Perkembangan pengetahuan selama Abad Pertengahan memiliki karakteristik berbeda yang menyimpang dari perspektif yang salah yang mendefinisikannya sebagai "Abad Kegelapan". Namun, dominasi nilai-nilai agama dan kondisi khusus lainnya membuat periode abad pertengahan unik dalam kaitannya dengan periode sejarah lainnya. Dalam pengertian ini, monopoli intelektual ekspresif yang dijalankan oleh Gereja membentuk budaya dengan sifat teosentris yang kuat.
Bukan kebetulan bahwa para filosof paling terkemuka yang muncul saat ini sangat concern membahas masalah-masalah yang berkaitan langsung dengan perkembangan dan pemahaman doktrin-doktrin Kristen. Pada awal abad ketiga, Tertullianus menunjukkan bahwa pengetahuan tidak akan valid jika tidak dikaitkan dengan nilai-nilai Kristen. Segera setelah itu, ulama lain berargumen bahwa kebenaran pemikiran dogmatis Kristen tidak dapat ditundukkan pada akal.
Di sisi lain, ada pemikir abad pertengahan lainnya yang tidak menganjurkan oposisi lengkap antara iman dan akal. Salah satu perwakilan paling ekspresif dari konsiliasi ini adalah Santo Agustinus, yang antara abad ke-4 dan ke-5 membela pencarian penjelasan rasional yang akan membenarkan keyakinan. Dalam karya-karyanya "Pengakuan" dan "Kota Tuhan", yang diilhami oleh Plato, ia menunjuk pada nilai tindakan ilahi yang ada di mana-mana. Baginya, manusia tidak akan memiliki otonomi untuk mencapai keselamatan rohaninya sendiri.
Gagasan penundukan manusia kepada Tuhan dan akal budi pada iman akhirnya menjadi sangat dominan selama beberapa abad dalam pemikiran filosofis abad pertengahan. Lebih dari sekadar mencerminkan kepentingan yang melegitimasi kekuatan agama saat itu, negativisme meresap dalam ide-ide Santo Agustinus harus dilihat sebagai konsekuensi dekat dari gangguan, perang dan invasi yang akan datang untuk menandai pembentukan dunia pertengahan.
Namun, transformasi yang dialami pada Abad Pertengahan Rendah mendorong tinjauan yang menarik tentang teologi Agustinian. Filsafat skolastik yang disebut muncul dengan tujuan mempromosikan harmonisasi antara bidang iman dan akal. Di antara perwakilan utamanya adalah Santo Thomas Aquinas, yang selama abad ke-13 mengajar di University of Paris dan menerbitkan “Summary Theology”, sebuah karya di mana ia berdialog dengan berbagai sudut pandang Aristotelian.
St Thomas, mungkin dipengaruhi oleh kerasnya yang mengorganisir Gereja, prihatin dengan menciptakan bentuk-bentuk pengetahuan yang tidak akan menyimpang dari segala jenis pertanyaan. Pada saat yang sama, karyanya memiliki komposisi yang lebih optimis dalam kaitannya dengan sosok manusia. Ini karena dia percaya bahwa tidak semua hal yang akan disingkapkan di dunia bergantung semata-mata dan secara eksklusif pada tindakan ilahi. Dengan cara ini, manusia akan memiliki peran aktif dalam produksi pengetahuan.
Meskipun konsepsi baru ini, filsafat skolastik tidak mempromosikan jarak dari masalah agama, apalagi, menjauhkan diri dari mereka. Bahkan mengakui nilai positif dari kehendak bebas manusia, skolastisisme mempertahankan peran sentral yang akan dimiliki Gereja dalam menentukan jalan dan sikap yang dapat menuntun manusia menuju keselamatan. Dengan itu, para skolastik mempromosikan perang melawan bidat dan melestarikan fungsi primordial Gereja.
Oleh Rainer Sousa
Magister Sejarah
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm