Az emberiség történelmének korszakként ismert, a reneszánszgal kezdődő periódusában nagyon gyakori - a "reprezentáció" kifejezés kutatása és fejlesztése különböző aspektusokban, például ismeretelméleti, politikai és vallási. Az elsők között alakította ki a képviseleti rendszert az angol Thomas Hobbes.
Machiavellivel ellentétben, Hobbes a mechanikát (a mozgás tanulmányozását a természettudományban vagy a fizikában) pszichológiájának és szociológiájának is modelljének tekinti. Az elszigetelt egyének, mint atomok fogalmából indul ki (amelyek változhatatlan és örök szervetlen testek), és hasonlít az emberekkel a természet valódi állapotában. Ez a hasonlat magyarázhatja a társadalmi változásokat.
Így minden egyén feltétel nélküli szükség esetén reagál a külső mozgásokra. Belülről nézve az emberi reakciók élményként, érzésként és impulzusként mutatják be magukat. Hobbes számára minden olyan hatás, amelyet érzünk, mechanikai jelenségek hatása a testünkben és a külvilágban is.
Az Arisztotelészre visszanyúló empirista hagyományt követve Hobbes megértette, hogy az emberi elme teljesen nélkülöz semmilyen reprezentációt a tapasztalat előtt. A következőképpen fordul elő:
- Először is megvan szenzáció, amely elszigetelt gondolat, a tárgyak minőségének vagy a balesetek megjelenése azokon kívül, amelyek kívül állnak rajtunk és az érzékszervekre hatnak. A szenzáció az ember szellemében első felfogás, és az a mozgás okozza, amelyet a tárgyak nyújtanak a nyomás (kölcsönhatásba lép) a szerveinkkel, illuzórikusnak és látszólagosnak lenni, nem a tárgyakban, hanem biztosítva azok;
- A második helyen a képzelet, ami csökkent érzés, vagyis átment. Az illúzió az memória. A különbség a kettő között az, hogy a képzelet tanúja és elraktározódik, míg az emlékezet csak az illúzió emléke a jelenben;
- És végül a tapasztalat, vagyis sok memória vagy sok minden emléke. A képzelet a szenzáció észlelésének eredménye, és ha sok az ismétlés, akkor kialakul a jövőbeli elvárás.
Az alábbi séma szerint részletesebben is megérthetjük:
- Szenzáció:a tárgy érzékszerveink ellennyomása. Ez a benyomás;
- Észlelés:az érzés megértése vagy megértése;
- Képzelet: csökkent érzés (egyszerű vagy összetett);
- Memória:az érzékelés, a szellem fikciójának csökkenéséről;
- Tapasztalat: a különféle emlékek halmaza.
A szerző szerint szintén az álmokat a test valamely részének (belső) zavarai okozzák, amelyek különböző álmokat okoznak különböző zavarokhoz. Az álmok fordítva fordulnak elő az ébrenlévő képzeleteknek. Ezzel Hobbes azokat a vallásokat és szokásokat kritizálja, amelyek erős képzeletet gerjesztenek, babonává és felkészületlenné téve az embereket a polgári engedelmességre.
Meg kell tehát értenünk, hogy Hobbes számára az elménken kívül csak az anyag van mozgásban, mintha rendezetlen fénysugarak lennének. Amikor ezeket a nyalábokat rögzítjük, az elme ezeket az adatokat rendezi, vagyis a nyelv által mesterségesen létrehoz egy világot (ami szintén mesterséges). A képzelet szavakkal, jelekkel és megértéssel történik. Ugyanúgy, ahogyan maga egy illuzórikus világot hoz létre, az egyének együttesen közös világot teremthetnek maguknak. És a közös vagyon, A filozófusok által használt angol kifejezés egy közösség, szervezett civil társadalom vagy állam kijelölésére.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm