorganisir, tetapi but dasar penjelasan mereka bukan hanya makhluk antropomorfik, tetapi konsep kita sendiri rasionalitas. Filsafat muncul untuk menggantikan model kosmologis-kosmogonik dengan model kosmologis-rasional. Bukan berarti proses sebelumnya tidak rasional, tetapi hanya merupakan logika imanen, dalam arti terkait dengan psikologis atau dengan isi yang membentuk argumen, sedangkan Filsafat, ketika membuat dan membentuk dirinya sendiri, akan mengusulkan model terbalik, yaitu, di mana bentuk logis lebih baik menyusun isi pemikiran, naik ke yang benar. pengetahuan.
Oleh karena itu, dengan inversi ini, ada dua konsekuensi: yang pertama adalah memerlukan otonomi pendengar atau secara umum individu untuk dirinya sendiri dan tidak lagi menganugerahkannya kepada otoritas eksternal penyair, rhapsodes dan aedos (seniman zaman); yang kedua adalah bahwa proses logikaisasi dan konseptualisasi ini mempromosikan perbedaan antara mistisisme dan rasionalisme untuk mengungkap manusia itu sendiri, dengan kekuatannya untuk untuk mengetahui dan bertindak dibenarkan dalam alasan, yaitu, agonisme (pertempuran) antara dewa dan manusia berakhir, dan hanya agonisme antara manusia yang tersisa, sebagai cara untuk mengatasi tragedi kita adanya.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm