Melihat skenario Yunani yang membentuk Helenisme dan evolusi pemikiran masing-masing aliran (Stoic, Epicurean dan Pyrrhonian), telah terjadi penurunan tertentu pada abad-abad terakhir era pagan, tetapi pada awal era Kristen kita melihat kenaikan mereka: mereka telah mengadopsi karakter yang lebih spiritual dan pragmatis, mengkhawatirkan masalah jiwa, kategoris mengangkat pentingnya etika. Namun, masing-masing sekolah melakukan pengaruh ini dengan cara yang berlawanan, mengingat perbedaan pemikiran asli mereka sendiri. Dari sekolah yang ada, pentingnya dialog antara Stoa dan Epicurean menonjol.
HAI Epikureanisme Romawi itu dilaksanakan, pada kenyataannya, setelah penyebaran puisi filosofis Lucretius, yang menyanyikan fisika Epicurus, mengungkapkan pesimisme alam di mana orang baik memiliki banyak kesulitan dalam bertahan hidup, tetapi dengan kemampuannya sendiri dan kebijaksanaan master Epicurus (tanpa campur tangan makhluk ilahi mana pun) dia akan dapat hidup, di atas segalanya, damai dan senang. Sebagai hasil dari kanon yang didirikan oleh Epicurus, Epicureanisme baru didirikan pada dasarnya berdasarkan pepatah dilembagakan oleh pendiri, karena mereka percaya bahwa, dengan kebijaksanaan yang ditemukan di dalamnya, siapa pun dapat menyembuhkan nafsu dari jiwa. Dengan demikian, Epicureanisme Romawi tidak mengubah dasar-dasar doktrinal yang didirikan oleh Epicurus, tetapi memperkuatnya dengan sangat baik. Kami menyadari ini di
serambi didirikan oleh Diogenes dari Enoanda, di mana seluruh doktrin Epicurean ditulis di dinding, karena diyakini sebagai satu-satunya yang mampu memberikan kebahagiaan yang diinginkan manusia.sudah ketabahan romawi memiliki beberapa perubahan dibandingkan dengan bahasa Yunani, mengingat pengaruh beberapa pemikiran seperti eklektisisme ini adalahKekristenan. Namun, fondasi utama teori mereka dipertahankan, meskipun dengan muatan moral dan pendidikan yang luas, yaitu ketabahan. Roman bersedia menunjukkan kepada individu-individu bahwa sangat penting untuk menentukan perilaku moral, selalu mencari apa yang cocok untuk kita. yang baik dan membenci segala sesuatu yang melampaui kegunaan, karena semua yang baik dan yang jahat ada dalam hal-hal yang ada di dalam kita kekuasaan. Jadi, apa yang ada dalam kekuatan kita (pikiran, keinginan yang adil, keengganan yang adil, dll.) dan harus diterima dengan baik dan selalu disambut, dan apa yang diberikan secara lahiriah (mewah, kemuliaan, gelar, dll.) tidak boleh dipilih, karena perwakilan Stoicisme Romawi adalah kaisar Marcus Aurelius, senator Seneca, dan budak Epictetus.
Oleh karena itu, secara umum, aliran yang berkembang selama Kekaisaran Romawi adalah Stoicisme dan Epicureanisme, memperbarui pemikiran Helenistik dan menyinkronkan dengan cara berpikir baru, khas periode kerajaan.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
