Filsuf Denmark SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) berkata tentang dirinya sendiri: “Saya sudah mulai dengan refleksi. Saya tidak mendapatkan sedikit pemikiran dengan usia. Saya refleksi dari awal sampai akhir”. Dengan ini dan dalam terang tulisan-tulisannya, kita dapat mengatakan bahwa sumber karya Kierkegaard adalah keberadaannya sendiri. Oleh karena itu, untuk memahaminya, perlu diketahui beberapa data biografi, seperti tantangan ke Gereja Resmi Denmark, yang saudaranya adalah uskup. Hubungan dengan ayahnya, yang berusia 56 tahun ketika putranya lahir, dan cinta untuk Régine Olsen adalah faktor-faktor yang akan kita bahas dalam teks ini.
kesalahan ayah
Tentang hubungan dengan ayah, Michael Pedersen, Kierkegaard menulis:
“Di sinilah letak kesulitan hidup saya sendiri. Saya dibesarkan oleh seorang lelaki tua yang sangat keras dalam agama Kristen, yang mengganggu hidup saya dengan cara yang mengerikan dan menyebabkan konflik yang tidak dicurigai oleh siapa pun, apalagi dibicarakan.(Kierkegaard, Diario, hal. 341.)
Ayah Kierkegaard sangat miskin di masa kecil. Dia adalah seorang penggembala domba di Jutlandia dan pindah ke Kopenhagen, ibu kota Denmark, di mana dia menjadi kaya sebagai pedagang wol. Ekspresi keagamaan Yahudi ditandai dengan pietisme yang menyedihkan dan berlabuh dalam rasa bersalah dan takut akan hukuman. Di Kopenhagen, ia menghadiri kongregasi Persaudaraan Moravia, yang ditandai dengan pemikiran keagamaan yang keras yang menekankan kondisi sifat manusia yang berdosa.
“Sungguh mengerikan, ketika pada saat-saat tertentu saya memikirkan semua latar belakang gelap hidup saya, dari tahun-tahun awal. Kesedihan ayahku memenuhi jiwaku, kemurungannya yang mengerikan, banyak hal yang bahkan tidak bisa kutunjukkan. Penderitaan yang sama ini mendominasi saya dalam menghadapi kekristenan, namun saya merasa sangat tertarik padanya.(apud Reichman, 1978, hal. 19).
Kesedihan ayahnya, yang menjadi ahli warisnya, disebabkan oleh dua kesalahan: menghujat Tuhan saat masih kecil, dan karena memperkosa ibu Kiekergaard, Anne Lund, yang buta huruf dan dijinakkan di rumahnya, ketika dia masih menikah dengan istri pertamanya. Tentang ini, filsuf Denmark memberi tahu kita:
"ITUsampai dia berusia 82 tahun, ayah saya tidak bisa melupakan fakta yang mengerikan: sebagai seorang anak, di cerrado* Jutlandia. Penggembala domba yang kelaparan dan miskin dan tunduk pada semua kejahatan, dari puncak bukit sambil merawat hewan, dia mengutuk Tuhan.” (Kierkegaard Pap. VII/1 sampai 5)
Tentang dosa ayahnya, Kierkegaard berpikir bahwa kematian kelima saudara laki-lakinya dan ibunya adalah akibatnya:
“Saat itulah gempa bumi besar terjadi, yang tiba-tiba memaksakan pada saya hukum baru interpretasi sempurna dari semua fenomena.
Saya curiga pada saat itu bahwa usia lanjut ayah saya bukanlah berkah ilahi tetapi kutukan dan bahwa Karunia intelektual keluarga kami hanya diberikan untuk saling menyerang.
Saya merasakan keheningan kematian menyebar di sekitar saya, ketika saya melihat dalam diri ayah saya seorang celaka yang pasti telah hidup lebih lama dari kita semua, salib ditanam di kuburan harapannya.
Sebuah kesalahan pasti membebani seluruh keluarga, hukuman dari Tuhan pasti menimpanya.(Kierkegaard, Diario, hal. 80).
Selain faktor-faktor ini, pengaruh Michael Pedersen dirasakan oleh pendidikan yang ia berikan kepada putranya: ia menawarkan Jakob Mynster, seorang pendeta kritis Hegel, sebagai guru; itu juga mengharuskan putranya untuk memerankan cerita dan adegan teater. Juga, karena pengaruhnya, Kierkegaard mendaftar di kursus teologi di Universitas Kopenhagen pada tahun 1830, baru menyelesaikannya pada tahun 1840, di sebagai akibat dari kehidupan budaya yang bertentangan dengan penghematan yang telah dia pelajari dari ayahnya, dan kritiknya sendiri terhadap agama dan peran agama. keagamaan.
Juga berbeda dari pemikir soliter yang kemudian menjadi, Kierkegaard menjadi kehadiran konstan di teater dan pesta, periode yang dapat kita identifikasi dengan konsepnya tentang "tahap estetika": ditandai baik oleh hedonisme dan ketidakpedulian terhadap dunia, individu pada tahap ini memiliki kesenangan sebagai nilai fundamental dari keberadaan, tetapi memilih untuk tidak melakukannya pilihan: "Saya bisa melakukan ini atau itu, tetapi apa pun yang saya lakukan, itu adalah kesalahan, jadi saya tidak melakukan apa-apa" (Kierkegaard, O.. IV, hal. 155 ).
Pada tahun 1886 ia mengalami keruntuhan yang mengguncang spiritualitasnya. Pada tahun yang sama, untuk alasan yang tidak dapat dijelaskan, Kierkegaard memutuskan hubungan dengan ayahnya dan berdamai segera sebelum kematiannya pada tahun 1838. ditandai dengan tidak ingin menjadi diri sendiri, fase ini memiliki kesamaan dengan konsep keputusasaan yang akan dia ciptakan bertahun-tahun kemudian.
“Saya baru saja kembali dari masyarakat di mana saya adalah jiwa: kata-kata jenaka keluar dari mulut saya, semua orang tertawa, mengagumi saya – tetapi saya menarik diri... Saya pergi dan ingin menembak diri saya sendiri. Kematian dan neraka, saya dapat mengabstraksi dari segalanya, tetapi tidak dari diri saya sendiri; Saya tidak bisa melupakan diri saya sendiri bahkan ketika saya sedang tidur” KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Memahami Kierkegaard, hal.36.
Bahkan kematian ayahnya akan bergema dalam filosofi Kierkegaard: selain menjadi peristiwa yang membuatnya bangkit dari krisis, baginya, kematian ayahnya adalah sebuah pengorbanan. Keduanya yakin bahwa keluarga mereka ditandai oleh nasib tragis yang harus dibayar Michael Pedersen dengan menderita suffering kematian anak-anaknya, kematian patriark dipahami seolah-olah sang ayah telah menggantikannya dalam takdirnya untuk tetap mati muda. Itu sebabnya kami memiliki garis:
“Ayah saya meninggal pada hari Rabu pukul dua pagi. Saya sangat ingin dia hidup selama dua tahun lagi dan saya melihat dalam kematiannya pengorbanan terakhir cintanya lakukan untuk saya, karena dia tidak mati untuk saya, tetapi untuk saya, sehingga saya bisa, jika masih mungkin, untuk melakukan apapun benda(Kierkegaard, Diario, hal. 80).
Setelah kematian ayahnya, sang filsuf menerima warisan yang cukup besar dan mampu mengabdikan dirinya untuk menulis buku-bukunya dan menerbitkannya sendiri dengan berbagai nama samaran. Namun, sebelum itu, ia memenuhi keinginan ayahnya dan lulus dalam Teologi dan, setelah tiga tahun, menerima gelar Master dengan tesis "Konsep ironi terus-menerus mengacu pada Socrates".
Régine Olsen adalah cinta terbesar dalam hidup Kierkegaard
Regina Olsen: Pengorbanan cinta
Pada tahun 1837, Kierkegaard bertemu dengan Régine Olsen dan cintanya padanya dan putusnya pertunangannya pada tahun 1841 adalah peristiwa yang bergema dalam karyanya. Alasan yang menyebabkan perpisahan itu tidak pernah diklarifikasi, kami hanya tahu efeknya pada kehidupan mereka berdua: Régine memilih untuk menikahi Fritz Schlegel, pada tahun 1849, dan Kierkegaard, mendedikasikan kepadanya beberapa karyanya, merujuk padanya Suka "min Laeser", Istilah Denmark yang dapat diterapkan untuk kedua jenis kelamin: pembaca saya/pembaca saya. Régine dengan demikian akan menjadi pembaca kepada siapa filsuf akan mengarahkan refleksinya.
Dari “Dua Pidato yang Mengangkat”, ia menyatakan: “Saya berpikir di atas segalanya tentang: pembaca saya. Karena buku ini berisi petunjuk kecil yang ditujukan kepadanya” (Kierkegaard, O.. XVI hal. XXII). Dan juga: "Saya menulis 'The Alternative' dan, terutama, 'The Seducer's Diary', karena itu" (Kierkegaard, O.. XVI hal. XXI). Tentang cinta yang kamu rasakan: “Kamu, nyonya hatiku, tersembunyi di kedalaman dadaku, di in pikiran vital saya yang paling banyak, dari mana jarak ke Surga dan ke Neraka***". Dan selanjutnya: “Dia sangat dicintai. Keberadaan saya akan meninggikan hidup Anda secara mutlak. Karir menulis saya juga dapat dianggap sebagai monumen jasa dan kemuliaannya. Saya membawanya bersama saya dalam Sejarah” (Kierkegaard, Diario, hal. 150).
Satu penjelasan untuk perpisahan itu adalah bahwa Kierkegaard ingin melindungi istrinya dari kutukan yang dia yakini ada pada keluarganya. Dengan cara itu, dia akan membuat pengorbanan cinta. Dia bertemu dengannya, seperti yang telah kita lihat, dalam proses transisi antara fase di mana dia memanjakan dirinya dan fase di mana dia berhubungan kembali dengan teologi. Usai menyerahkan tesis masternya, Kierkegaard pun menyampaikan khotbah pertamanya. Dia mulai memahami bahwa kehidupan yang dia bagikan dengan orang lain tidak sesuai dengan peran yang ingin dia mainkan, bahkan jika dia menolak gelar pendeta. HAI Lutheranisme, ia dianggap sebagai doktrin yang bertentangan dengan religiositas interior, yang ia pahami sebagai fundamental bagi orang Kristen sejati, dan menulis beberapa artikel yang membela posisinya. Tentang ini, dikatakan: "Gembala adalah petugas raja; Perwira raja tidak ada hubungannya dengan agama Kristen”****.
Jadi, memutuskan pertunangan, meskipun itu sangat menandainya, tampaknya konsisten dengan keputusannya untuk mengabdikan dirinya pada filsafat dan teologi. Dia sendiri menyajikan interpretasi ini, di mana kehidupan biasa tidak dapat kompatibel dengan model kehidupan yang ingin dia ikuti: “Tada duri di dalam daging... itu sebabnya saya tidak menikah dan tidak bisa beradaptasi dengan kondisi kehidupan biasa. Jadi saya menyimpulkan bahwa misi saya adalah misi seseorang yang luar biasa” (apud Colette, La difficolt di essere cristiani, hal.129)
Misinya, ia ungkapkan dalam sebuah teks yang berisi dasar-dasar filosofi keberadaan: “Tini tentang menemukan kebenaran yang benar bagi saya, tentang menemukan ide bahwa saya bisa hidup dan mati. Dan apa gunanya bagi saya untuk menemukan kebenaran yang disebut kebenaran objektif, untuk menelusuri sistem para filsuf, dan untuk dapat, bila diperlukan, untuk meringkasnya?” (Kierkegaard, Teks yang dipilih, hal.39) .
* Kutipan ini berasal dari artikel Harbsmeier, diterjemahkan ke dalam bahasa Portugis oleh Karl Erik Schollhammer. Penerjemahan istilah Denmark sebagai “cerrado” bisa jadi kontroversial, tetapi kami lebih memilih untuk mempertahankan terjemahannya seperti yang telah dilakukan.
*** Kierkegaard, Pap. LLA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, hal.197
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. PEMIKIRAN. Ed Abril, Victor Civita, Sao Paulo, 1979.
Oleh Wigvan Pereira
Lulus Filsafat
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm
