A kifejezés utópia az angol hozta létre Thomas More filozófiai regény címet adni 1516-ban. A szó megalkotásához Thomas More két görög szót adott hozzá: "ου" (ez nem "τοπος"(hely), vagyis ha a szót etimológiáját követve akarjuk értelmezni, az utópia olyan helyet jelent, amely a valóságban nem létezik. A mű azonban annyira híressé vált, hogy a kifejezést egyfajta írói műfajnak tekintették, amelynek jellemzője az as fő téma egy ideális politikai és / vagy társadalmi szervezet, általában ellentétben egy aktuális politikai és / vagy társadalmi szervezettel.
Például, ha egy szerző totalitárius rezsim alatt él, és olyan művet ír egy nem létező társadalomról, amelyen keresztül képviseli a ideálisnak tartott kormányzati forma, lehetséges, hogy utópiát írt, még akkor is, ha munkája nem kapcsolódik közvetlenül a filozófia. Szintén a kifejezés későbbi meghatározásaként, mint műfaj, megérthetjük, hogy a mű "A köztársaság" Platón, bár More műve előtt íródott, ezért még a szó kitalálása előtt, ez a utópia, mivel egy filozófus-királyok által irányított város létrehozását mutatja, hogy megválaszolja a „mi van igazságszolgáltatás?".
Az egyik olyan jel, amely egy filozófiai műben jelzi az utópia és az a közötti különbséget Erkölcsi vagy politikai filozófia ez a gondolat kifejtése: a fogalmakkal és érvekkel dolgozó utópia szerzője helyett a konkrét helyzetre alkalmazott fogalmakat fejti ki. Például Thomas More egy szigetországot hoz létre, amelynek földrajzát valószínűleg az Amerikáról szóló elbeszélések írják le, amelyben bemutatja, hogyan a társadalom magántulajdon és vallási intolerancia nélkül, amiben az OK ez a társadalmi magatartás megalapozásának kritériuma, nem pedig a király vagy az egyház tekintélyelvűsége - amelyek történelmi összefüggéseiben, a XVI. századi Angliában egyesültek a VIII. Henrik, az államfő és az anglikán egyház feje, amelyet azért fejlesztett ki, hogy visszavonja a katolikus egyház Anne Boleyn-nel kötött új házasságának tilalmát.
Thomas More utópiája
Thomas More, akinek neve latinizált formája is ismert, Thomas Morus, nagyon befolyásos ember volt a maga idejében, sőt VIII. Henrik angol kancellár pozícióját is betöltötte. Itt tanult Oxford, ahol megismerkedett a korszak egy másik fontos gondolkodójával, Rotterdami Erasmus aki neki szentelte fő művét, az „Elogio da Madness” -et, és akivel levelezést kötött. Mind a humanisták, mind a klasszikus filozófusok olvasói, nagy szimpátiával arra, amit a sztoikusok és epikureaiak, megkérdőjelezte a skolasztikus hagyományt, és olyan politikai oktatást akart elősegíteni, amely lehetővé teszi az emberek számára a gondolkodás szabadságát. Ez az általuk lefektetett alap gyümölcsöző talaj volt a későbbi filozófiai megbeszélések számára.
Pont a gondolkodás szabadságának értékelése érdekében, Több hazaárulásért börtönre ítélték, majd halálra, mert szilárdan elutasította VIII. Henrik újbóli házasságát, ami ellentmond a a katolikus egyház dogmáinak, amelyekhez tartozott, és amelyek szerint azt mondják, hogy új házasságot csak a házastárs.
Vallás az utópiában
Annak ellenére, hogy olyan határozottan ellenezte a király által létrehozott anglikán egyházat, Utopiában mindenkinek van vallásszabadság és csak azokat szabad gyanakodva tekinteni, akik nem vallottak hitet. Morus munkájában ugyanis a hit az értelem következménye és az igazságosság gyakorlásának eszköze: Az utópikusok hisznek Istenben, mert ész által felismerik, hogy létezésük tőle függ; a jövőbeli ítéletbe vetett hit mindenkit arra késztet, hogy alkalmazza az igazságot, és nem engedelmeskedhet az élvezeteknek rakoncátlan módon. Vagyis az utópistáknak ajánlott hinni Istenben, de lehet, hogy nem értenek egyet identitásukban.
Az utópikus vallás a kereszténység előírásaiból, valamint olyan filozófiai iskolákból képződik, mint a sztoicizmus és az epikureanizmus. Három alapvető igazsága van:
1) A legfelsőbb lény létezésébe vetett hit, mint már említettük;
2) Isten gondviselése az emberek iránt kedves;
3) A gondosságba vetett hit és a lélek jövőbeni megtorlása, amely halhatatlan.
A közjó, a munkamegosztás és a magántulajdon
Az utópia egyik fő pontja az a közjó iránti aggodalom, amelynek az egyéni jót alávetik. Ezért az utópiaiak előnyben részesítik az áruk megosztását mindenki között, mivel úgy gondolják, hogy ez garantálja a bőséget mindenki számára, és nem a vagyon koncentrációját egy kis csoport kezében. Azt mondja Morus:
„Szilárd meggyőződésem, hogy a méltányosság vagy az emberi ügyek tisztességes megtervezése alapján történő elosztás nem lehetséges a magántulajdon teljes megszüntetése nélkül. Amíg megmarad, meg vagyok győződve arról, hogy mindig is létezni fog, a program nagyon nagy része között az emberiség, és annak legjobb része között a szegénység és a nyomorúság kínzó és elkerülhetetlen terhe. ” (MORVS, 2006, p. 479).
A munkamegosztás révén mindenki csak annyit dolgozna, amennyire a közjó biztosításához szükséges, mint ahogy senki sem dolgozna másnak, senki sem kerülhette el az ôket felelősség. Még az utazóknak is dolgozniuk kell, mielőtt etetik őket. Abban az esetben, ha a fogyasztásigény mellett van termelés is, csökken a munkaidő. Ezzel kapcsolatban mondja Morus:
„Ha mindenki dolgozna, a munkaterhelés mindenki számára csökken. Mindössze hat óra munka után [...] ez az idő elegendő a bőséges áruk előállításához. elegendőek az igényekhez, és hogy nemcsak orvosolni, de akár túlcsordulni is érkeznek ”(MORVS, 2006, P. 507).
Utopia szigetének földrajza és politikai-társadalmi szervezete
A második könyvben a szigetet ötszáz mérföldes körívként körülírt félkörként írják le, ahol ötvennégy város található, a család felépítése alapján. A fővárosban harminc család él, mindegyik élén a philarch, a legrégebbi és szó szerinti fordításban „az, aki szereti” (MORVS, 2006, p. 517). A philarch fő szerepe a lakosság politikai döntésekben való részvételének közvetítése, feladata azonban a munka felügyelete és a lustaság elkerülése. A monogámiát gyakorolják, és mindenki tudja, kik a gyermekei. Mindegyik nukleáris család azonban integrálódott más családokkal, akikkel vérrokonság van. Minden család ebben a tágabb kontextusban tíz és tizenhat felnőttet tartalmaz a városban, és legfeljebb negyven vidéken.
röviden
Az „Utópia” szó először jelenik meg Thomas More homonim munkájában. Ez azt jelenti, hogy „nincs hely”, vagyis olyan hely, amely a valóságban nem létezik.
Később az "Utópia" egyfajta írói műfajnak számított, amelynek jellemzője az as fő téma egy ideális politikai és / vagy társadalmi szervezet, általában ellentétben egy politikai és / vagy jelenlegi társadalmi
A Thomas More által létrehozott szigetországot felfedezőjének, Utoposnak nevezték el.
A sziget földrajzát valószínűleg Amerikáról szóló elbeszélések írták le.
Az "utópiát" ötszáz mérföldes körívként írják le, ahol ötvennégy város található a családi struktúra szerint:
A műben, ironikus stílusban és Rafael Hitlodeu karakterének elbeszélésével Thomas Morus bemutatja, hogyan nem saját tulajdonú társadalom és nincs vallási intolerancia, amelyben a társadalmi magatartás megállapításának kritériuma és nem a király vagy az egyház tekintélyelvűsége.
Írta: Wigvan Pereira
Filozófia szakon végzett
