Luís Vaz de Camões portugál költő és dramaturg. 1524-ben született Lisszabonban, 1580-ban hunyt el. 17 évig távol volt Portugáliától. Idegen országokban katona volt, elvesztette a szemét a csatában és írta a remekművet Ön Lhasznált, megjelent 1572-ben, két évvel a költő hazatérése után.
O szerző a portugál klasszicizmushoz tartozik. Műveit antropocentrikus látásmód jellemzi. Versei rendszeres versekben vannak összeállítva. Abban az esetben szonettek, a költő is használja az új mértéket (dekaziláb). ügyes a neoplatonizmusban, költészete idealizálja a szerelmet és a szeretett nőt. Ezenkívül olyan témákat mutat be, mint a világ zavartsága és a szeretet szenvedése.
Olvassa el: Humanizmus: a középkor és a reneszánsz közötti átmenet esztétikája
Luís Vaz de Camões életrajza
Luís Vaz de Camõest a portugál nyelv legnagyobb költőjének tartják. Nincs sok bizonyosság az életed tényeivel kapcsolatban. Legtöbbjük kizárólag hipotéziseken alapul, gyakran verseinek értelmezéséből származik.
Így, 1524-ben Lisszabonban született és 1580-ban halt meg
. Miután a Coimbrai Egyetemre járt, katonaként szolgált, amikor a marokkói harc közben elvesztette a szemét. Három évig Indiában élt, és Arábiában, Makaóban és Mozambikban is tartózkodott. Így, élt, 17 év idegen országokban, 1553 és 1570 között.
A remekmű,Ön Lhasznált, 1572-ben jelent meg és sikeres volt, így a portugál korona nyugdíjat kezdett fizetni a szerzőnek. Azonban, szegényként halt meg és tömegsírban temették el. Előtte, ifjúkorában Camões, verekedő és bohém, letartóztatták, Lisszabonban agresszióért, később pedig Goában adósságokért.
Az is ismert, hogy mindig szexuális kapcsolatban volt nőkkel, nemesekkel és prostituáltakkal is, de élete végén átadta magát a katolicizmusnak és a bűnbánatnak.
Létének egy másik figyelemre méltó ténye a hajótörés volt, amelyet Goa felé tartott. Ez alkalommal, Camõesnek sikerült megmentenie-ha és a kézirat ban ben Ön Lhasznált. A legenda szerint ezen az úton az ő kedvelt Dinamene-je is jelen volt, és Camõesnek választania kellett az élete és a remekmű között. A dinamén aztán megfulladt.
Olvasd el te is: José Saramago - Nobel-díjas portugál irodalomszerző
Luís Vaz de Camões irodalmi jellemzői
Luís Vaz de Camões műveiben a következő jellemzőkre lehet rámutatni:
Antropocentrizmus: az emberek valorizációja és ésszerűsége.
Formai szigor: rendszeres versek (metrifikáció és mondókák).
Új intézkedés: dekazilabus versek (10 költői szótag) használata, elsősorban szonettekben - a klasszikus költészet jellemzője.
Régi intézkedés: fordulók használata (öt vagy hét költői szótag) - ez a jellemző a középkori időszakra emlékeztet.
A nők idealizálása: fizikailag és erkölcsileg tökéletes.
A szerelem idealizálása: neoplatonizmus, spiritualizált szeretet.
A görög-latin elemek értékelése: mitológia, művészet és költészet.
Beszédfigurák: antitézis és paradoxon.
Fő téma:
a világ értetlensége: bizalmatlanság a valósággal az események logikájának hiánya miatt.
Változtatások, mulandóság, mulandóság: a természet és az emberi lények változásoknak vannak kitéve, nem maradnak állandóak.
szerető szenvedés: konfliktus a testi és lelki szeretet között.
Luís Vaz de Camões művei
Camões írta százai versekszonettek, eclogues, dalok, fordulók, sextinák, elégiák, levelek, oktávok és ódák között. A szerzője színházi előadásokel király seleucus (1645), otthont ad (1587) és Philodemus (1587). Ezen kívül természetesen a tiédnek epikus versÖn Lhasznált. Az életben azonban csak ez utóbbi jelent meg.
Lírai költészetének első kiadása csak 15 évvel halála után, 1595-ben került nyilvánosságra Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?) kezén, címmel: rímek, további versekkel bővült a későbbi kiadásokban.
Az értelmiségiekre, például Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925) irodalomkritikusra esett, hogy azonosítsák azokat a verseket, amelyek nem Camões-től származnak ezekben a kiadásokban. Szerinte 1882-ben:
„[...] Közel két évszázadon keresztül Camões műveiben nagy mennyiségű költeményt nyomtattak, amely nem a Camõesé; közel két évszázad telt el azóta, hogy számos szerzőt megfosztottak törvényes vagyonuktól, és a frontjukra bélyegezték azt az eszközt, amelyet mások munkájának tolvajai használtak. Számos kritikus a mai napig megismételte a Faria e Sousa által megfogalmazott vádat, szinte mindig nincs tudatában a ténynek, saját vizsgálat nélkül.|1|”
Hozzáférhet továbbá: Romantizmus Portugáliában - jellemzők és szerzők
A luzsiadák
![A szerző remekének számító Luís Vaz de Camões „Os Lusíadas” című könyvének borítója. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Ez azonban az epikus vers Ön Lhasznált Camões munkáját a kritikusok értékelik leginkább, aki ezt a könyvet az egyik legfontosabb portugál nyelvű irodalmi műnek tartja. ilyen vers az osztva 10 sarkok, összesen 8816 dekazilábos verssel (10 költői szótag), 1102 versszak között osztva, nyolcadik rímben (nyolc versszakból álló versszak ABABABCC ritmikus sémával). Ça portugál nép történetéről által a hős Vasco da Gama kalandjai (1469-1524), a portugál hősök képviselője.
E narratív költemény elején az elbeszélő a „Canto I” -ben az javaslat (bemutatja a témát és a hőst):
A karok és bárók megjelölve
A nyugati luzitániai tengerpart
A tengerek még soha nem vitorláztak
Taprobanán túl is túlléptek,
Veszélyben és kemény háborúkban
Több, mint az emberi erő ígérte,
És távoli emberek között építettek
Új Királyság, amely annyira szublimálta;
És a dicsőséges emlékek is
Azok közül a királyok közül, akik tágultak
A hit, a birodalom és az ördögi földek
Afrikából és Ázsiából pusztító,
És akik méltó módon munkálkodnak
Ha eltérnek a halál elengedésének törvényétől,
Az éneklés mindenhol el fog terjedni,
Ha ötletességem és művészetem annyira segít.
[...]
Vasco da Gama, az erős kapitány,
Hogy az ilyen cégek felajánlják magukat,
Gőgös és gőgös szívű,
Akit Fortuna mindig támogat,
Várj, ha itt megállsz, nem látod értelmét,
Mennyire lakatlannak tűnik a föld számodra.
A továbbjutás határozott,
De nem vele történt, hogy törődött vele.
Még mindig a "Canto I" -ben megtalálható a behívás és a elhivatottság:
És te Tagides|2| az enyém, mert létrehozta
Van bennem egy új égő eszköz,
Ha valaha alázatos versben ünnepelték
A folyómból származott boldogan,
Most adj nekem egy hangos és fenséges hangot,
Nagyszerű és aktuális stílus,
Miért a vizeitől Phoebus parancs
Ne irigyeljék a hipokrént.
Adj nekem egy nagy és hangos dühöt,
És nem a durva avena vagy furulya,
De egy bellicose tubával,
Hogy a mellkas világít és a gesztus színe megváltozik;
Add nekem ugyanazt a dalt, mint a híres
Népe, ez a Mars annyira segít;
Hadd terjedjen és énekeljen az univerzumban,
Ha ilyen magasztos, az ár versbe illik.
[...]
Ön, hatalmas király|3|, amelynek magas birodalma
A nap, ahogy felkel, először látja,
Lásd még a félteke közepén,
És amikor lejön, utoljára hagy;
Ti, akik igát és szemrehányást várnak
Az aljas izmaelit lovag közül
A keleti töröktől és a pogányoktól
Aki még mindig issza a szent Rio italát:
Kicsit megdöntöttem a felséget
Hogy ebben a gyengéd gesztusban szemléllek téged,
Ami már teljes életkorban melyiket mutatja,
Felemelkedéskor elmész az örök templomba;
az igazi kedvesség szeme
Tedd le: új példát fogsz látni
Az apák szeretetéből, méltó tettekből,
Számos ismertetett versben.
[...]
De míg ez az idő lassan telik
A vágyó népek kormányzására,
Adjatok kedvet az új merészségnek,
Remélem, ezek az én verseim a tiéd,
És látni fogja, hogy az argentin lecsap
Argonautáitok, miért látnátok
Melyeket láttok tőled a dühös tengeren,
És szokja meg, hogy már hívják.
Innentől kezdve a „Canto I” -től a „Canto X” -ig elmesélte Vasco da Gama történelmi útját:
Luso tengeri lakosai
A kötélzeten keresztül emelkedve, csodálkozva
Figyelembe véve az Alien módot és a felhasználást
És a nyelv annyira barbár és kusza.
A ravasz mór is zavaros,
A színt, a jelmezt és az erős armadát nézve;
És mindent megkérdezve elmondtam neki
Ha véletlenül Törökországból érkeztek.
És még azt is megmondja, mit szeretne látni
Törvényed, előírásod vagy hited könyvei,
Várja meg, hogy megfeleljen-e a tiédnek,
Vagy Krisztustól származnak-e, ahogy hiszi;
És mivel minden észrevesz és minden lát,
Megkértem a kapitányt, hogy adjon neki
Az általuk használt erős fegyverek bemutatása
Amikor az ellenséges kutyák harcoltak.
Válaszol a vitéz kapitány,
Egyszerre a sötét nyelv jól tudta:
— “Adok neked, jeles Úr, kapcsolatot
Tőlem, a Törvényből, az általa hordozott fegyverekből.
Nem vagyok sem a föld, sem a nemzedéké
Törökország undorító népétől,
De erős háborús Európából származom;
Olyan híres India földjeit keresem.
[...]
A "Canto X" - ben a epilógus (Vége a történetnek):
Várjon, hogy szolgáljon, karba tett kézzel,
Kérlek, énekelj neked, figyelj a megadott Múzsákra;
Csak elmúlok, hogy elfogadjak téged,
Kinek az erényét kell ápolni.
Ha a Mennyország ezt megadja nekem és a mellkasodnak
Méltó társaságot kell énekelni,
Ahogy a hírnök megjövendöli
Nézve isteni hajlamát,
Vagy ezt teszi, több, mint Medúza,
A témája az Atlante-hegyre néz,
Vagy áttörni Ampelusa mezejeit
Marokkó és Trudante falai,
Az én már megbecsült és vezetett Musám
Maradok, hogy az egész világon énekelsz,
Hogy Alexandro látható legyen benned,
Achilles boldogsága nélkül, hogy irigykedjen.
Lásd még: Castro Alves - a „Navio negreiro” című hosszú elbeszélő költemény szerzője
Verses példák
Ezután Camões két szonettjét fogjuk olvasni és elemezni. Az elsőben a lírai én párbeszédek szeretettel, amelyet itt görög-latin istenségként értenek, és elmondja neki, hogy remény nélkül meglátogatta templomát, vagyis végül beleszeretett, de átment egy roncson, amely túlélte.
Megkérdezi Szerelmet, hogy mit akar még tőle ez az isteniség, hiszen a dicsőség, amelyet a lírai én elért már nem létezik, és arra kéri az istent, hogy ne kényszerítse őt arra, hogy belépjen "oda, ahol nincs kiút", vagyis beleszeressen új. Tehát megértjük, hogy a lírai én szenvedett, amikor elveszítette kedvesét és csak a lelke, az élet és a remény maradványai maradtak rajta.
Az "édes zsákmány", vagyis a "lélek, élet és remény" révén a a szerelem megbosszulhatja-ha a lírai én, és ha ez a bosszú nem elégíti ki, akkor az istennek meg kell elégednie az általa kiáltott könnyekkel:
Szerelem, már elveszett reménnyel,
Szuverén templomod, amelyet meglátogattam;
A hajótörés útján, amin átestem,
A ruhák helyett életet teszek.
hogy többet akarsz tőlem, az megsemmisült
Megvan az összes dicsőség, amit elértem?
Ne próbálj erőltetni, nem tudom
Helyezze vissza, ahol nincs kijárat.
Lásd itt a lelket, az életet és a reményt,
Édes zsákmányom a jól végzett munkámnak,
Bár azt akartam, akit szeretek:
Bennük bosszút állhatsz rajtam;
És ha még mindig nem állsz bosszút rajtam,
Elégedj meg a könnyeimmel, amelyeket sírok.
Minden jelzi, hiszen Camões arra hivatkozikha egy roncshoz, hogy az a nő, akire hivatkozik, amikor azt mondja: "akit imádok", az a szeretett dinamikus, aki hajótörésben halt meg. Ebben az értelemben a szonett vége, amikor erről beszélünk bosszú, utalhat arra a tényre, hogy Camões inkább megmentette a kéziratotÖn Lhasznált a szeretett helyett egy tény, amely motiválná Love bosszúját. Ez azonban csak spekuláció.
Ebből a szempontból dinamikus ismét megjelenik a második szonettben, amelyet elemezni fogunk. Ebben a lírai én „ellenségnek” nevezi. Ebben az esetben, mert a szeretett ember is ellenség, mivel ez szenvedéseit okozza azoknak, akik szeretik őt. Így a lírai én párbeszédet folytat vele, akinek a kezébe adta a sors a boldogságát.
Az ellenség, a szeretett halott. Úgy tűnik, halála hajótörésben történt, mivel hiányzik a „földi sír”, mivel teste a tengerben van, és mivel nincs sír, a lírai énnek nincs sírja, amelyet meglátogathatna, és így vigasztalhatja magát. A szeretett halála fulladással nyilvánvaló a második versszakban, amikor a lírai én azt mondja, hogy „Mindörökké a vizek sikerülnek / A zarándok szépséged”, vagyis a vizeknek örökké szépségük lesz.
A lírai én azonban ígéret hogy amíg él, a halott szeretett mindig élni fog a lelkében, és versei, ha túlélik az időt, ünnepelje kedvesét és a „annyira tiszta és igaz szeretet”. Tehát, amíg versei fennmaradnak, emlékezni fognak rá:
Kedves ellenségem, akinek a kezében van
Örömet szerencsére tettem,
Hiányzott a sírból,
Mert hiányzik a vigasz.
Örökké a vizek sikeresek lesznek
Zarándok szépséged;
De amíg az élet számomra tart,
Mindig a lelkemben élj, megtalálnak.
És ha a durva verseim ennyit tudnak
Ígérhetnek egy hosszú történetet
Ez a szeretet olyan tiszta és igaz,
Mindig a sarkomban fognak ünnepelni;
Mert amíg van memória a világon,
A jeled lesz az írásom.
Lásd még: öt vers portugál irodalom
Luís de Camões Irodalmi Iskola
A klasszicizmus felveszi az ókor epikus költeményeinek hősiességét.
Luís Vaz de Camões munkája a çlassacizmus, a reneszánsz kor stílusa, és ezért általában a következő jellemzőket mutatja be:
- Materializmus.
- A valóság idealizálása.
- Az értelem, a tudomány értékelése.
- Az emberi felsőbbrendűség megerősítése.
- Az egyensúly, a harmónia megbecsülése.
- A témák folytatása innen: Antik klasszikus.
Amint Audemaro Taranto Goulart tájékoztat bennünket|4| és Oscar Vieira da Silva|5|, ilyen:
„[...] az irodalom, mint minden más, mind az ember, mind pedig a létmód megváltoztatásának következményeit elszenvedi a görög-latin múlt átértékelése. A klasszikus ókor szerzői utánzásra méltó modellekké váltak, kezdték diktálni az attitűdöket, a műalkotásokat, az irodalmi szabályokat. [...]. Az embert értékelve a reneszánsz szerzője óhatatlanul értékelni fogja az ember maximális tulajdonságát, az OK, amely minden cselekedetét irányítani kezdi, és amelyben vakon megbízhat. [...]. Ezért a szellem iránya az intellektuális jellegű esztétika létrehozása felé, nem pedig inspiráción alapszik [...]. Ezenkívül elfogadják a szép időtlenségének esztétikai elvét, amely akkor bármikor mindig ugyanaz lenne: ami a klasszikus ókor számára gyönyörű volt gyönyörű lenne a reneszánszhoz vagy bármikor máskor. ”
Ezen idézet alapján meg lehet érteni a A luzsiadák írta Camões. Végül is, mivel a Antik az emberiség számára epikus versekre maradt, mint pl Iliad és Odüsszea, Homérosz mellett Aeneid, írta Virgil (Kr. e. 70) C.-19 a. C.), e klasszikus szerzők hatására Camões-t arra késztették magasztalják az emberi fölényt az antikvitás stílusában epikus hős Vasco da Gama alakjában. További részletek Luís Vaz de Camões irodalmi iskolájáról: Çlassacizmus.
Vélemények Luís Vaz de Camões munkájáról
1872-ben Joaquim Nabuco (1849-1910) a következő észrevételt tette Ön Lhasznált, Luís Vaz de Camões:
- Amikor először olvassa, úgy tűnik, hogy egy csillagos éjszakát néz egy nyári éjszakán; szétterjedve érzi magát rajta fenséges és nagyszerű levegő, ami arra késztet, hogy elmondjuk - van a zseni. Megvan a végtelen szédülése. De újra elolvasva megragadjuk a költő tervét, követjük zseniális menetét, felfedezzük a vonzás és a költői mechanika törvényeit. Mintha azon az égen, ahonnan a határtalan kiterjesztés először elkápráztatott minket, felfedeztük annak mozgásának törvényét és kapcsolatait, és behatoltunk Isten titkába. "
Salvatore D’Onofrio egyetemi tanár 1970-ben, a Velho do Restelo epizódjában, Ön otthasznált, kijelentette:
„[...] minden lehetséges klasszikus inspiráció ellenére ebben az epizódban van valami, ami elkerüli a klasszikus befolyást, és ami jellemző Camõesre, 16. századi epikus költő. Ez a „kritikus szellem”, amely a Költő emberi érzésével együtt egy bizonyos ponton feltárul és érvényesül, ellentétben a klasszikus eposz minden követelésével, hogy az eposz értékeire válságos pillanatot hozzon létre Portugál.
Úgy gondoljuk, hogy a Velho do Restelo epizódja jelentését tekintve nincs történelmi előzménye az epikus költészet területén.. Homérosz és Virgil verseit vizsgálva megfigyelhetjük, hogy egyetlen epizódnak sincs olyan alapvető kritikus értéke, mint Velho do Restelo-nak. sehol a Iliad, amelynek célja a görögök harci értékének felmagasztalása, találunk invektívákat vagy siránkozásokat, amelyek közvetlenül a háború borzalmaira irányulnak; nál nél Odüsszea, amely magasztalja Odüsszeusz bátorságát és erkölcsi erejét az itthakai hazautazás során, semmi nem találja érvényteleníteni ezt a célt; ellenkezőleg, a hős, visszatérve végre a földjére, hű feleséget és odaadó fiút talál, megérdemli az ilyen áldozatok jutalmát. Virgil versében, amelynek célja Aeneas és a Római Birodalom dicsőítése, szintén nem találunk semmit, ami minimalizálhatná ezt a nagy álmot, vagy egy ilyen nagy mű haszontalanságára utalhatna. "
1973-ban Cleonice Berardinelli egyetemi tanár elmondta Camões-ről:
"Mint mindenki kivételes művész, ő az a kapu, aki előrelát, ami lehetetlenné teszi számunkra, hogy címkét tegyünk rá, mivel sokan megfelelnek neki, és egyik sem határozza meg. És éppen ez megnehezíti számunkra csak a hagyományos dimenzió megragadását: munkájának különböző dimenziói egymás mellett élnek, áthatolnak, kiegészítik egymást, és ritkán tudják egymást elszigetelni.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, a levelek mestere egy 2011-es cikkében megjegyezte, hogy Camões:
„[…] A legnagyobb portugál reneszánsz költőnek és nyelvünk egyik legkifejezőbb hangjának tartják. [...] Camo tanulmánya kiemelten fontos a portugál nyelv megértése szempontjából, mert Camõest az archaikus és a modern idők közötti elválasztónak tekintik. Szövege, „találékonysága és művészete” vitathatatlan. Legjobb klasszikus produkciója a legtöbb kritikus számára A luzsiadák, a portugál irodalom kiemelkedő munkája expresszivitása, Portugália történelmi jelentősége, szerkezeti összetettsége, mitológiai műveltsége és retorikai-költői gördülékenysége miatt. ”
Végül Hélio Alves, a portugál irodalom PhD-je egy 2015-ös esszében a következő megfontolást tette:
„Camões presztízsét, mint az irodalom és kiterjedésében a portugál nemzet oszlopát megszerezte és az évszázadok során egymást erősítve új és globalizáltabb időkben néhányat létrehozott kritikai vizsgálat. Talán a leghíresebb és legbefolyásosabb momentuma egy olyan allegóriának, amely nemcsak „megmenti” Camõest a helyzetéből a Hit és Birodalom bajnoka, de közvetlenül befektet az ötletbe Camo munkája felforgató, találkozunk Jorge de Sena esszéiben|7|”.
Évfolyamok
|1| Idézi Maria Ana Ramos (a Zürichi Egyetem professzora).
|2| A Tejo folyó nimfái.
|3| D. I. Sebastião (1554-1578), portugál király.
|4|Audemaro Taranto Goulart PhD fokozatot szerzett az irodalomelmélet és az összehasonlító irodalom területén a São Paulo Egyetemen (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva új-latin betűkből szerzett diplomát a Filozófiai, Természettudományi és a Santa Maria betűk karán.
|6| Idézi André Luiz de Freitas Dias és Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) portugál költő.
Kép hitel
[1]LP&M (Reprodukció)
írta Warley Souza
Irodalomtanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm
