Sastra hitam: asal, konsolidasi, penulis

itu dipahami oleh sastra hitam produksi sastra yang subjek tulisannya adalah si hitam itu sendiri. Dari subjektivitas laki-laki dan perempuan kulit hitam, pengalaman dan sudut pandang merekalah yang narasi dan puisi demikian diklasifikasikan.

Penting untuk ditekankan bahwa literatur hitam muncul sebagai ekspresi langsung dari subjektivitas hitam di negara yang secara budaya didominasi oleh kekuatan kulit putih – terutama mereka yang menerima diaspora Afrika, imigrasi paksa oleh rezim perdagangan budak. Ini yang terjadi di Brasil, misalnya.

Apa yang disebut sastra Brasil resmi atau kanonik, yaitu, yang sesuai dengan buku-buku "klasik", termasuk dalam kurikulum sekolah, mencerminkan paradigma ini dominasi budaya kulit putih: banyak ditulis oleh orang kulit putih yang menggambarkan karakter kulit putih.

Kehadiran karakter hitam selalu dimediasi oleh jarak rasial ini dan umumnya mereproduksi stereotip: apakah blasteran hiperseksual, bajingan, kulit hitam yang menjadi korban, dll. Ini adalah kasus karakter hitam Monteiro Lobato, misalnya, digambarkan sebagai pelayan tanpa keluarga (Tia Anastácia dan Tio Bento), dan cenderung tipu daya sebagai faktor alami (seperti Saci-Perer, seorang pemuda tanpa ikatan keluarga yang hidup menipu orang-orang dari tempat).

Jadi, melalui literatur hitam itulah that karakter dan penulis hitam dan hitam mendapatkan kembali integritasnya dan totalitasnya sebagai manusia, memutus lingkaran setan rasisme dilembagakan, mendarah daging dalam praktik sastra sampai saat itu.

“Diskriminasi hadir dalam tindakan produksi budaya, termasuk produksi sastra. Ketika penulis menghasilkan teksnya, dia memanipulasi koleksi ingatannya di mana prasangkanya berada. Ini adalah bagaimana lingkaran setan terjadi yang memberi makan prasangka yang ada. Perpecahan dalam lingkaran ini telah dilakukan terutama oleh para korbannya sendiri dan oleh mereka yang tidak menolak untuk merenungkan secara mendalam hubungan ras di Brasil”. |1|

Kamu buku catatan hitam diciptakan untuk mengkompilasi dan menyebarkan produksi oleh penulis kulit hitam.[1]

Asal: ikhtisar sejarah singkat

Konsep sastra hitam dikonsolidasikan pada pertengahan abad kedua puluh, dengan munculnya dan penguatan gerakan hitam. Peneliti Maria Nazareth Soares Fonseca menunjukkan bahwa asal-usul manifestasi sastra hitam secara kuantitas terjadi pada tahun 1920-an, dengan apa yang disebut Renaisans Hitam Amerika Utara, yang untaiannya - HitamRenaisans, baruHitam dan HarlemRenaisans – menyelamatkan hubungan dengan benua Afrika, meremehkan nilai-nilai kelas menengah kulit putih Amerika dan menghasilkan tulisan-tulisan yang dianggap penting instrumen pengaduan segregasi sosial, serta diarahkan pada perjuangan hak-hak sipil orang kulit hitam.

Menurut Fonseca, produksi sastra yang penuh semangat ini bertanggung jawab atas penegasan a kesadaran menjadi hitam, yang kemudian menyebar ke gerakan lain di Eropa, Karibia, Antillen dan beberapa wilayah lain di Afrika yang dijajah.

Penting untuk ditekankan bahwa ada berbagai tren sastra dalam konsep sastra hitam. Ciri-cirinya berubah sesuai dengan negara dan konteks sejarah di mana teks itu diproduksi, sehingga karya sastra yang dihasilkan di Awal abad ke-20 di Amerika Serikat berbeda dengan yang diproduksi di Kuba (yang disebut Negrismo Crioulo), yang pada gilirannya berbeda dari publikasi gerakan Negritude, lahir di Paris, pada 1930-an, serta produksi hitam-Brasil memiliki kekhasan, karena pengalaman menjadi kulit hitam di masing-masing wilayah ini juga beragam..

Meskipun konsep sastra hitam baru muncul pada abad ke-20, produksi sastra yang dibuat oleh orang kulit hitam dan menangani masalah kulit hitam ada di Brasil sejak abad ke-19, bahkan sebelum akhir perdagangan budak. Ini adalah kasus dari sedikit yang diingat (dan kaum abolisionis) Luiz Gama dan Maria Firmina dos Reis, novelis kulit hitam pertama di Amerika Latin dan tentu saja penulis abolisionis wanita pertama dari bahasa Portugis.

Ini juga berlaku untuk yang terkenal Cruz e Sousa, ikon dari gerakan simbolis, dari pra-modernLima Barreto dan penulis sastra Brasil terbesar, Machado de Assis – yang terakhir, terus-menerus diputihkan oleh media dan penerbit, sampai-sampai banyak orang tidak menyadari bahwa dia berkulit hitam.

Lebih dari tiga abad perbudakan dinormalisasi, di Brasil, the pengecualian total penduduk kulit hitam dari partisipasi warga negara dan penggabungannya ke dalam sarana resmi budaya. Menentang pinggiran sistem ini, kaum intelektual kulit hitam mendirikan, pada tahun 1833, surat kabar pria berwarna, sebuah publikasi abolisionis, satu di antara beberapa yang memanifestasikan dirinya dalam jumlah yang meningkat sepanjang abad kesembilan belas dan kedua puluh, mengklaim pedoman bahwa kendaraan media lain tidak direnungkan.

ITU pers hitam, sebenarnya merupakan landasan pers Brasil, sehingga Asosiasi Pers Brasil (ABI) sendiri didirikan oleh seorang penulis kulit hitam, Gustavo de Lacerda.

Tahu lebih banyak:Tiga abolisionis kulit hitam Brasil yang hebat

buku catatan hitam

Tonggak penting untuk konsolidasi sastra hitam di Brasil adalah munculnyabuku catatan hitam, antologi puisi dan prosa, pertama kali dirilis pada tahun 1978. Lahir dari Unified Black Movement against Racial Discrimination – yang kemudian menjadi sederhana MNU (Gerakan Hitam Bersatu) -, salah satu dari berbagai instrumen sosial keterlibatan politik dari zaman. Kamu buku catatan muncul terutama mendukung Sebuahpengenalan diri, kesadaran politik dan pertarungan sehingga penduduk kulit hitam memiliki akses ke pendidikan dan barang-barang budaya.

ITU edisi pertama, diformat dalam ukuran saku dan dibayar oleh delapan penyair yang ada di dalamnya, menerima rilis besar, diedarkan di beberapa toko buku dan juga dari tangan ke tangan. Dari dulu, satu volume per tahun dari koleksi dirilis, yang pengeditannya dilakukan oleh Quilombtoje, sekelompok penulis berkomitmen untuk penyebaran dan sirkulasi produksi sastra hitam di Brasil.

“Saat kritikus sastra Brasil lebih memperhatikan penulisan sejarah sastra Brasil, suka atau tidak suka, mereka akan memasukkan sejarah kelompok Quilombhoje. Itu harus dimasukkan. Di bidang sastra Brasil secara keseluruhan, ini adalah satu-satunya kelompok yang [...] memiliki publikasi tanpa gangguan selama 33 tahun. [...] Saya pikir ketika sejarawan, kritikus yang memiliki pandangan sastra yang lebih luas muncul, itu akan dimasukkan. Ini adalah hutang sastra Brasil kepada kelompok Quilombhoje.” |2|

Itu pada pertengahan 1970-an bahwa pemuda kulit hitam mulai menduduki universitas dalam jumlah besar - bahkan merupakan pengecualian dalam menghadapi populasi kulit hitam secara keseluruhan, yang terus dikecualikan secara spasial, seperti yang terus-menerus didorong ke pinggiran dari program perumahan pemerintah dan kota, selain juga secara ekonomi dan secara budaya.

Gambar kepalan tangan terkepal dan terangkat, salah satu simbol Gerakan Kekuatan Hitam yang hebat.

“Pemuda kulit hitam yang tiba di universitas dan tidak menemukan representasi rakyatnya dalam sastra, dalam studi sejarah dan sosiologis, bertanya pada dirinya sendiri: mengapa? Sampai saat itu, ada gambaran - akal sehat - bahwa orang kulit hitam tidak menghasilkan sastra dan pengetahuan [...]" |3|

Baca lebih banyak:Mitos demokrasi rasial untuk melayani rasisme terselubung di Brasil

Suara Sastra Hitam Brasil

Ada banyak eksponen sastra hitam di Brasil saat ini. Di bawah ini, Anda akan menemukan daftar singkat beberapa penulis paling terkenal, berdasarkan urutan kelahiran, dengan contoh kutipan karya mereka.

• Maria Firmina dos Reis (So Luís – MA, 1822 – Guimarães – MA, 1917)

Wanita pertama yang menerbitkan novel di Brasil, karya Maria Firmina dos Reis adalah pelopor sastra abolisionis Brasil. Ditandatangani dengan nama samaran "uma maranhense", Ursula dirilis pada tahun 1859.

Sampul belakang novel Ursula.

Penulis, putri dari ayah kulit hitam dan ibu kulit putih, dibesarkan di rumah bibi dari pihak ibu, bersentuhan langsung dengan sastra sejak kecil. Selain menjadi penulis, Maria Firmina dos Reis juga seorang guru dan bahkan mengajar kelas campuran – laki-laki dan perempuan, kulit putih dan kulit hitam, semuanya berada di kelas yang sama – sebuah inovasi hebat di abad ke-19, dan juga konfrontasi dengan institusi patriarkhal dan budak waktu.

“Saya dan tiga ratus rekan lainnya yang mengalami kemalangan dan tawanan didorong ke dalam palka kapal yang sempit dan tercemar. Tiga puluh hari siksaan yang kejam, dan kurangnya segala sesuatu yang paling penting untuk hidup, kami habiskan di kuburan ini sampai kami mendekati pantai Brasil. agar sesuai barang dagangan manusia di ruang bawah tanah kami pergi terikat berdiri dan agar tidak ada ketakutan akan pemberontakan, dirantai seperti binatang buas di hutan kita, yang membawa diri mereka ke taman bermain para penguasa Eropa. Mereka memberi kami air yang kotor, busuk dan kikir, makanan yang buruk dan bahkan yang lebih kotor lagi: kami melihat banyak sahabat mati di samping kami karena kekurangan udara, makanan, dan air. Sangat mengerikan untuk mengingat bahwa manusia memperlakukan sesamanya seperti ini dan itu tidak memberi mereka hati nurani untuk membawa mereka ke liang kubur dalam keadaan sesak napas dan lapar!”

(Dikutip dari novel Ursula)

• Luiz Gama (Salvador – BA, 1830 – São Paulo – SP, 1882)

pemimpin abolisionis yang hebat, Luiz Gama adalah putra seorang ayah Portugis dan Luiza Mahin, seorang wanita kulit hitam yang dituduh sebagai salah satu pemimpin pemberontakan Mal, pemberontakan budak besar yang terjadi di Salvador pada tahun 1835. Dijual oleh ayah pada usia 10, adalah seorang budak rumah tangga sampai dia berusia 18 tahun, ketika dia berhasil membuktikan bahwa, sebagai anak dari seorang wanita bebas, dia tidak bisa ditawan. Dia bergabung dengan Angkatan Umum Provinsi São Paulo dan kemudian menjadi pegawai di Sekretariat Polisi, di mana dia memiliki akses ke perpustakaan petugas polisi.

Luiz Gama masih dikenang sampai sekarang sebagai salah satu abolisionis utama Brasil pada abad ke-19.

otodidak, menjadi pengacara terkenal, bertindak di pengadilan untuk membebaskan beberapa orang kulit hitam yang ditahan secara ilegal atau dituduh melakukan kejahatan terhadap Anda. Dia juga memberikan konferensi dan menulis artikel kontroversial di mana mengangkat panji abolisionisme dan secara langsung berjuang melawan cita-cita pemutihan masyarakat. Dia menerbitkan puisi dengan nama samaran "Afro", "Getulino" atau "Barrabás", dan merilis buku pertamanya pada tahun 1859, kumpulan puisi satir dengan nama Trovas Bur Burlesque Pertama Getulino.

Jadi budak yang terbelenggu itu bernyanyi.
Tibulum
Nyanyikan, nyanyikan Coleirinho,
Nyanyikan, nyanyikan, jeda jahat;
Bernyanyi, tenggelam begitu menyakitkan
Dalam suara kesakitan yang patah itu;
menangis budak di kandang
Istri yang lembut, putra kecilmu,
Siapa, yatim piatu, di sarang liar
Itu tanpamu, tanpa kehidupan.

Saat fajar ungu datang
Lemah lembut dan lembut, di balik perbukitan,
Emas menghiasi cakrawala,
Menaungi ikal yang samar-samar,
— Bersama dengan putranya, istri yang manis
dengan manis,
Dan di bawah sinar matahari kamu mandi
Bulu halus — di tempat lain.
Hari ini, sedih tidak lagi bergetar,
Seperti di masa lalu pada pohon palem;
Hari ini, budak, di rumah bangsawan
Kebahagiaan tidak menidurkan Anda;
Bahkan tidak menikahi kicauanmu your
Rintihan tetesan putih
— Melalui batu hitam botak —
Dari riam yang meluncur.
Anak laki-laki yang lembut tidak menciummu,
Sumber ringan tidak menginspirasi Anda,
Bahkan tidak dari bulan cahaya yang tenang
Ayo besi perak Anda.
Hanya bayangan yang dimuat,
dari kandang ke tempat bertengger
Datanglah tren penangkaran,
Duka dan air mata terbangun.
Nyanyikan, nyanyikan Coleirinho,
Nyanyikan, nyanyikan, jeda jahat;
Bernyanyi, tenggelam begitu menyakitkan
Dalam suara kesakitan yang patah itu;
menangis budak di kandang
Istri yang lembut, putra kecilmu,
Siapa, yatim piatu, di sarang liar
Itu tanpamu, tanpa kehidupan.
(Balada olok-olok pertama Getulino)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade adalah penyair, aktivis, folklorist, aktor, dramawan dan pembuat film. Pendiri Frente Negra Pernambucana dan Centro de Cultura Afro-Brasileira pada 1930-an, ia adalah pelopor gerakan kulit hitam di Brasil. Setelah itu, bertempat tinggal di Rio de Janeiro, ia mendirikan di Caxias, pada tahun 1950, Teatro Popular Brasileiro (TPB), yang pemerannya itu terdiri dari pekerja, siswa dan pelayan, dan yang pertunjukannya dipentaskan di dalam dan di luar Brazil.

Pada tahun 1960, ia pindah ke Embu, sebuah kota di selatan ibu kota São Paulo, dan kotanya yang abadi dan intens. ledakan budaya mengubah wilayah, menarik seniman dan mengembangkan seni dan kerajinan lokasi. Kotamadya sekarang disebut Embu das Artes, dan merupakan daya tarik wisata di wilayah tersebut. Solano Trindade telah menerbitkan 9 karya dan menyandang julukan penyair rakyat dan kulit hitam, untuk penekanan militan pada mempopulerkan seni dan penyelamatan identitas kulit hitam Brasil.

Solano Trindade membawa dalam lintasannya pencapaian penting menjadi salah satu pelopor Gerakan Hitam di Brasil. [2]

saya hitam
Dione Silva
saya hitam
kakek-nenek saya dibakar

oleh matahari afrika
jiwaku menerima baptisan genderang
atabaques, gongh dan agogôs
Saya diberitahu bahwa kakek-nenek saya

berasal dari Loanda
sebagai komoditas dengan harga rendah
mereka menanam tebu untuk penguasa pabrik baru
dan mendirikan Maracatu pertama.
lalu kakekku berkelahi
seperti sial di tanah Zumbi
Seberapa berani dia?
Dalam capoeira atau pisau
menulis tidak membaca

tongkat makan
Itu bukan ayah John

rendah hati dan lemah lembut.
bahkan nenek

itu bukan lelucon
dalam perang Male

dia menonjol.
dalam jiwaku adalah

samba
permainan drum

ayunan
dan keinginan untuk pembebasan.

(di penyair rakyat, 1999)

Lihat juga:20 November - Hari Kesadaran Hitam

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento – MG, 1914 – São Paulo – SP, 1977)

Penulis kulit hitam Brasil pertama yang mencapai ketenaran di dunia penerbitan, Carolina Maria dari Yesus memiliki sedikit akses ke sumber daya dasar kehidupan di masyarakat. Dia hanya menghadiri dua tahun pertama sekolah dasar dan menjalani kehidupan yang ditandai dengan kemiskinan.

Dia menyimpan buku harian dan buku catatan di mana dia menulis puisi dan mencatat kenyataan melelahkan yang terjadi di sekelilingnya. Itu ditemukan oleh seorang jurnalis ketika saya tinggal di favela Canindé, di São Paulo, hidup sebagai pemulung.

Carolina Maria de Jesus adalah penulis kulit hitam Brasil pertama yang mendapatkan ketenaran dari publikasinya. [2]

Terutama tentang periode inilah buku ini bercerita tentang Ruang Penggusuran: Buku Harian Favela, publikasinya yang paling terkenal, di mana penulis menyoroti situasi terpinggirkan di mana dia hidup, berjuang melawan kelaparan, kotoran, rasisme di antara penduduk favela dan pejalan kaki kota, antara lain penyakit.

Karya tersebut terjual lebih dari 10.000 eksemplar dalam minggu perilisannya, dan 100.000 selama setahun. Saat masih hidup, Carolina menerbitkan tiga karya lagi, dan empat lainnya dirilis setelah kematiannya.

“13 Mei. Hari ini subuh hujan. Ini hari yang menyenangkan bagiku. Ini Hari Penghapusan. Hari kita memperingati pembebasan budak.

