A hegeli dialektika kijelentette, hogy a jelenségek magukban tartalmaznak egy belső mozgást, ami a válás örök, és ez saját negációját, konzervációját és szintézisét jelölte meg. Az ellentmondás - a konfliktus mint a valóság lényege - kifejezésének ilyen módja volt a megoldás, amelyet Hegel adott az idealizmusra az ő idejében uralkodó, és ez a dolgok létét megfoghatatlanná, tehát megváltoztathatatlanná tette, és csak a látszatot hagyta mozgásként. Így a dialektika rámutat a társadalmi élet ellentmondásaira, amelyek egy bizonyos rend tagadásához vezetnek. Feuerbach materializmusával a valóságot szenzációkból sikerült megragadni, és ezek meghatározták a férfiak cselekedeteinek tudatosságát.
Mindkét áram hatására Marx megpróbálta egyszerre cáfolni és szintetizálni őket, még ha inverzióból is. A társadalmi élet szemlélete szerint Marx úgy gondolta, hogy a férfiak kapcsolataik alapjául a léteszközök előállításának módja szolgál. Ilyen módszert hívtak történeti-dialektikus materializmus. Nem célja a mozgás általános törvényeinek megalkotása, hanem konkrét tények tisztázása, hogy ez a mozgalom hogyan történt
Történelem.Ez a perspektíva felfogja az összes jelenség múlandóságát, igazolva, beleértve és főleg azt a termelési folyamatok átmeneti jellegűek (és nem változhatatlanok), és hogy a társas kapcsolatok, valamint meghatározza az egyéni lelkiismeretet.
Az anyagi eszközök előállítása lehetővé tette és lehetővé teszi a férfiak számára, hogy továbbra is létezzenek, kielégítve az igényeiket. Ez a produkció, mint történelmi tény, meghatározza Marx szerint az emberek kölcsönhatását a természettel, valamint a természettel a többi egyén, reprodukálva a termelési folyamatokat és továbbítva azokat a lét fenntartásának biztosítása érdekében Társadalmi. A férfiak a termelési folyamatból építik ki a társadalmi kapcsolatokat és teremtenek feltételeket a kollektív érdekek szabályozására. O munkaa történelmi materializmus alapja meghatározza a gazdasági, társadalmi, politikai stb. tényezőket.
A termelési folyamat azonban meghatározott szakaszokban alakult ki, és nem az egyéni akarat eredménye. A társadalmi fejlődés állapota abból eredően valósul meg termelési kapcsolatok és a tiéd termelő erők. Ezek az embernek a természettel való interakciójára és az igényeinek kielégítésére rendelkezésre álló eszközökre vonatkoznak; ezek az emberek kölcsönhatásának kifejezett eredményei - amikor együtt cselekednek a természet átalakulásában, valamint a társadalmi átalakulásban.
Ezért attól, ahogyan az emberek megszervezik létük anyagi termelését, megszervezik magukat, törvényeket és szokásokat hoznak létre, kapcsolatokat létesíteni a munka fogalma körül, így az ember beavatkozik a természetbe, hogy kielégítse az övét igények. Ennek a módszernek a célja a konkrét tények megértése, a rekonstrukció lehetőségének elképzelése az ember története, amely ellentmondásaival szándékában van tudomást szerezni legyőzni őket. És a jelenlegi gazdasági rendszer vagy termelési mód, a kapitalizmus, az a kihívás, amelyet le kell győzni a rendszeren belül megmutatkozó rengeteg ellentmondás miatt.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândia Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm
