Cláudio Manuel da Costa 1729. június 5-én született Mariana-ban, Minas Gerais államban. Tanulmányait a Rio de Janeiró-i Colégio dos Jesuítas-ban végezte, és a kanonokban szerzett diplomát a portugál Coimbrai Egyetemen. Visszatérve Brazíliába, jogot gyakorolt, később pedig azzal vádolták, hogy részt vett az Inconfidência Mineirában.
A költő, aki állítólag 1789. július 4-én ölte meg Ouro Preto-ban, a a brazil arcadianizmus fontos neve. Írta az epikus költeményt gazdag falu, a költészet mellett, amelyben a pásztorkodás, az idealizált szeretet, az idealizált nő és a görög-latin utalások ellenőrizhetők.
Olvassa el: Parnasszianizmus - irodalmi iskola, amely klasszikus referenciákat is bemutatott
Cláudio Manuel da Costa életrajza
Cláudio Manuel da Costa 1729 június 5-én született Mariana-ban, Minas Gerais-ban. Apja - João Gonçalves da Costa - portugál, gazda és bányász volt. Rio de Janeiróban 15 éves korában a költő filozófiai tanulmányait kezdte a jezsuita főiskolán. 1747-ben Portugáliába költözött.
Ebben az országban, kanonokat tanult a Coimbrai Egyetemen és 1753-ban végzett. Ezután 1754-ben visszatért Brazíliába, és Vila Ricában (ma Ouro Preto) lakott. Ebben a városban jogot gyakorolt és bányász is volt. 1762-ben a tartományi kormány titkáraként kezdett dolgozni, ezt a tisztséget három évig töltötte be.
1768-ban alapította az Arcadia Ultramarina-t, irodalmi társaság, amelyben Glauceste Saturnius álnevet használta. 1769 és 1773 között földmérő bírói posztot töltött be. Évekkel később, 1782-ben lettha barátja Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810).
később mindkettő vádolták, hogy részt vettek a Bányászati bizonytalanság, egy szeparatista mozgalom. Így Cláudio Manuel da Costa letartóztatták és állítólag öngyilkos lett a Casa dos Contosnál, Ouro Preto-ban, 1789. július 4-én. Néhány tudós azonban megvédi a gyilkossági tézist.
Bár a költő soha nem ment férjhez, tudomásunk szerint öt gyereket hagyott hátra. Tehát több mint 30 éve ő együtt élt a volt rabszolgasorba esett Francisca Arcângela de Sousával. Minden jelzi, hogy szabadságát akkor kapta, amikor teherbe esett, vagy az író első gyermekét megszülte.
Olvasd el te is: Tiradentes - az Inconfidência Mineira nagy vértanúja
Cláudio Manuel da Costa munkájának jellemzői
Bár első költeményei a Barrocco, Cláudio Manuel da Costa a következőhöz tartozó szerző: Abrazil rcadizmus. Munkáinak tehát a következő jellemzői vannak:
pásztorkodás
Antropocentrizmus
idealizált szerelem
idealizált nő
Görög-latin hivatkozások
bukolicizmus
menekülni a városból: városi menekülés
középszerűség aurea: arany középszerűség
Locus amoenus: meleg hely
csonka haszontalanság: megszüntesse a haszontalan
élj a mának: élvezd a pillanatot
Így a Arcadizmus ellenzi a vallásosságot és a barokk túlkapásokat. Továbbá értékeli a természet harmóniáját. Az árkád számára az egyszerűség minden. Így el kell hagyni a városi élet haszontalan túlkapásait, és a vidék kellemes terében kell élni, ahol a pásztor és a pásztornő (a költő és szeretettje) boldogok lehetnek.
Cláudio Manuel da Costa művei
![Borító a „Cláudio Manuel da Costa” című könyv borítójára, a Global Editora [1].](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
metrikus imádat (1749)
Izommérő (1751)
Epizód Gaspar da Encarnação barát emlékére (1753)
a szerelem labirintusa (1753)
Glauceste Saturnius költői művei (1768)
a befogadó parnasszusésköltői művek (1768)
gazdag falu (1773)
kézzel írt költészet (1779)
gazdag falu
Az árkádiak műveikben mentették meg a klasszikus ókor témáit. Emiatt produkáltak eposzok, akárcsak a régiek. Ezért a mű gazdag falu ez egy vers epikusírta: Cláudio Manuel da Costa. 10 sarokba osztva, dekazilábos versekkel, Vila Rica kialakulásának történetét meséli el:
Énekeljünk, Musa, az első alap
Minas fővárosából, ahol az egész
Megőrzi, és az emlék még mindig él
Ez Albuquerque tapsával tölti el a történetet.
Az eposz a versben írt elbeszélés és bemutat egy hősöt. A vers esetében gazdag falu, O hős Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho (1655-1725), amely a Emboabasi háború és a Vila Rica alapítója volt. A könyv azt is elmondja a szerelmi háromszög történet a gyönyörű és idealizált indiai Aurora, az őslakos Argasso és a sertanista Garcia között:
Többen szórakoztattak
A siker számításában; és már észrevette
Garcia, aki az Indiában honosodott meg,
Az egyikük derűsebb mozdulattal
Rátette a szemét; hullámonként
Megfigyeli, nem pedig elmagyarázza, hogy ismeri;
A portugál nyelvből úgy tűnik számodra
Ki érti; és többen kísértik a jó Garciát
Amikor látta, hogy egy ujjal tartott
Arany emléke; az ékszer órák;
Fogd be a szádat, és minél jobb az idő, annál több tartalék,
Jajban kifejezve, amelyet a lélek kilélegez,
Annál több, ami akkor eltemet és csendben marad.
Így, a mű célja a király uralmának emelése, hanem keresni is nemzeti elemeket ábrázol ország identitása még kialakulóban volt. Ezért São Paulo úttörőinek hősies jelenléte és kapcsolatuk a brazil őslakosokkal a civilizáció folyamatában. Mindet epikus szereplőként ábrázolják, akik részt vettek a szintén epikus Vila Rica város kialakításában:
Végre megéneklik, Vila Rica,
Az emlékekben feljegyzett neve megmarad;
Dicsőséged lesz, ha átadtad a bölcsőt
Ki készteti az Univerzum forgatására.
Lásd még: Alphonsus de Guimaraens öt verse
Claudio Manuel da Costa versei
Amellett, hogy szerzője gazdag falu, Cláudio Manuel da Costa ismert szonettek, mint a vers következő, címmel Sírfelirat. Így dekazilabus versekben az én lírai elmondja a „szabadon engedett túrázónak”, hogy telik az idő és az ifjúság „rövid szürkévé” változik, vagyis a halál elkerülhetetlen.
A lírai én azt állítja, hogy a szerencse irigységből abbamaradt Salicio lépései, akit az életben hírességek tapsoltak el, vagyis felismerték és megcsodálták. Ezután templomot kíván felállítani a halottak emlékére, és kijelenti, hogy ha a lelkésznek (a költőnek) sikerült megörökítenie a halál erőszakos borzalmát, akkor ő, a borzalom örökkévalóvá válik költészetében:
Itt fekszik, kötetlen sétáló,
Az évek óta a szürkeség hamarosan szürke,
Salício, az az eszköz, amely leírja
Ebben a kőben a sorsának bosszúi.
A híres tapsra,
Az irigység szerencséje miatt a lépések megállították,
Most legyen könnyű a föld,
És az árnyékban a megszentelt fogadalom.
A templom nosztalgiával épül;
Ez a kemény márvány az érzés
Itt mindig gyengéden figyelje őt.
Pótolja a halál erőszakos borzalmát,
Ha a lelkész képes volt lopni,
Az örökkévaló kínzást okoz.
A következő szonettben, a karakter metalingvisztikai, a költői hang szerint verseid a lelked mélyéből származnak, de ezek inkább a költő szívfájdalmának, mint a készségnek az eredményei. Ennek ellenére azt mondja beszélgetőtársának, egy idealizált nőnek („Gyönyörű bálvány”), hogy a verseket (dekazilábok) neki szentelték.
A lírai én azt mondja a szeretett asszonynak, hogy ha észreveszi a költő szenvedését, akkor emlékeznie kell arra, hogy "Soha nem fogadható el soha az oltáraidnál / Újabb vidám áldozat" Mivel a költői hang a nőt egy bálványhoz hasonlítja, az oltár az áldozatok helye ennek a bálványnak a tiszteletére, a metaforikusan feláldozva a költőt:
Ezek az ábrázolt meghitt lélekből,
Durva akcentusban metrikus nyögések,
Többet az elköltött sérelem erejéről
Mint megfogalmazott találékonyság-díjak,
Kinek, csak neked az én gondom
gyönyörű bálvány, az érzékek tárgya,
Mivel látta, hogy saját maga gyártja őket,
Méltóan kell őket megszentelni?
Fogadja a pályázati szavazást; és ha észreveszi
Könnyekben, lelkesedésben, könnyekben nem
Egy lélek, amely a bánat központja volt,
Ne feledje, hogy az elégedett károkból
Soha nem tudott egy ideig az oltárain
Újabb boldog áldozat, akit elfogadnak.
Kép hitel
[1] Globális szerkesztőségi csoport (reprodukció)
írta Warley Souza
Irodalomtanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/claudio-manuel-costa.htm