...Di penjara, orang kulit hitam menjadi kambing hitam. Tapi orang kulit putih sekarang lebih berbudaya. Dan dia tidak memperlakukan kita dengan hina. Semoga Tuhan mencerahkan orang kulit putih agar orang kulit hitam bahagia.

Hujan terus. Dan saya hanya punya kacang dan garam. Hujannya deras. Tetap saja, saya mengirim anak laki-laki ke sekolah. Saya menulis sampai hujan berlalu, jadi saya bisa pergi ke Senhor Manuel untuk menjual setrika. Dengan uang dari setrika saya akan membeli nasi dan sosis. Hujan sedikit berlalu. Saya akan pergi keluar. ...Saya merasa sangat kasihan pada anak-anak saya. Ketika mereka melihat sesuatu untuk dimakan, mereka menangis:

- Panjang umur ibu!

Demonstrasi itu menyenangkan saya. Tapi aku sudah kehilangan kebiasaan tersenyum. Sepuluh menit kemudian mereka menginginkan lebih banyak makanan. Saya mengirim João untuk meminta Dona Ida sedikit gemuk. Dia tidak. Saya mengirimi Anda catatan seperti ini:

– “Dona Ida, saya bertanya apakah Anda bisa membuat saya gemuk, jadi saya bisa membuat sup untuk anak laki-laki. Hari ini hujan dan saya tidak bisa mengambil kertas. Terima kasih, Karolina”.

...Hujan, menjadi dingin. Ini musim dingin yang datang. Dan di musim dingin kami makan lebih banyak. Vera mulai meminta makanan. Dan saya tidak melakukannya. Itu adalah tayangan ulang pertunjukan. Saya bersama dua kapal pesiar. Saya bermaksud membeli tepung untuk berbelok. Saya pergi untuk meminta Dona Alice untuk beberapa lemak babi. Dia memberi saya lemak babi dan nasi. Saat itu jam 9 malam ketika kami makan.

Dan pada 13 Mei 1958 saya berjuang melawan perbudakan saat ini – kelaparan!”

(Ruang Penggusuran: Buku Harian Favela)

• Maria dari Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte – MG, 1946)

Profesor, peneliti, penyair, pendongeng dan novelis, Conceição Evaristo adalah salah satu penulis kontemporer paling terkenal di Brasil. Dia memulai debutnya di bidang sastra pada tahun 1990, menerbitkan puisinya di buku catatan hitam.

PhD dalam Sastra Perbandingan dari Universidade Federal Fluminense, dia mendedikasikan penelitiannya untuk produksi kritis penulis kulit hitam - di Brasil dan juga di Angola. Ia merilis novel pertamanya, Poncia Vicencio, pada tahun 2003, dan sejak itu karyanya telah menjadi objek penelitian di Brasil dan luar negeri, dengan lima judul diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan Prancis. Karyanya memilih perempuan kulit hitam sebagai protagonis utama, memadukan fiksi dan realitas, dalam sebuah konsep yang penulis sebut sebagai “tulisan”.

Conceição Evaristo adalah nama besar dalam sastra hitam kontemporer. [3]

rosario saya

Rosario saya terbuat dari manik-manik hitam dan ajaib.
Dalam manik-manik rosario saya, saya menyanyikan Mama Oxum dan saya berbicara
Bapa Kami, Salam Maria.
Dari rosario saya, saya mendengar drum yang jauh dari
rakyatku
dan bertemu dalam memori tidur
doa Mei masa kecilku.
Penobatan Lady, di mana gadis-gadis kulit hitam,
meskipun keinginan untuk memahkotai Ratu,
harus puas dengan berdiri di kaki altar
melempar bunga.
Manik-manik rosario saya berubah menjadi kapalan
di tanganku,
karena mereka adalah catatan pekerjaan di tanah, di pabrik,
di rumah, di sekolah, di jalanan, di dunia.
Manik-manik rosario saya adalah manik-manik hidup.
(Seseorang berkata bahwa suatu hari hidup adalah doa,
Namun saya akan mengatakan bahwa ada kehidupan yang menghujat).
Dalam manik-manik rosario saya, saya menenun kembung
mimpi harapan.
Dalam manik-manik rosario saya, saya melihat wajah-wajah tersembunyi
oleh kisi yang terlihat dan tidak terlihat
dan saya mengguncang rasa sakit dari pertarungan yang kalah dengan tagihan
dari rosario saya.
Dalam manik-manik rosario saya, saya bernyanyi, saya berteriak, saya diam.
Dari rosario saya, saya merasakan rasa lapar yang menggelegak
Di perut, hati dan kepala kosong.
Ketika saya meronta-ronta manik-manik rosario saya,
Saya berbicara tentang diri saya dengan nama lain.
Dan saya bermimpi di tempat manik-manik rosario saya, orang-orang,
hidup yang sedikit demi sedikit saya temukan nyata.
Saya bolak-balik melalui manik-manik rosario saya,
yang merupakan batu yang menandai tubuh-jalanku.
Dan di lantai manik-manik batu ini,
rosario saya berubah menjadi tinta,
arahkan jariku,
puisi menyindir saya.
Dan setelah maserasi rosario saya,
Saya menemukan diri saya di sini sendiri
dan saya menemukan bahwa nama saya masih Maria.

(Puisi Kenangan dan Gerakan Lainnya, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, yang dikenal dengan nama samaran Cuti, adalah salah satu nama paling menonjol dari kaum intelektual kulit hitam Brasil. Magister dan Doktor Sastra dari Unicamp, Cuti adalah seorang peneliti produksi sastra hitam di Brasil, selain menjadi penyair, penulis cerita pendek, dramawan dan aktivis.

Dia adalah salah satu pendiri dan pengelola publikasi buku catatan hitam dan LSM Quilombhoje Literatura. Karyanya - fiksi dan non-fiksi - didedikasikan untuk mencela rasisme struktural Brasil dan menyelamatkan leluhur kulit hitam dan memori gerakan kulit hitam.

Ini adalah konsep sastra hitam-Brasil yang bertentangan dengan gagasan sastra keturunan Afro, menunjukkan bagaimana remisi ke Afrika semakin menjauhkan subjek kulit hitam Brasil dari sejarahnya dan pengalaman. Dia juga menulis studi penting tentang karya Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis, antara lain.

Negro adalah antologi puitis yang mencerminkan posisi orang kulit hitam dalam masyarakat Brasil. [5]

rusak

terkadang saya adalah polisi yang saya curigai

Saya meminta dokumen

dan bahkan memilikinya

aku menahan diri

dan aku memukul diriku sendiri

terkadang aku penjaga pintu

tidak membiarkan saya masuk pada diri saya sendiri

kecuali kalau

melalui port layanan

terkadang aku menyakiti diriku sendiri

juri

hukuman yang datang dengan putusan

terkadang aku adalah cinta yang aku memalingkan wajahku

yang rusak

sandaran

kesendirian primitif

Aku membungkus diriku dalam kekosongan

terkadang remah-remah dari apa yang saya impikan dan tidak saya makan

yang lain aku melihatmu dengan mata berkaca-kaca

kesedihan yang menggetarkan

suatu hari itu adalah penghapusan bahwa saya melemparkan diri saya ke dalam

keheranan

kemudian seorang kaisar yang digulingkan

republik ramuan di hati

dan kemudian konstitusi

bahwa saya memberlakukan diri saya setiap saat

juga kekerasan impuls

Saya menempatkan diri saya di dalam ke luar

dengan kapur dan plester hits

saya menjadi

terkadang saya membuat titik untuk tidak melihat diri saya sendiri

dan tersumbat dengan penglihatan mereka

Saya merasa kesengsaraan dikandung sebagai yang abadi

awal

tutup lingkaran

menjadi gerakan yang saya tolak

tetesan yang saya minum dan saya mabuk

jari telunjuk

dan saya mencela

titik di mana saya menyerah.

terkadang...

(Negro)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica – ES, 1958)

Elisa Lucinda adalah jurnalis dengan pelatihan, tetapi bertindak sebagai aktris, penyair dan penyanyi. Dianggap sebagai salah satu seniman dari generasinya yang paling mempopulerkan kata puitis, ia secara resmi memulai debutnya dalam sastra dengan buku puisi. serupa (1995), yang berasal dari drama dengan nama yang sama, di mana aktris memotong teks dramaturgi dengan dialog terbuka untuk umum.

Dengan lebih dari dua belas buku yang diterbitkan, termasuk cerita pendek dan puisi, Elisa Lucinda juga dikenal karena dia beberapa peran dalam sinetron dan film Brasil, serta rekaman suara dari puisi yang dibacakan dan lagu.

Elisa Lucinda terakumulasi dalam partisipasi karirnya di teater, drama televisi, musik dan sastra. [4]

ekspor mulatto

"Tapi itu menyangkal indah
Dan masih mata hijau
Mata racun dan gula!
Ayo tolak, jadilah alasanku
Ayo di sini masih cocok untukmu
Ayo jadi alibiku, kelakuanku yang cantik
Ayo, tolak ekspor, ayo roti gula saya!
(Saya membangun rumah untuk Anda tetapi tidak ada yang tahu, apakah Anda mengerti telapak tangan saya?)
pusingku cerita memarku
Ingatanku yang kacau, sepak bolaku, apakah kamu mengerti gelolku?
Gulung dengan baik cintaku, aku improvisasimu, karaokemu;
Ayo menyangkal, tanpa saya harus melakukan apa-apa. Datang tanpa harus pindah
Dalam diri saya Anda lupa tugas, daerah kumuh, tempat budak, tidak ada yang sakit lagi.
Aku berbau manis, maculelku my, ayo menyangkalnya, cintai aku, warnai aku
Ayo jadi cerita rakyatku, jadilah skripsiku tentang nego malê.
Ayo, tolak, hancurkan aku, lalu aku akan membawamu untuk kita ke samba.”
Bayangkan: Saya mendengar semua ini tanpa ketenangan dan tanpa rasa sakit.
Mantan mandor ini sudah ditangkap, saya berkata: "Delegasi Anda ..."
Dan marshal itu berkedip.
Saya berbicara dengan hakim, hakim menyindir dirinya sendiri dan memutuskan hukuman kecil
dengan sel khusus untuk menjadi orang kulit putih intelektual ini...
Saya berkata, “Hakim Anda, tidak ada gunanya! Penindasan, kebiadaban, genosida
tidak ada yang bisa disembuhkan dengan mengacaukan yang gelap!"
O hukum tertinggi saya, berhenti mengacau
Itu tidak akan menjadi kekosongan yang belum terselesaikan
yang akan membebaskan seorang wanita kulit hitam:

Api putih ini ditakdirkan
karena tidak seperti orang yang tertindas semu
yang akan meringankan masa lalumu.
Lihat di sini tuanku:
Aku ingat tempat budak
dan Anda ingat Rumah Besar
dan mari kita dengan tulus menulis cerita lain bersama-sama
Saya katakan, saya ulangi dan saya tidak berbohong:
Mari kita ungkap kebenaran ini secara terbuka
kenapa tidak menari samba
bahwa saya menebus Anda atau mempercayai Anda:
Lihat apakah Anda menjauh, jangan berinvestasi, jangan bersikeras!
jijik saya!
Umpan budaya saya!
Saya bisa mencuci!

Mengapa berhenti menjadi rasis, cintaku,
itu bukan makan mulatto!

(serupa)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte – MG, 1967)

Novelis, dramawan, penulis cerita pendek, peneliti, pendidik, manajer budaya adalah beberapa area di mana seniman dan aktivis Cidinha da Silva bekerja. Pendiri Instituto Kuanza dan untuk beberapa waktu bertanggung jawab atas kepresidenan GELEDÉS – Instituto da Mulher Negra, penulis memulai publikasinya dengan teks yang ditujukan untuk bidang pendidikan, seperti artikel di buku rap dan pendidikan, rap adalah pendidikan (1999) dan bab dalam Rasisme dan anti-rasisme dalam pendidikan: memikirkan kembali sejarah kita (2001). Dia juga pengatur volume Tindakan Afirmatif dalam Pendidikan: Pengalaman Brasil (2003).

Dalam literatur, Cidinha memulai debutnya dengan kompilasi Setiap Trisula di tempatnyadan kronik lainnya (2006), dan sejak itu telah menerbitkan setidaknya dua belas karya lain, dalam format yang paling beragam – cerita pendek, kronik, drama dan buku anak-anak, di samping beberapa artikel tentang ras dan hubungan gender yang diterbitkan di Brasil dan di negara lain, seperti Uruguay, Kosta Rika, Amerika Serikat, Swiss, Italia dan Inggris.

Melo kontradiksi

Anak laki-laki kulit hitam itu sangat sedih dan mengatakan kepada anak laki-laki lain yang telah menunjukkan surat keterangan kesehatan kepada perusahaan untuk dipecat. Jadi dia berniat untuk melunasi hutang semester pertama kuliahnya dan menutup kuliahnya agar dia bisa kembali kepada Tuhan yang tahu kapan.

Tapi ini masalah setiap anak muda miskin yang kuliah di perguruan tinggi swasta, dia tidak harus hitam untuk melewatinya. Itu benar, tapi ternyata dia bekerja sebagai pengisi barang di rantai toko obat yang monumental di kota dan dia merasa terhina. karena aturannya adalah bahwa stockers naik ke posisi penjualan (jika mereka adalah karyawan yang baik dan dia) dalam jangka waktu maksimal delapan bulan. Dia sudah berusia lima belas tahun dan semua rekan (kulit putih) yang bergabung dengannya sudah menjadi tenaga penjualan.

Naif, seperti setiap pemimpi berusia 23 tahun, dia pikir dia akan dipromosikan (dihadiahi) karena lulus ujian masuk di universitas yang bagus dan untuk mengambil kursus yang berkaitan dengan bidang profesionalnya. Oh tidak, manajer tidak peka dan bahkan mengatakan bahwa segera, dia akan melepaskan gagasan tentang pendidikan tinggi ini, "hal borjuis".

Dia menangis dan meninju bantalnya berpikir bahwa gaji salesman, ditambah komisi, akan memungkinkan Anda untuk membayar setidaknya lima dari tujuh biaya kuliah untuk semester tersebut, dan dua sisanya, sekolah akan bernegosiasi.

Dia melakukan perampokan lagi, kali ini untuk mencoba mengurangi kelelahan dan pengeluarannya dengan transportasi. Dia meminta untuk dipindahkan ke unit toko obat terdekat dengan kampus, di mana tidak ada yang mau bekerja, terutama mereka yang menikmati status bekerja di toko pusat kota. Menerima nomor lain. Di sana, dia tidak punya pilihan selain membuat manajer kesal untuk dipecat. Dia tidak bisa mengundurkan diri karena dia akan kehilangan asuransi pengangguran dan kemudian dia bahkan tidak akan mampu melunasi hutang yang mengganggunya.

Syukurlah, balada akhir pekan semakin dekat dan bersama mereka kehangatan gadis-gadis kulit putih yang mengira dia adalah nigga kecil yang lucu dan seksi yang melepas topinya. Dan mereka memberinya ilusi menjadi kurang hitam dan didiskriminasi, karena ia muncul sebagai orang kulit hitam kecil di lemari pakaian.

(Setiap Trisula di Tempatnya dan kronik lainnya)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá – MG, 1970)

Sebagai pengiklan dengan pelatihan, Ana Maria Gonçalves meninggalkan profesinya untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sastra. Novelis, penulis cerita pendek dan peneliti, penulis merilis buku pertamanya, Di samping dan di sela-sela apa yang kamu rasakan untukku pada tahun 2002.

cacat warna diterbitkan empat tahun kemudian, pada tahun 2006, dan narasinya terinspirasi oleh Kisah Luiza Mahin, karakter kulit hitam hebat dalam sejarah Brasil, pahlawan wanita Revolta dos Malês, dan putranya, penyair Luiz Gama. Buku, yang memulihkan lebih dari 90 tahun sejarah Brasil, dianugerahi Casa de las Américas Prize (Kuba), selain terpilih sebagai salah satu dari 10 novel terbaik dekade ini oleh surat kabar dunia.

Ana Maria Gonçalves juga bekerja di universitas asing sebagai penulis tamu dan dianugerahi oleh Pemerintah Brasil, pada tahun 2013, dengan pujian dari Ordo Rio Branco, untuk layanan nasional dari tindakannya anti-rasis.

“Perahu panjang yang membawa pendeta sudah mendekati kapal, sementara penjaga membagikan beberapa kain di antara kami, sehingga kami tidak akan turun telanjang ke tanah, seperti yang mereka lakukan kepada orang-orang di Pantai. Saya mengikatkan kain di leher saya, seperti yang biasa dilakukan nenek saya, dan berlari melewati para penjaga. Sebelum salah satu dari mereka bisa menghentikan saya, saya melompat ke laut. Airnya panas, lebih panas daripada di Uidah, dan saya tidak bisa berenang dengan baik. Kemudian saya ingat Iemanjá dan memintanya untuk melindungi saya, untuk membawa saya ke bumi. Salah satu penjaga melepaskan tembakan, tetapi saya segera mendengar teriakan kepadanya, mungkin tidak kehilangan satu bagian pun, karena saya tidak punya cara untuk melarikan diri kecuali ke pulau itu, di mana orang lain sudah menunggu saya. Pergi ke pulau dan melarikan diri dari pendeta adalah apa yang saya inginkan, mendarat menggunakan nama saya, nama yang nenek dan ibu saya berikan kepada saya dan dengan itu mereka memperkenalkan saya pada orixás dan the voodoo."

 (cacat warna)

Kredit gambar

[1] Quilombtoje/ Reproduksi

[2] Domain publik / Koleksi Arsip Nasional

[3] paula75/milik bersama

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /milik bersama

[5] Edisi Mazza/ Reproduksi

Nilai

|1| CUTI. Sastra Hitam Brasil. Sao Paulo: Selo Negro, 2010, hlm. 25

|2| Conceição Evaristo dalam sebuah wawancara dengan Bárbara Araújo Machado, pada tahun 2010

|3| COSTA, Aline. "Sebuah cerita yang baru saja dimulai". Notebook Hitam – Tiga Dekade, vol. 30, hal. 23

oleh Luiza Brandino

Guru sastra 

Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm