Jenius yang menakutkan! Sejak awal, Pascal menunjukkan keahliannya ketika, pada usia 18 tahun, ia menemukan kalkulator. Sebagai seorang ahli matematika dan fisikawan, ia beralih ke Jansenisme dan pensiun ke Port-Royal. Dicela dalam "Les Provinsi” moralitas liberal para Yesuit.
Tapi itu di"Pikiran” yang membela agama Kristen, ditakdirkan untuk menyentuh kaum libertine (orang-orang yang mengingkari semua agama yang diwahyukan, yang harus didemonstrasikan) dan kaum skeptis (yang meragukan segala sesuatu). Menurut Pascal, manusia adalah makhluk yang menyedihkan, "tidak ada apa-apa dari sudut pandang alam semesta yang tak terbatas, keseluruhan dari sudut pandang ketiadaan, yaitu, rata-rata antara tidak ada dan segalanya". Dia tidak dapat mencapai kebenaran, karena akal manusia terus-menerus ditipu oleh imajinasi atau "kekuatan menipu" lainnya. Satu-satunya harapannya adalah Tuhan: dia memiliki segalanya untuk diperoleh dengan bertaruh pada keberadaan-Nya. Ini adalah argumen terkenal dari bertaruh.
Tersentuh oleh kesembuhan ajaib keponakannya, pada 24 Maret 1656, Pascal melakukan refleksi tentang makna mukjizat, dimulai dengan perjuangan Jansenist melawan Yesuit dan kemudian dalam perdebatan antara Kristen dan ateis. Sedikit demi sedikit, proyek permintaan maaf bagi agama Kristen terbentuk, yang, pada saat pertama, bertujuan untuk menghadirkan keajaiban sebagai fondasi agama. Filsuf, oleh karena itu, meninggalkan argumen ini pada tahun berikutnya untuk mengerjakan sebuah proyek yang menemukan agama berdasarkan Kitab Suci dan interpretasi simbolisnya. Garis besar proyek ini dipresentasikan pada sebuah konferensi di Port-Royal pada tahun 1658. Pada tanggal itu, banyak fragmen sudah ditulis. Sakit parah sejak tahun 1659, Pascal tidak melanjutkan pekerjaannya sampai musim gugur tahun 1660.
Cukup membuka mata untuk melihat bahwa perilaku pria hampir selalu tidak konsisten. Penilaian kita berubah-ubah, latihan akal sehat kita terganggu oleh imajinasi, kita hidup di masa lalu dan di masa depan, tidak pernah di masa sekarang dan tindakan kita yang paling indah adalah karena motif ejekan. Hal yang paling mencengangkan tentang penemuan ini adalah bahwa hal itu dilakukan oleh sangat sedikit orang. Ada inkonsistensi dalam keinginan kita dan cara kita menilai apa yang baik atau buruk bagi kita. Kita tidak dapat menikmati suatu kebaikan sampai kehilangannya membuat kita tidak bahagia. Kita mencari kepuasan dengan cara yang salah, misalnya ingin dipatuhi karena kita cantik (kesombongan)! Kami begitu tidak mampu menentukan adil dan tidak adil sehingga kebijaksanaan kami menerima hukum dan adat istiadat suatu negara, dalam segala aspeknya yang sewenang-wenang.
Gagasan umum Jansenisme adalah bahwa manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Setelah dosa asal, dia hanya dapat mengharapkan kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepada sejumlah kecil orang pilihan, suatu hadiah yang benar-benar cuma-cuma sebagai bukti kebebasan ilahi yang berdaulat. Dengan demikian dia menentang ide-ide yang dikembangkan oleh Serikat Yesus, yang diilhami oleh teolog Spanyol Molina, menurut the mana manusia dapat mengerjakan keselamatannya di dunia, karena bantuan Tuhan diberikan kepada masing-masing pada saat godaan. Konsepsi teologis ini akan memungkinkan, dalam kehidupan moral, banyak penyesuaian dengan ajaran agama. Bagaimanapun, itu akan mendamaikan kehidupan profan dan kehidupan religius. Sebaliknya, kaum Jansenis mendukung ketelitian, penghematan, penghapusan jebakan ilusi dan dalih palsu abad ini.
Jadi, menurut Pascal, para filsuf yang puas mencela kesengsaraan manusia – skeptis atau Pyrrhonis – adalah keliru; manusia juga memiliki keagungan, dan itulah satu-satunya alasan mengapa dia mengakui kesengsaraannya dan bahwa ada gagasan tentang kebenaran. Jika akal kita tidak berdaya untuk memahami dua ekstrem (semua atau tidak sama sekali) ia dapat mengetahui bagian tengah, beberapa kebenaran dalam ranah ilmiah; dalam hal ini dia dibantu oleh jantung, yang memberi kita wawasan mendasar di mana dia kemudian membangun demonstrasinya. Ini bukan kepastian yang tak tergoyahkan. Juga dia sendiri tidak bisa memberi kita iman kepada Tuhan. Hanya mereka yang diberi agama oleh Tuhan dari hati yang diberkati dan diyakinkan secara sah, tetapi mereka yang tidak memilikinya, kami tidak dapat memberikannya, kecuali dengan alasan. Apa artinya memberikan iman karena alasan? Untuk menuntun manusia agar menyadari kontradiksinya dan ketidakberdayaan filsafat, karena di dalamnya menegaskan dan menyangkal segalanya, dan mengakui bahwa hanya agama yang dapat memberikan jawaban yang memuaskan bagi kita kerinduan. Tetapi prinsip yang mendasari jawaban-jawaban ini – dosa asal – tidak dapat dipahami oleh akal. Itu harus diterima sebagai misteri yang tidak dapat diakses. "Hati memiliki alasan yang tidak diketahui oleh akal itu sendiri".
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-pensamentos-blaise-pascal.htm