"Berfilsafat adalah mencari, adalah menegaskan bahwa ada sesuatu untuk dilihat dan dikatakan" (Merleau-Ponty).
pengantar
Tidak ada yang luput dari Filsafat. Cepat atau lambat, manusia akan menghadapi apa yang disebut Jaspers sebagai "pertanyaan mendasar tentang kehidupan". Saat itu, ilmu-ilmu swasta diam. Pendapat belaka, yang asing bagi "mengapa" pria dan wanita, tidak memberikan sepatah kata pun. Filsafat, sebaliknya, "mencari" dan berusaha "melihat" untuk mengatakan sesuatu.
Lebih jauh, jika benar bahwa “manusia” adalah karya pendidikan, maka benar pula bahwa pengetahuan filosofis dapat banyak berkontribusi dalam proses ini. Tetapi, banyak yang bersikeras bahwa Filsafat “tidak sesuai” dengan pelatihan yang ditawarkan di tingkat pendidikan dasar. Di antara banyak argumen yang "mendukung" "ketidakcocokan" yang dibanggakan ini, setidaknya dua adalah sangat menarik: "ketidaksiapan" dan "ketidakmampuan" siswa dari periode pendidikan ini resmi.
Mengingat fakta bahwa jenis kejadian ini biasa terjadi, artikel ini terus merenungkan argumen-argumen ini, melatih sedikit diskusi tentang pengetahuan filosofis dan kewarganegaraan. Namun, pertama-tama, ia melihat sejarah dan memperhatikan bahwa "pengecualian" Filsafat dari pendidikan dasar Brasil bukanlah hal yang baru, tetapi telah berlangsung sejak penemuan (?) Brasil.
Datang dan perginya filsafat dalam kurikulum pendidikan dasar
Filsafat selalu diperlakukan dalam konteks pendidikan dasar Brasil sebagai produk halus, dapat diakses oleh elit. Dituang dalam pidato resmi, tetapi diperlakukan dengan buruk dalam praktik pendidikan, sejarahnya ditandai dengan pengecualian. Sudah pada periode Jesuit, antara 1553 dan 1758, hanya koloni kulit putih yang bisa mempelajarinya. Sementara itu, orang India, kulit hitam, mestizo dan orang miskin menerima pendidikan katekese-religius tingkat kedua. Sejak saat itu, "reformasi" yang terjadi dalam pengajaran akan mulai memperhitungkan datang dan perginya konstan mereka dalam kurikulum sekolah.
Pada tahun 1891, misalnya, Benjamin Constant tidak mendukungnya dalam reformasi pendidikannya. Pada tahun 1901, Reformasi Epitácio Pessoa memperkenalkan disiplin logika pada tahun terakhir pendidikan menengah. Reformasi Rivadavia tahun 1991 bahkan tidak mengacu pada Filsafat. Dilakukan pada tahun 1915, Reformasi Maxiamiliano menyediakan kursus opsional dalam logika dan sejarah filsafat, tetapi ini tidak pernah membuahkan hasil. Dengan Reformasi Rocha Vaz, pada tahun 1925, yang berlangsung di bawah iklim ide-ide liberal, Filsafat muncul kembali sebagai mata pelajaran wajib di tahun kelima dan keenam pendidikan menengah. Pada tahun 1932, Reformasi Francisco Campos membagi pendidikan menengah menjadi siklus: sekolah dasar dan komplementer, dengan lima dan dua tahun masing-masing, dengan Filsafat yang diperkenalkan hanya dalam kurikulum siklus kedua.
Dari tahun 1942 hingga 1958, program Filsafat terus berubah. Pada tahun 1961, tahun berlakunya Undang-undang tentang Pedoman dan Basis Pendidikan Nasional nomor 4.024, memenuhi tujuan birokratis-teknisi dari konsepsi baru pendidikan, Filsafat dikeluarkan dari pendidikan dasar. Pada tahun 1969, ketika pembersihan ini diatur, sesuai dengan prinsip-prinsip perjanjian yang ditandatangani antara Brasil dan Amerika Serikat, disiplin seperti Moral dan Pendidikan Kewarganegaraan mulai menggantikan Filsafat.
Sampai tahun 1980, Filsafat tidak hadir dalam pendidikan dasar, dengan beberapa pengecualian terhormat. Dari tahun 1985 hingga sekarang, beberapa esai untuk memperkenalkan Filsafat telah berlangsung di sekolah dasar dan menengah saat ini. Undang-Undang Pokok dan Landasan Pendidikan Nasional, 1996, secara umum meramalkan kembalinya Filsafat, setidaknya di sekolah menengah. Baru-baru ini, Kementerian Pendidikan, Kamar Deputi dan Senat Federal mengeluarkan dokumen di mana mereka menetapkan pengajaran wajib Filsafat dan Sosiologi di sekolah menengah. Melihatnya secara efektif diterapkan dan berkontribusi pada pembentukan budaya filosofis dalam pendidikan formal tampaknya masih menjadi tantangan.
Ketidaksiapan? Disabilitas?
Sejauh menyangkut Filsafat, sejarah telah berulang sebagai tragedi. Sementara beberapa orang percaya bahwa Filsafat dalam Pendidikan Dasar tidak memiliki kedekatan dengan siswa Brasil, yang lain memahami bahwa siswa itu sendiri tidak melakukan apa pun untuk pantas mendapatkannya. Apa yang dikatakan adalah sebagai berikut: "siswa pendidikan dasar Brasil tidak terlalu lemah dan tidak siap untuk Filsafat".
Terlepas dari absurditas pernyataan ini, di sini ada pertanyaan: Apa artinya bersiap untuk Filsafat? Tentu saja dianggap "siap" untuk pengetahuan filosofis bahwa individu yang bersekolah di sekolah unggulan, dapat menerima pendidikan keluarga dan sosial yang cermat dalam fase kehidupan pra-sekolah.
Ini adalah visi aneh "ketidaksiapan", seperti yang diketahui bahwa sistem pendidikan Brasil, sebagaimana mestinya juga untuk kapitalisme, ia selalu mempertahankan sekolah untuk elit dan satu lagi untuk lapisan populer masyarakat. Argumen “ketidaksiapan” hanya memperkuat jenis elitisme yang menyedihkan ini.
Dengan berargumen bahwa “siswa pendidikan dasar sangat lemah”, ini cukup untuk mengurangi pengetahuan filosofis, mereka yang menentang Filsafat dalam pendidikan dasar menunjukkan kerapuhan jenis ini argumen. Bukankah yang “terlemah” adalah yang paling perlu memperkuat isi kurikulum pendidikan sekolah yang mereka terima? Jika sekolah tidak mendedikasikan dirinya untuk mendidik mereka yang tidak tahu, kepada siapa ia akan mendedikasikan dirinya. Padahal, justru keberadaan mereka yang tidak tahu apa yang membenarkan keberadaan sekolah dan guru?
Ini bukan karena dugaan “kekurangan budaya”, sebuah gagasan yang, omong-omong, mengungkapkan prasangka yang menyedihkan, bahwa Negara dan lembaga pendidikan bebas mengajarkan Filsafat kepada siswa kependidikan dasar.
Mereka yang berada di kelas tahu betapa pentingnya membangkitkan kreativitas dan kekritisan siswa students diperlukan untuk elaborasi representasi konsekuen dari dunia, masyarakat dan kehidupan manusia di dunia. Oleh karena itu, kontribusi Filsafat menjadi penentu. Namun paradoksnya, ada di antara kita yang masih berharap bahwa siswa pendidikan dasar akan “mempersiapkan” dan kemudian belajar berfilsafat.
Argumen lain yang sering terdengar adalah tentang “ketidakcocokan” para mahasiswa ini terhadap Filsafat. Menurut gagasan ini, hanya sedikit yang akan "siap" untuk Filsafat, karena sebagian besar "tidak dilahirkan" untuk jenis pengetahuan ini. Plato adalah orang yang percaya pada ide ini. Pada titik ini, tentu saja, murid Socrates sudah dikalahkan. Namun, gagasan palsu bahwa pengetahuan filosofis dimaksudkan untuk "pikiran khusus", ternyata masih bertahan.
"Kesiapan" untuk Filsafat ini akan menjadi sesuatu panggilan alami, hadiah, bakat batin dengan kecenderungan individu yang kuat untuk berpikir. Namun, saya tidak percaya bahwa ini ada, karena jika setiap orang memiliki kemampuan untuk berpikir, maka setiap orang, dapat mengabdikan diri untuk memahami Filsafat, serta mempelajari Fisika, Kimia dan disiplin ilmu serupa.
Pengetahuan filosofis dan kewarganegaraan
Ini bukan tentang ketidaksiapan, apalagi tentang ketidakmampuan. Masalahnya berbeda dan terkait dengan kondisi kehidupan nyata di negara kita. Jika orang hidup dengan bermartabat, sebagian besar masalah pendidikan akan terpecahkan, termasuk yang berkaitan dengan akses ke Filsafat. Namun, masalah kehidupan yang layak, sebagai syarat untuk menjalankan kewarganegaraan, masih merupakan masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh kapitalisme di negara kita saat ini.
Namun, tanpa merampas barang-barang material, simbolik dan sosial, laki-laki dan perempuan tidak menjadi manusia seutuhnya dan martabat mereka dikompromikan, yang menempatkan mereka dalam situasi non-kewarganegaraan. Sekarang, Filsafat, barang yang diproduksi secara sosial, adalah bagian dari warisan simbolis yang tidak dapat diobati sebagai milik pribadi yang ketat, itu harus dalam jangkauan semua siswa, dari semua tingkat. Lebih lanjut: itu harus tersedia untuk semua warga negara, karena berkontribusi pada pendidikan yang memanusiakan pria dan wanita.
Dengan cara ini, di bawah pengetahuan filosofis tidak ada prasangka yang dapat berlindung. Lebih lanjut: mengkondisikannya pada “prasyarat” seperti yang disebutkan di atas berarti memutarbalikkan sifatnya yang melembagakan pengetahuan pada akarnya, yang dapat meningkatkan kebebasan. Lebih jauh, mengambil Filsafat adalah hak yang tidak dapat dicabut dari setiap individu, terlebih lagi bagi siswa pendidikan dasar di negara kita.
Kesimpulan
Datang dan perginya “reformasi” menandai sejarah Filsafat di antara kita. Sebagai massa model di tangan seniman, Filsafat telah memperoleh bentuk yang paling berbeda dalam kurikulum nasional, bagaimanapun, yang dihasilkan secara sosial dan pengetahuan mendasar. Karena massa tetap massa di bawah kekuatan bentuk sementara yang tercetak di atasnya, pengetahuan filosofis tetap seperti sebelumnya: pengetahuan penting, tetapi mengklaim tempat penuhnya di matahari. Atau akankah masih ada sekolah dan perguruan tinggi yang berusaha mengingkari falsafah wajib yang sekarang telah dicapainya dengan kekuatan hukum?
referensi
JASPER, K. Pengantar Pemikiran Filsafat. Sao Paulo: Cultrix, 1971.
COSTA, M.. V Filosofi Pengajaran: Meninjau Sejarah dan Praktik Kurikulum. Pendidikan dan Realitas. Porto Alegre, tidak. 17, v. 1, Jan.-Jun. 1992, hal. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Pujian Filsafat. Lisbon: Editor Idea Nova/Guimarães, 1986.
Per Wilson Correia
Sekolah Kolumnis Brasil
Sekolah Brasil - pendidikan
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm
