A 20. század második felétől egészen mostanáig, az ehhez kapcsolódó kutatások nagy fejlődésévelaz emberek genetikai térképének dekódolásaés az ebből következő genetikai manipulációs technológia használatával néhány kérdés kezdett rákényszerülni az emberiségre: Milyen etikai korlátok vannak a emberi természet és technológia? valóban van egy "az emberi természet" ezen nem lehet változtatni? lehet egy jövő „ember utáni”, Vagyis: természetünket ilyen módon, a biotechnológia, odáig, hogy teljesen felszabadítsuk magunkat természetes korlátainktól, például betegségtől és öregségtől? Végül mi veszélyes ebben az egészben? És miért érdekes ez a téma a történelem számára? Kezdjük először azzal, hogy megkérdezzük, mi az "az emberi természet".
Az ókor bölcsei, mint például a tragikus költők és görög filozófusok, vagy a zsidó keresztény hagyomány prófétái és apostolai (hogy gondolat, amely a nyugati hagyományt alkotta), mindig arra törekedett, hogy az embert (vagy az emberi fajt) olyan lényként határozza meg, aki racionalitás. Így az ember fő feladata az egyensúly keresése volt e két eset között. Ez feltételezte az egyensúlyt a szenvedélyek és a racionális cselekvés, valamint az ösztönök és az erények között, vagyis egyenlőségre volt szükség pusztán természeti jellemzők (szigorúan biológiai szempontból), a jellemzőinkkel, amelyek eltértek a pusztától természet. Az „emberi természet” alatt ezt az egyensúlyt értették.
Az emberi természet ezen megértése abból a hatalmas tapasztalatból származott, amelyet az ókori társadalmak felhalmoztak. évszázadok óta, különösen a természeti katasztrófák, járványok, háborúk szenvedésének tapasztalata stb. Mindez nyilvánvalóvá tette az emberi lény kiszolgáltatott jellegét, ezért olyan erényeknek kellett vezérelniük, mint a körültekintés, a bátorság és a mértékletesség.
A modern kortól kezdve, a tudomány és a technológia megjelenésével, a szenvedés átélésével kapcsolatos, a fentiekben említett számos probléma fokozatosan megoldható. A tudományos és technológiai fejlődés, amely lehetővé tette az ember számára a természeti jelenségek megértését, és következésképpen a természet területe kényelmet és biztonságot hozott a vált civilizációk számára fejlett; így felszámolták a betegségeket, városokat terveztek az elemek és a természeti katasztrófák stb. elleni védekezés céljából. Mindezek a haladások azonban új perspektívát is hoztak az ember számára az emberi természetről.
Ha az ősi civilizációk tapasztalatai az erényekre hajlítják az embert, a modernségben a haladás túlzott cselekedetekre hajlamosítja. A modernitástól napjainkig vágyakozik emancipálni az embereket a természet által elrendelt korlátok elől. Ennek az emancipációnak a technológia területe lenne az átalakító ágense. Főleg a XIX. Századtól napjainkig volt egy veszélyes meggyőződés arról, hogy az emberiséget a technológiával javítani lehet; hogy természete géntechnológiai és biotechnológiai technikákkal legyőzhető.
Ennek a meggyőződésnek a híres példája Julien Huxley biológus, az UNESCO első igazgatója, aki abban hitt, hogy az emberek képesek technikával meghaladni saját természetüket. Kidolgozta az ötletet „Transz-humanizmus”. A XIX. Században Nietzsche német filozófus már támogatta egy „Superman” felemelkedését, amely felülmúlja az addig megértett embert.
Ironikus módon Julien Huxley testvére, az író Aldous Huxley tudományos fantasztikus regényt fogant amelyben pontosan megpróbálta feltárni azokat a veszélyeket, amelyeket az emberi természet túllépésének ilyen gondolata jelenthet hajtás. A könyv címe "Csodálatra méltó új világ" témája pedig a géntechnológia és az emberek laboratóriumokban történő létrehozása, tökéletesen megtervezve biotechnológiai manipulációval. Ezek olyan veszélyek, amelyek kapcsolódnak eugenika, vagyis a tökéletes lény megteremtésének vágyával, amely ellenáll mindenféle szenvedésnek, és semmilyen veleszületett hibája nincs. Ez az ötlet „elvarázsolta” az olyan politikai vezetőket, mint Adolf Hitler, aki a fehér faj fejlesztésére törekedett a tudomány és a technológia segítségével.
A géntechnológia az emberiséget a tudományos fantasztikához hasonló bizonytalan sorshoz vezetheti
A 2000-es évek elején egy Francis Fukuyama nevű filozófus kiadott egy könyvet "Ember utáni jövőnk", amelyben azt mondja, hogy a kortársban a legsürgetőbb az emberi természet jövőjének kérdése, vagyis az emberek biológiai létének létjogosultsága. A biotechnológia és a géntechnológia eddig elért összes eredménye jó gyümölcsöt hozhat az emberi sors számára. De Aldous Huxley sci-fi-jéhez hasonló jövőt is biztosíthatnak számunkra.
A történelmet érdekli ez az útkereszteződés, amelyen az emberiség találja magát. Elsősorban azért, mert a Történelem szervezi annak a hatalmas tapasztalatnak az emlékét, amelyet az emberiség átélt, és ez alapján megfontolásokat kínálhat az emberek jövőjével kapcsolatban. A vágy, hogy megszabaduljon minden problémától, megszabaduljon az éretté tévő és erényeit fejlesztő felelősség alól, barbársághoz vezetheti az embert.
Általam. Cláudio Fernandes
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
